5.4. Сходство и различие психики человека и животных.

Происхождение человека и его психики из животного мира привело некоторых ученых к утверждению, что между психи­кой человека и животных нет существенных различий. Одни из них низводили человека до уровня животных, другие, наоборот, наделяли животных качествами, присущими человеку. Антро-пологизация психики животных широко применялась как в пси­хологии, так и в художественной литературе. Так, американский психолог Титченер писал, что психолог “старается, насколько это возможно, поставить себя на место животного, найти условия, при которых его собственные выразительные движения были бы в общем того же рода; и затем он старается воссоздать сознание животного по свойствам своего человеческого сознания”.

Естественно возникает вопрос о том, в какой мере суще­ствует сходство между психикой человека и животных, и в чем заключается их различие.

1. Прежде всего сходство психики человека и животных заключается в том, что им свойственны низшие формы пси-

68

сорная и перцептивная. И те и другие ощущают свойства и каче­ства, действующих на органы чувств стимулов, и воспринимают их. Животные, как и человек, имеют зрительные, слуховые, обонятель­ные, вкусовые и кожные ощущения. Как у тех, так и у других возни­кают образы воспринимаемых предметов. Но перцептивные обра­зы человека качественно отличаются от образов животных, так как они имеют не только внешнюю, но и внутреннюю, субъективную направленность. На основе субъективных образов у человека на­чинает функционировать предметное сознание, содержание которо­го определяется образами, составляющими внутренний духовный мир человека, связанный как с внешней действительностью, так и с телесным бытием человека.

2. Элементы сходства в психике человека и животных имеют место также и в интеллектуальном плане. У высших животных начинает проявляться наглядно-действенное мыш­ление, что позволяет им улавливать связи и отношения между воспринимаемыми объектами, и находить выход из создавшей­ся проблемной ситуации. Однако способность к интеллекту­альным действиям у высших животных является лишь потен­циальной возможностью и редко реализуется в естественных условиях, так как проблемные ситуации возникают только в исключительных случаях.

3. Сходными для человека и животных являются некоторые способы общения. И человек и животные общаются посредством движений, поз, мимики, прикосновений и т.п. Им свойственно так­же и звуковое общение. Но у животных звуки являются лишь сигналами для осуществления биологических функций, тогда как у человека они приобретают смысловое значение и становятся орудием интеллектуальной деятельности. Благодаря этому у человека появляется высшая форма интеллекта - отвлеченное теоретическое мышление, которое дает ему возможность осво­бодиться от воздействий непосредственно воспринимаемой сре­ды и произвольно регулировать свое поведение. На основе от­влеченного мышления у человека формируется высший иде­альный духовный мир, содержанием которого являются взгля­ды, убеждения, идеалы и мировоззрения.

1 Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. М., 1946, стр. 15-16.

2 Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. М., 1975, с. 132.

69

4. И животные, и человек способны передавать свой опыт после­дующим поколениям. Но у животных он передается биологическим путем посредством наследуемых врожденных форм поведения, тогда как у людей он передается посредством специального социального на­учения, осуществляемого при помощи языка и речи, которые являются средством закрепления, существования и передачи общественно-ис­торического и индивидуального опыта.

5. Животные, как и человек, способны испытывать эмоции на­слаждения и страдания, привязанности и благодарности, но только че­ловеку свойственны социально обусловленные моральные чувства. Благодаря этим чувствам у человека формируется нравственный об­лик личности, связанный с переживанием чувства долга и совести пе­ред людьми и перед самим собой.

6. Сходными у человека и у животных являются естествен­ные потребности, без удовлетворения которых они не могут жить и развиваться как живые существа. Но у человека, наряду с ес­тественными потребностями, существуют духовные потребнос­ти, благодаря которым человек обретает свободу и независимость в своих действиях, как по отношению к телесным, так и душев­ным состояниям. В свободе духа человек заключается главное отличие высоконравственного человека не только от живот­ных, но и от своих сородичей, заботящихся только о своем телесном благополучии.

Таким образом, в психике человека и животных имеется мно­го сходных черт, основанных на общих истоках возникновения элементарной психики в животном мире. Но если психика жи­вотных обусловлена исключительно природными условиями су­ществования, то у человека она имеет не только природный, но и социальный характер. Психика обеспечивает не только теле­сное существование человека, но и духовное, нравственное бы­тие, которое является достоянием только человека. Но духовное развитие человека происходит не самопроизвольно, а осуществ­ляется под влиянием целенаправленного воспитания, которое происходит в семье, школе и в обществе.

Литература Гиппенрейтер Ю.Б. Введение в общую психологию. М., 1988.

1 Выготский С.Л. Проблемы общей психологии. Мысль и слово. Собр. соч., Т.2. М., 1982, с. 311.

70

Выготский Л.С. Собрание сочинений. Т. 2, М., 1982.

Ладыгина-Котс Н.И. Развитие психики в процессе эволюции организмов.

М., 1958.

Леонтьев А.Н. Избранные психологические произведения. Т. 11. М., 1983.

Лурия А.Р. Эволюционное введение в психологию. М., 1975.

Немов Р.С. Психология. Книга 1. Общие основы психологии. М., 1994.

Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. М., 1989.

Титченер Э. Учебник психологии. М., 1914.

Фабри К.Э. Основы зоопсихологии. М., 1976.