философия / философия

44. Методы эмпирического познания

Основными методами эмпирического познания являются: наблюдение (целенаправленное восприятие предметов или явлений действительности), эксперимент (метод изучения объекта, путем активного воздействия на него, путем сознательного изменения, управления и контроля за исследуемым процессом или явлением), сравнение (установление сходства или различий между предметами или явлениями действительности), измерение (процедура определения численного значения некоторой величины, которая осуществляется посредством определенного эталона, единицы измерений).

Эксперимент представляет собой испытание изучаемых явлений в контролируемых и управляемых условиях. Эксперименту присущи три составляющие: экспериментатор, изучаемое явление и приборы. Под приборами в данном случае подразумеваются детекторы, фиксирующие данные эксперимент, которые испытывают непосредственное влияние изучаемых явлений.

Данные эксперимента должны быть определенным образом доведены до чувственных рецепторов человека. Как правило, это осуществляется с помощью шкалы прибора, с которой считываются показания. Таким образом, в эксперименте оказывается задействованным чувственное познание.

Другим важным методом эмпирического познания является наблюдение. Здесь имеется в виду не наблюдение как этап любого эксперимента, а наблюдение как способ изучения различных явлений (например, наблюдение астрономических, социальных биологических и других процессов). Различие между экспериментом и наблюдением состоит в том, что в ходе эксперимента его условиями управляют, а при наблюдении процессы предоставлены естественному ходу событий. С теоретических позиций между экспериментом и наблюдением нет никакой структурной разницы составляющими и наблюдения, и эксперимента являются изучаемое явление, прибор, и экспериментатор (или наблюдатель)

Интересной возможностью развития метода экспериментирования является так называемое модельное экспериментирование. В этом случае экспериментируют не с оригиналом, а с его моделью, образцом, похожим на оригинал. Оригинал ведет себя не так чисто, образцово, как модель. В наши дни широко используется компьютерное моделирование.

Важнейшим экспериментальным методом является измерение, позволяющее получить количественные данные. Измерение А и В предполагает: 1).установление качественной одинаковости А и В; 2).введение единицы измерения (секунда, метр, килограмм, рубль, балл); 3) сопоставление А и В с показанием прибора, который обладает той же качественной характеристикой, что А и В; 4) считывание показаний прибора.

68. Истина как проц-с (Ленин).

Истина – это внутреннее противоречивый процесс, дв-ие от знания ограниченного, приблизительного ко все более глубокому, точному и всеобщему.

Любая конкр. истина как рез-т проц-са познания относительна, т.к. мышл-е отражает свой об-т в известных пределах, условиях, знаниях.

Абс. истина – это такое знание, кот. полностью исчерпывает предмет и не м.б. опровергнуто при дальнейшем развитии познания. Достиж-е абс. истины – идеал познания. Чел-во движется по пути овладения абс. истины, кот. в этом смысле складывается из сумм относит. истин.

Теория познания. Важнейшим пр-пом теории познания явл-ся пр-п конкретности истины, требующий точного учета всех условий, выделение главных существенных связей и тенденций развития этого об-та.

Критерий истины заключается в практике, но практика в кач-ве критерия истины:

а) относительна;

б) д. браться во всем своем объеме, т.е.:

-как исторический проц-с;

-системно, как общечел. практика.

Критерии истинности:

1) Логическая противоречивость знания;

2) Простота;

3) Красота (совершенство).

Вместе с тем, логический критерий явл-ся производным от логического, т.к. формир-е логич. мышл-я происходит на основе логич. деят-ти.

Ленин: Практика чел-а закрепляется в сознании фигурами логики.

25. Человек и природа:сущность и тенденция взаимодействия

Понятие «природа» обозначает:

1. совокупность естественных условий существования общественно-организованного человечества

2. природа выступает как противоположность по отношению к понятию «культура». Природное преобразуется в культурное посредством человеческой деятельности.

Взаимодействие человека и природы отражается в понятии «окружающая среда».

В рамках окружающей среды выделяются:

1. естественная окружающая среда

2. искусственная среда обитания («вторая природа»).

Основой взаимодействия природы и общества является материальное производство, а основой материального производства – трудовая деятельность человека (труд). «Труд – это процесс, совершающийся между человеком и природой, в котором человек своей собственной деятельностью опосредует, регулирует и контролирует обмен веществ между собой и природой» (К. Маркс)

1. Природа зависит от масштабов, форм и направлений человеческой деятельности.

2. Эта деятельность всегда осуществляется в формах исторически определённого типа общественных отношений. Естественными формами использования достижений науки и техники определяются естественные последствия деятельности человека (в смысле влияния этой деятельности на природу).

