- •История древнего востока Материалы по историографии
- •Предисловие
- •Раздел I рабство в египте нового царства
- •Литература
- •В. В. Струве. Проблема зарождения, развития и разложения рабовладельческих обществ древнего востока
- •И. М. Лурье. Стоимость раба в древнем египте
- •И. С. Кацнельсон. Характер войн и рабовладение в египте при фараонах-завоевателях
- •XVIII-XX династии
- •И. А. Стучевский. Рец. На кн.: абд эль-мохсен бакир. Рабство в фараоновском египте
- •И.А. Стучевский. Зависимое население древнего египта.
- •Глава IV. Проблема рабства
- •Е.С. Богословский. «рабы» в текстах из дер эль-медина
- •Ю. Я. Перепелкин. Египетское общество во времена
- •Нового царства. История древнего востока.
- •Зарождение древнейших классовых обществ
- •И первые очаги рабовладельческой цивилизации
- •Комментарии
- •Раздел II социальная структура старовавилонского общества
- •И.М. Волков. Законы вавилонского царя хаммураби
- •Акад. Н.М. Никольский. Рабство в древнем двуречье
- •И. М. Дьяконов. Старовавилонские законы. Комментарий
- •§ 114-119). По-видимому, все разорившиеся и потерявшие
- •§ 15, 16) И особыми привилегиями (зх, § 176) наряду с цар-
- •В. В. Струве. Борьба с рабством-должничеством в вавилонии и палестине
- •В.А. Якобсон. Правовое и имущественное положение воина-редума времени 1 вавилонской династии (Обзор новоизданных документов)
- •§ 30 И 31. Согласно этим параграфам, редум, сбежавший «из-
- •Д. Г. Редер. К вопросу о юридическом положении рабов по законам хаммурапи
- •§ 282 Еще в 205), и оба раза применительно к рабам. Это
- •§ 280, Согласно которому раб и рабыня вавилонского проис-
- •В.А. Якобсон. Регулирование международной торговли по законам хаммурапи
- •Раздел III рабство в хеттском обществе
- •В. В. Струве. Хеттское общество как тип военного рабовладельческого общества
- •В. В. Струве. Древний восток
- •Н. М. Никольский. История древнего мира. Под ред. В. Н. Дьякова и н. М. Никольского
- •И. М. Дьяконов, я. М. Магазинер. Хеттские законы. Комментарий
- •О. Р. Герни. Хетты
- •Э. А. Менабде. О рабстве в хеттском государстве
- •I. Источники рабства
- •II. Положение рабов
- •§ 173 Хз гласит: «Если решение царя кто-либо нарушит, дом
- •§ 95 И 99 Хеттских Законов прямо говорят о том. Что ущерб,
- •В. П. Попов. О статусе рабов в хеттском царстве. (По данным 93-99 Хеттских Законов)
- •Г.Г. Гиоргадзе. Очерки по социально-экономической истории хеттского государства (о непосредственных производителях в хеттском обществе)
- •§ 31-33, А также § 35 хз.
- •Г.Г. Гиоргадзе. Хеттское царство. История древнего мира
- •Раздел IV рабство в древней индии
- •Б. Брелер. Исследования по артхашастре. Т. II. Древнеиндийское частное право по мегасфену и каутилье
- •И. Я. Мейер. Замечания на второй том «исследований по артхашастре» б. Брелера
- •I. J. Meyer. Bemerkungen zu bernerd breloer’s. Kautilia-studen. Bd II.
- •Б. Брелер. Ответ и. Я. Мейеру (там же. С. 210)
- •Г. Ф. Ильин. О некоторых особенностях рабства в индии в эпоху маурьев. Автореф. Канд. Дис.
- •Г. Ф. Ильин. Особенности рабства в древней индии
- •Д. Р. Чанана. Рабство в древней индии
- •Р. Ш. Шарма. Шудры в древней индии
- •А. Л. Бэшем. Чудо, которым была индия
- •Е.М. Медведев. К вопросу о социально-экономическом строе древней индии
- •Г. Ф. Ильин. Основные проблемы рабства в древней индии
- •М. Шетелих. О характере рабства по артхашастре
- •А. А. Вигасин. Рабство
- •Список сокращений
- •Содержание
- •103009, Москва, ул. Герцена, 5/7.
- •119899, Москва, Ленинские горы
Г.Г. Гиоргадзе. Хеттское царство. История древнего мира
М., 1982. Т. I. Ранняя древность. С. 211-213
В процессе сельскохозяйственного производства в государ-
ственном секторе складывались и развивались экономические
отношения двух типов: собственно рабовладельческого харак-
тера и крепостнического типа (подразумевавшего отработоч-
ную повинность). Способы эксплуатации были в основном ра-
бовладельческими, с которыми сочетались формы эксплуата-
тации крепостнического типа. Поэтому непосредственных произ-
водителей государственного сектора можно назвать «зависи-
мыми людьми рабско-крепостнического типа». При этом сле-
дует учитывать, что хеттские «крепостные» не составляли клас-
са, обособленного от рабов, и сами хетты, хотя и отличали их
от частных рабов обычного типа, все же обозначали и крепост-
ных как «головы рабов и рабынь». Поэтому сейчас их часто
рассматривают как подразделение одного и того же класса не-
свободных.
