Проблема рефлексивности знания

Об этом много и подробно написано тут: [http://becmology.ru/blog/phylosophy/reflect_non.htm]

Человек – субъект познания (Мы говорим только о познании знания, но не самого человека! Иначе субъект и объект совпадают).

Знание – объект познания

Рефлексивность для субъекта это способ (механизм) познания своих духовных свойств. В самом процессе рефлексивности нет иного смысла, чем этот. Субъект - это прежде всего человек, обладающий духовностью, жизненной силой, энергией. Его мотивация, знание, действия и другие проявления его жизни проявляются при помощи рефлексивности, через отражение самого себя в объект и восприятие этого отражения обратно. Принимая во внимание процесс рефлексивности, уже нельзя исследовать объект отдельно от субъекта, необходимо изучать их совместно.- ???

Большая роль механизму рефлексивности отведена в книге Г.В.Ф.Гегеля «Феноменология Духа».

Насколько я поняла, под рефлексивностью знания понимается то, что любую информацию, любое знание мы воспринимаем через призму самих себя, т.е. знание не может быть абсолютно «чистым», оно проходит через «фильтр» в виде нас самих. Уточните в своих записях.

Знание о знании и знание о незнании

1.Всегда ли, когда у нас есть знание, мы знаем, что оно у нас есть? (= поз. Интроспекция)

2. Всегда ли, когда у нас нет знания, мы знаем, что его у нас нет? (= нег. Интроспекция)

Сократ:

«Я знаю, что я ничего не знаю, а остальные не знают даже этого»

Утверждал, что никого ничему нельзя научить, и что каждый должен прийти самостоятельно к тому знанию, которое в нем уже заложено, а для этого необходимо начать с самопознания.

Метод майевтики – диалектический метод отыскания истины, логического «наведения» на нее правильными вопросами.

Платон:

Всякое познание есть припоминание – мы знаем все, что мы можем знать, но не всегда осознаем это

Диалог Платона «Менон» - в котором мальчик-раб демонстрирует знания в геометрии, хотя он никогда ее не изучал – результат метода майевтики

Априорное и апостериорное в познании

Априорное – знание, полученное вне опыта и независимо от него

• Всеобщее

• Универсальное

• Необходимое

Апостериорное – знание, полученное из опыта

• Единичное

• Частное

• Случайное

Рациональное знание обычно считается априорным, а эмпирическое – апостериорным, но это не совсем так. Кант считает, что в каждом знании присутствует что-то априорное и апостериорное.

Но есть синтетическое апостериорное знание – математика!

21. Знание и заблуждение. Проблема происхождения заблуждений.

Знание и заблуждение

Знание –

достоверное, истинное представление о чем-либо, в отличие от вероятностного мнения. Согласно Аристотелю, знание либо интуитивно, либо дискурсивно (подкреплено умозаключениями и логическими доказательствами). Проблема мнения (=вера) и знания – одна из центральных в средневековой теологии и философии. Введенное схоластикой различие априорного и апостериорного (см. предыдущие билеты) знания получило развитие в гносеологических теориях нового времени (Кант).

Знание – проверенный практикой результат познания действительности, верное ее отражение в мышлении человека; обладание опытом и пониманием, которые являются правильными и в субъективном, и в объективном отношении, и на основании которых можно построить суждения и выводы, кажущиеся достаточно надежными, чтобы рассматриваться как знание.

Заблуждение –

несоответствие знания его предмету, расхождение субъективного образа действительности с его объективным прообразом; заблуждение есть абсолютизированный момент процесса познания, который возникает и существует как односторонность познания, закрепляемая в сознании ограниченным практическим интересом отдельного человека или класса (это уже выжимки из марксизма, бла бла).