3. Взаимодействие общества и природы носит исторический характер. Масштабы и тенденции этого взаимодействия изменяются в ходе общественного развития.

Отношение человека к природе изначально двойственно, поскольку, с одной стороны – человек в своей деятельности противопоставляет себя природе, а с другой стороны – человек всегда является частью и порождением природы.

Можно выделить 2 взаимосвязанных аспекта отношения человека к природе:1)производственный2)духовный теоретический (т.е. познавательный);духовно-практический (религиозное, нравственное, эстетическое отношение человека к природе).В истории сложились следующие типы отношения человека к природе:

I. до сер. XX века (или до нач. XX в.)Характеризуется следующими чертами:1. уступая могуществу природы, человек вместе с тем неуклонно повышал свою власть, господство над природными силами 2. эксплуатация природы носила почти исключительно экстенсивный характер (т.е. она основывалась на увеличении объёма и разновидностей получаемого от природы сырья, ресурсов). 3. в духовном отношении этот тип основывался на идее испытания природы («Природа – это не храм, а мастерская», укоренилась начиная с XVII века): природа выступает как объект, требующий покорения силой человеческого разума. Идею господства над природой воплотила промышленная революция.

II. начиная с сер. XX века, т.е. с начала научно-технической революции постепенно изменяется тип отношения к природе. Это изменение связано с объективным нарастанием и постепенным осознанием людьми кризисных тенденций, вызванных прежним типом отношения (это

• проблема исчерпания естественных природных ресурсов

• проблема недостаточности естественной базы для производства

продовольствия

• проблема загрязнения окружающей среды

• проблема исчезновения видов живой природы, связанного с

производственной деятельностью человека).

Новый тип отношения человека к природе характеризуется:

1. в практическом отношении – интенсивным способом эксплуатации природы: максимально полное, комплексное использование ограниченных природных ресурсов, использование сознательно ограниченных объёмов природных ресурсов

2. наличие системы регулирования, т.е. наличие рациональных программ производственной деятельности, в которых обязательно указываются и учитываются характер и границы допустимого воздействия на природу, а также мероприятия по сохранению и воспроизводству природных ресурсов.

3. преодоление утилитарно-прагматического отношения к природе.

Моисеев вводит понятие «экология общества» - это необходимая в современном мире наука о том, как человечеству существовать в роли (в качестве) элемента биосферы. Согласно точке зрения Моисеева, степень рациональности в организации общества – это степень согласованности стратегии общества и стратегии природы.

Новый тип ценностного отношения к природе нашёл отражение в концепции ноосферы (Вернадский, Э. Леруа, П. Тейяр де Шарден).

15. З-ны матер. диал-ки

1) З-н ед-ва и борьбы противоположностей.

Противоп-ти – это категория, кот. выр-ет:

1) Существен. различия в рамках единой сущ-ти или субстанционального ед-ва.

2) Взаимосвязь и взаимод-е стороны противоречия.

Диалектич. противоречие – об-ное, всеобщее, х-щее сущ-ть и явл-ется движущим началом всяк. развития; взаимод-е неравноценных противоп-тей, познаваемое науч. мышл-ем в его возн-ии, нарастании, разреш-ии. Виды:

1) а) Внут. – присущи с\ме.

б) Внеш. – м\у с\мами.

2) а) Основные – опред-щие рез-ты разв-я.

б) Производные

3) По ф-ме дв-е и орг-ции материи (биол., соц.,..)

4) а) антагонические

б) неантогонические

Антагонизм - спор, борьба), противоречие, характеризующееся острой борьбой враждебных сил, тенденций.

Постулат з-на: ед-во противоречий – всегда относительно, а их борьба – абс-на.

Положения з-на:

1) Любое явл-е или с\ма внут. противоречиво;

2) Ист-к разв-я любого явл-я – противоречие;

3) В рез-те борьбы противоп-тей с\ма переходит в нов. кач-ное сост-е.

2) З-н перехода колич-ного в кач-ное.

Кач-во – это фил. категория д\ обознач-я внут. стр\ной определенности вещи, тождественной с бытием. Это с\ма необх., сущ-ных св-в предмета, в отличие от св-ва не имеет степеней

Колл-во – совок-ть таких изменений с\мы, кот. не тождественны изм-ю ее сущ-ти.

Скачок – это момент \ стадия перехода от одного кач-ва к др.

Мера – фил. обознач-е интервала, в пределах кот. колич. изм-я сохраняют кач-ную опред-ть вещи.