Хеттские законы делят хеттское общество на свободных
людей и на противопоставленных им несвободных («рабов»).
С самого начала «свободными» назывались лица, освобожден-
ные царем (дворцом) от государственных повинностей саххан
и луцци не только в пользу царя (дворца) или крупных госу-
дарственных служащих, но и в пользу храма, а также других
культовых учреждений. Свободные от всех повинностей люди
постепенно становились «знатными, почетными, благородны-
ми», т. е. социально свободными. Из них образовался верхний,
господствующий слой общества (царские служащие, воена-
чальники, разные представители администрации, храмовые
служащие и другие, владевшие крупными земельными участка-
ми), для которых трудовая деятельность становилась уже по-
зорным занятием или одной из форм наказания.
«Несвободными» были лица, не освобожденные от трудовой
деятельности – от выполнения хотя бы одной из государствен-
ных повинностей – и вследствие этого рассматривавшиеся как
социально несвободные. Если такого человека освобождали от
обязанностей, например, в пользу царя и крупных государст-
венных служащих, то он должен был трудиться в пользу хра-
ма, т. е. оставался все же несвободным, зависимым. «Несво-
бодные» охватывали широкие круги непосредственных произ-
водителей (пахарей, пастухов, ремесленников, садовников и
многих других), составлявших низший социальный слой Хатти.
Они включали в себя собственно рабов, крепостных, наемников
и др., то есть людей, находившихся в разных формах зависи-
мости.
Война обеспечивала хеттское общество подсобной рабочей
силой и материальными благами. В походах хетты захватыва-
ли много пленных. Только Мурсили II привел из арцавских
стран 66 тыс. пленных, названных в «Анналах Мурсили II» шу-
мерским термином нам-ра (по-хеттски читается как «арнува-
ла»), то есть «депортированные» (уведенное в плен население
покоренной территории). Часть из этих депортированных об-
ращали в рабов различных категорий, других поселяли на
землю в качестве обязанных повинностью подданных хеттского
царя (иногда их зачисляли и в войско). По истечении опреде-
ленного времени они оказывались приравненными к трудово-
му населению самой страны Хатти.
Существовали различные категории непосредственных про-
изводителей материальных благ. Одни из них целиком были
лишены прав владения или собственности на средства произ-
водства и принуждались к труду на хозяина прямым насилием.
Это были рабы, обычно выступавшие лишь как объекты пра-
ва. Они использовались в качестве прислуги, для обработки
земли «дома» или ухода за скотом и т. д. Другие располагали
средствами производства, однако только с условным правом
владения, но не собственности. Экономически (но, видимо, не
сословно) от них отличались те, которые, обычно выступая как
субъекты права, имели свои «дома» (хозяйства), включавшие
в себя семью, земельный участок (как правило, только на пра-
вах владения), определенное количество собственного скота и
рабочий персонал-своих рабов. При всем этом создавалась
экономическая возможность для известной материальной заин-
тересованности и хозяйственной инициативы мелких произво-
дителей материальных благ. С правовой точки зрения все ка-
тегории непосредственных производителей составляли единый
эксплуатируемый класс-сословие «зависимых, несвободных,
подневольных людей» хеттского общества.
КОММЕНТАРИИ
аИмеется в виду колония ассирийских и аморейских купцов на терри-
тории Малой Азии-в Канише (Кюль-тепе).
бРечь идет о 173 (II табл. ХЗ); точное значение употребленного в
тексте выражения неизвестно.
вВ хеттских клинописных текстах широко использовались шумерские
идеограммы - знаки, выражавшие понятия. Читались идеограммы по-хеттски
(об этом можно судить по тому, что они сопровождались фонетическими
дополнениями, указывающими на окончания слов). Из-за данной особенно-
сти хеттской клинописи не известно звучание многих слов, выраженных в
тексте идеограммами; кроме того, не ясно, в какой мере значение шумер-
ской идеограммы соответствует ее употреблению в хеттском.
гТо есть Суппилулиумы.
дАрнуванды II (в сонременной историографии его именуют Арнуван-
дой III).
еПекулиум (пекулий) – в римском праве «стадо мелкого скота, впо-
следствии - имущество любого вида, которое домовладыка предоставляет
для самостоятельного ведения хозяйства сыну или рабу. чтобы тот распоря-
жался им по своему усмотрению и пользовался доходами от него».
жРечь идет о дарственной грамоте Арнуванды.
з ТермингишTУКУЛЬ – «человек орудия/оружия» в науке трактовался
и как «ремесленник», и как «воин».
и АГРИГ и СИПА-идеограммы, переводимые обычно как «надсмотр-
щик» и «пастух» но предлагались и иные толкования, исходящие из упо-
требления слов в шумерсом языке (для АГРИГ, например, «смеситель
благовоний»). В любом случае речь должна идти не столько о профессио-
нальных занятиях лиц, сколько о весьма низком социальном статусе.
кСм. продолжение цитаты в приведенном ранее фрагменте из книги
О. Герни.
л ИР - шумерская идеограмма, применяемая для обозначения «раба».
мГипессар-около 176 м2.
иБуквальное значение глагола «суваи» - толкать, в данном случае он,
очевидно, означает «передавать», «платить».