Осн. полож-я з-на:

1) Кажд. явл-е \ проц-с облад. уникал. кач. и колич. определенностью.

2) Колич. изм-я происходят постеп., непрерывно;

3) При перреходе меры, св-венной дан. с\ме колич. измен-я вызыв. кач-ные.

4) Кач-ные изм-я происх. скачкообразно.

5) Нов. кач-во х-ся нов. колич. св-вами и нов. мерой ед-ва к-ва и кач-ва.

3) З-н отриц-я отриц-я.

В реале, отриц-е всегда носит диалектич. х-р, т.е.:

1) отриц-е выступ. как момент связи этапов разв-я.

2) отриц-е предполагает преемственность м\у новым и старым.

Диалектич. отриц-е – это проц-с замены старого новым при одноврем. сохр-ии некот. положит. сторон старого, необх-мого д\ дальнейш. разв-я с\мы.

Формулировка з-на: в проц-се разв-я кажд. ступень, являющаяся рез-том двойн. отриц-я –снятия воспроизводит на более высокой основе х-ные черты и стр\ру исходной ступени разв-я, а само разв-е имеет при этом спиралевидную ф-му.

? 80. Понятие цивилизации. Цивилизационная концепция общественного бытия и общественного сознания. Проблема соотношения.

Цивилизация – это способ или технология воспроизводства общественных отношений, социокультурная общность которая определяется комплексом критериев: уровень развития техники, социально-полит институтов, уровень духовной культуры индивидов.

Обобщенным показателем выступает технология воспроизводства общественных процессов в единстве материальных и духовных аспектов.

3 типа цивилизаций:

- Космогенные – основываются на орудийной технике и ручной технологии, большая степень зависимости общества от природы, чем объяснялись местные формы общественной организации и жесткие формы взаимосвязи индивидов.

- техногенные - машинная техника и технология, широкое развитие науки,, превращение науки в производительную силу, наемный труд и рыночные отношения, высокий уровень профессиональной культуры во всех сферах жизни общества.

- антропогенные – в основе лежат информационные технологии, уровень и качество интеллектуального потенциала общества становится решающим условием его воспроизводства. Характерно управление соц процессами исходя из принципа социальной справедливости и формированием ?наднациональных? общностей.

Бытие и сознание. эти понятия введены Марксом и Энгельсом.

Общественное бытие – это материальные отношения людей к природе и к др-др. Условия жизнедеятельности людей складываются в процессе производства непосредственной жизни – производство чужой жизни путем деторождения; это производство своей собственной жизни путем производства материальных благ и системы общественных отношений

Общественное сознание – это не совокупность индивидуальных сознаний членов общества, а целостное духовное явление обладающее определенной внутренней структурой, те включает различные формы и уровни.

*по способу отражения социально-группового интереса:

-социальная психология (непосредственное выражение групповых интересов и оценки общественных процессов на уровне чувств)

-идеология (всегда концептуальна, те она обосновывает групповой интерес в качестве всеобщего интереса)

Формы сознания: политическое, правовое, мораль, искусство, религия, наука, философия.

Эти формы отличаются друг от друга во-1х по предмету отражения во-2х: по способу ототражения 3 – по особенностям развития 4 – по их соц функциям

46. Творчество: понятия и признаки

Творчество – это деятельность, порождающая нечто качественно новое и отличающаяся неповторимостью, оригинальностью и общественно-исторической уникальностью. Творчество специфично для человека, т. к. всегда предполагает творца - субъекта творческой деятельности.

Различные фил. направления и отд. фил. мыслители считали гавными разл. пр-ки тв-ва:

1) Кач-ная новизна продукта творч. акта:

-оригинальность прод-та и самих приемов деят-ти – их несводимость с некот. стандартами, шаблонами, эталонами.

-неповторимость и невоспроизводимость по рез-ту и х-ру вып-я.

-уникальность – новизна прод-та д.б. значима в истор. масштабах.

2) Атрибутивная связь с чел-ской свободой (Н.А.Бердяев).

3) Тв-во атрибутивно связано с игрой всех сущностных сил чел-а.

4) Тв-во неотделимо от репродуктивной, нетворч. деят-ти

5) Парадоксальность тв-ва

а) Парадокс Сократа и платона:

-тв-во – это открытие нового, ранее неизвестного.

-новое н\о в некот. смысле знать, предчувствовать заранее.

б) Парадокс Бердяева

-творцы всегда зависят от соц. среды, ист. эпохи и т.д.

-каждый творец творит из ничего, из самого себя, привнося в мир нечто, что ист-я до сих пор не знала.

След-но творч. новизна объяснима т. из будущего, но не из прошлого.

в) Парадокс С.Л. Франка:

-тв-во предполаг. самост-ть творца, собств. усилия чел-а.

-в творч. активности ч-ка всегда ощущ-ся нарастание дара свыше, т. в проц-се тв-ва сказывается зависимость творца, в некот. сверхчел. дух. реальности (Бог нам помогает творить).

г) Парадокс Гете:

-творение предполаг. наличие творца

-творение и творец рождаются одновременно.

60. Социальные функции вненаучного познания

Научное знание не может охватить всей сферы реальности. Оно, как и здравый смысл, есть знание средней степени общности.

Другим, уже житейски-психологическим мотивом, поддерживающим вненаучпые формы познания, является испокон веков существовавшая у людей надежда найти чудодейственные способы решения их насущных жизненных проблем. Как не без иронии заметил Э. Ю. Соловьев, люди, возможно, отказались бы от всех завоеваний научной мысли и техники, если бы взамен им предложили три чуда: препарат, излечивающий ото всех болезней (панацею), способ получения пищи из неорганических веществ и метод обучения, гарантирующий полное развитие всех задатков ребенка. Наука отрезвляет человеческий разум, дает частичное решение подобных проблем, но полностью оправдать эти чаяния она не в состоянии, поскольку для самой науки эти проблемы являются наиболее отдаленными и трудно разрешимыми, если не неосуществимыми вообще.

Существуют, наконец, и социальные причины, поддерживающие интерес к некоторым видам вненаучного знания. Социальный и духовный кризис является питательной почвой для своего рода расцвета крайних форм вненаучного знания. Возрождаются и вновь изобретаются самые фантастические виды мистицизма и псевдонауки, они культивируются средствами массовой информации и обширной популярной литературой.

В подобной ситуации, как это показывает исторический опыт, замалчивание или простое отрицание этой сферы знания является далеко не самым приемлемым вариантом.

Однако в анализе вненаучного знания существенную роль может и должна сыграть теория познания, социология и методология науки. Ученые, отрицающие достоверность и объективность данных псевдонауки, обычно ссылаются на то, что эти данные не соответствуют имеющемуся знанию, не вписываются в научную картину мира.

Вненаучное знание, как и знание научное, не является досужей выдумкой, оно производится в определенных интеллектуальных сообществах в соответствии с существующими в них традициями, нормами и эталонами познания, оно опирается на определенные источники познания, пусть и на сферы, признаваемые наукой за достоверные.

Механизмы производства вненаучного знания, а также способы его распространения в обществе заметно отличаются от аналогичных форм производства и распространения научного знания. Лишённое своих таинственных покровов, оно наполовину утрачивает свою привлекательность.

Но в любом случае, какие бы негативные последствия не несло вненаучное знание, оно всё равно останется частью культуры, ибо она в какой-то мере отражает состояние общества, его достижения, менталитет и мировоззрение. Более того, научное знание вобрало в себя большое количество донаучных сведений и данных.

56. Основные формы научного знания

Научное познание —развивающаяся система знания, которая включает в себя два основных взаимосвязанных, но качественно различных уровня — эмпирический и теоретический.

На эмпирическом уровне преобладает живое созерца­ние (чувственное познание), рациональный момент и его формы здесь присутствуют, но имеют подчинен­ное значение. Поэтому исследуемый объект отражает­ся преимущественно со стороны своих внешних связей и проявлений, в которых выражаются внутренние отношения.

Теоретический уровень научного познания характери­зуется преобладанием рационального момента — поня­тий, теорий, законов и других форм «мыслительных действий». Живое созерцание здесь не устраняется, а становится подчиненным (но очень важным) аспек­том познавательного процесса. Теоретическое позна­ние отражает явления и процессы со стороны их уни­версальных внутренних связей и закономерностей, постигаемых с помощью рациональной обработки данных эмпирического знания.

Далее, необходимо рассмотреть те основные компо­ненты, в которых выражается структура теоретическо­го познания как высшей и наиболее развитой формы научного познания. К их числу относятся проблема, гипотеза и теория.

Проблема — форма знания, содержанием которой является то, что еще не познано человеком, но что нужно познать. Иначе говоря, это знание о незнании, вопрос, возникший в ходе познания и требующий от­вета. Проблема — это не застывшая форма знания, а процесс, включающий два основных этапа движения познания — ее постановку и решение.

Гипотеза — форма знания, содержащая предполо­жение, сформулированное на основе ряда фактов, ис­тинное значение которого неопределенно и нуждает­ся в доказательстве. Гипотетическое знание носит вероятностный, а не достоверный характер, и требует проверки, обоснования. В ходе доказательства выдвинутых гипотез одни из них становятся истинной теорией, другие видоизменяются, уточняются и конкретизируются, третьи отбрасываются, превращают­ся в заблуждения, если проверка дает отрицательный результат. Решающей проверкой истинности гипоте­зы является практика во всех своих формах, но вспо­могательную роль здесь играет и логический (теоре­тический) критерий истины.

Теория — наиболее развитая форма научного зна­ния, дающая целостное отображение закономерных и существенных связей определенной области действи­тельности.

В современной методологии науки выделяют сле­дующие основные элементы теории: 1) Исходные основания — первичные фундаментальные понятия, принципы, законы 2) Идеализированный объект данной теории — абст­рактная модель существенных свойств и связей изу­чаемых предметов. 3) Логика теории, на­целенная на прояснение структуры и развития зна­ния, содержащая определенные правила вывода и способы доказательства. 4) Совокупность законов и утверждений, логически выведенных из основополо­жений данной теории в соответствии с определенны­ми принципами. Ключевой момент теории — закон, поэтому ее можно рассматривать как систему законов. 5) Философско-методо-логические установки и ценностные факторы.

Один из важных внутренних источников развития те­ории — противоречие между ее формальным и содержа­тельным аспектами.

66.Теория научных революций (Т. Кун)

Развитие науки протекает в 2 этапа : эволюционный и революционный.

Наука прставляет собой не систему знаний а деятельность научных сообществ.

Наука первого этапа – нормальная наука, ее характеризует безраздельное господство определений.

парадигмы – модели, принятые проф. сообществом ученых и до иизвестн.момента не подвергаемая сомнению:

- система ценностей

- система языковых средств

- система идей и принципов

- образы научного изъяснения и выполнения исследования

Научное сообщество состоит из людей, которые принимают определенную парадигму и занимаются норм. наукой.

Развитие норм. науки носит исключительный характер >> в рамках 1 парадигмы происходит приращение знаний, критерий научного прогресса – количество решенных проблем, или теоретич. головоломок. Для господств. парадигмы характерны: невосприимчивость к опровергающим фактам + постепенное накопление массы таких фактов, те фактов не поддающихся объясениям.

Если у учения возникает масса аномалий – то ученые теряют доверие к старой парадигме и пытаются найти новую.

В период кризиса науки открывается второй этап развития – НР. Характеризуется распадом старой парадигмы, конкурирующей м\ду альтернативными теориями. Победа новой П. означает утверждение новой картины мира >> это новый этап норм. науки. Кун рассматривает это как переход к новой вере.

76. Научное познание и его специфические признаки. Научное и обыденное познание. Критерий научности.

Понятие наука включает в себя следующие смысловые аспекты:

1) Н – вид духовного производства, специфическая сфера и форма человеческой деятельности, функцией которой является выработка и теоретическая систематизация объективных знаний о действительности. Наука – творческая деятельность.

2) Н – результат познавательной деятельности, те сформированная к данному моменту система объективного и предметного знания.

Научное познание отличается от обыденного по след признакам:

- по объектам, наука вырабатывает спец язык, пригодный для описания предмета, система спец орудий для научного познания, и т д

- по продуктам – научное знание характеризуется системностью и обоснованностью, в науке существует особый тип знаний который не существует (гипотезы, теория)

- по спец методам – различны методы выделения и фиксации объектов (в науке особая отрасль – методолгия)

- в науке есть ряд установок, ориентаций – постоянный рост знаний, объективная истина.

- наука предполагает целенаправленное формирование ученых специалистов в учреждения и организации.

3) Н – особый соц институт в структуре общества. Становление науки как соц института прошло множество этапов:

• зарождение

• 17-18 вв в Европе появляются первые научные общества

• 19-20 вв складывается единая система наука-техника-производство

• 20-21 вв связь науки со всеми сферами жизнедеятельности

Соц. функция – культурно-мировоззренческая, оформилась в борьбе с теологией; производительная сила; социальная сила.

Структура науки. Наука как целое классифицируется по различным основаниям: историческое (по времени возникновения); логическое (по принципу восхождения абстрактного к конкретному); сложность предмета (от простому к сложному);по характеру связи с практикой.

Современная наука классифицируется:

• по предметному признаку: общественные\гуманитарные; естественные; логико-математ.\технические

• по непосредственному отношению к практике: фундаментальные (базовые); прикладные (применение результатов фунд. наук)

Тенденции совр. науки: переход от предметной к проблемной ориентации (новые области); межнаучные исследования