- •История древнего востока Материалы по историографии
- •Предисловие
- •Раздел I рабство в египте нового царства
- •Литература
- •В. В. Струве. Проблема зарождения, развития и разложения рабовладельческих обществ древнего востока
- •И. М. Лурье. Стоимость раба в древнем египте
- •И. С. Кацнельсон. Характер войн и рабовладение в египте при фараонах-завоевателях
- •XVIII-XX династии
- •И. А. Стучевский. Рец. На кн.: абд эль-мохсен бакир. Рабство в фараоновском египте
- •И.А. Стучевский. Зависимое население древнего египта.
- •Глава IV. Проблема рабства
- •Е.С. Богословский. «рабы» в текстах из дер эль-медина
- •Ю. Я. Перепелкин. Египетское общество во времена
- •Нового царства. История древнего востока.
- •Зарождение древнейших классовых обществ
- •И первые очаги рабовладельческой цивилизации
- •Комментарии
- •Раздел II социальная структура старовавилонского общества
- •И.М. Волков. Законы вавилонского царя хаммураби
- •Акад. Н.М. Никольский. Рабство в древнем двуречье
- •И. М. Дьяконов. Старовавилонские законы. Комментарий
- •§ 114-119). По-видимому, все разорившиеся и потерявшие
- •§ 15, 16) И особыми привилегиями (зх, § 176) наряду с цар-
- •В. В. Струве. Борьба с рабством-должничеством в вавилонии и палестине
- •В.А. Якобсон. Правовое и имущественное положение воина-редума времени 1 вавилонской династии (Обзор новоизданных документов)
- •§ 30 И 31. Согласно этим параграфам, редум, сбежавший «из-
- •Д. Г. Редер. К вопросу о юридическом положении рабов по законам хаммурапи
- •§ 282 Еще в 205), и оба раза применительно к рабам. Это
- •§ 280, Согласно которому раб и рабыня вавилонского проис-
- •В.А. Якобсон. Регулирование международной торговли по законам хаммурапи
- •Раздел III рабство в хеттском обществе
- •В. В. Струве. Хеттское общество как тип военного рабовладельческого общества
- •В. В. Струве. Древний восток
- •Н. М. Никольский. История древнего мира. Под ред. В. Н. Дьякова и н. М. Никольского
- •И. М. Дьяконов, я. М. Магазинер. Хеттские законы. Комментарий
- •О. Р. Герни. Хетты
- •Э. А. Менабде. О рабстве в хеттском государстве
- •I. Источники рабства
- •II. Положение рабов
- •§ 173 Хз гласит: «Если решение царя кто-либо нарушит, дом
- •§ 95 И 99 Хеттских Законов прямо говорят о том. Что ущерб,
- •В. П. Попов. О статусе рабов в хеттском царстве. (По данным 93-99 Хеттских Законов)
- •Г.Г. Гиоргадзе. Очерки по социально-экономической истории хеттского государства (о непосредственных производителях в хеттском обществе)
- •§ 31-33, А также § 35 хз.
- •Г.Г. Гиоргадзе. Хеттское царство. История древнего мира
- •Раздел IV рабство в древней индии
- •Б. Брелер. Исследования по артхашастре. Т. II. Древнеиндийское частное право по мегасфену и каутилье
- •И. Я. Мейер. Замечания на второй том «исследований по артхашастре» б. Брелера
- •I. J. Meyer. Bemerkungen zu bernerd breloer’s. Kautilia-studen. Bd II.
- •Б. Брелер. Ответ и. Я. Мейеру (там же. С. 210)
- •Г. Ф. Ильин. О некоторых особенностях рабства в индии в эпоху маурьев. Автореф. Канд. Дис.
- •Г. Ф. Ильин. Особенности рабства в древней индии
- •Д. Р. Чанана. Рабство в древней индии
- •Р. Ш. Шарма. Шудры в древней индии
- •А. Л. Бэшем. Чудо, которым была индия
- •Е.М. Медведев. К вопросу о социально-экономическом строе древней индии
- •Г. Ф. Ильин. Основные проблемы рабства в древней индии
- •М. Шетелих. О характере рабства по артхашастре
- •А. А. Вигасин. Рабство
- •Список сокращений
- •Содержание
- •103009, Москва, ул. Герцена, 5/7.
- •119899, Москва, Ленинские горы
О. Р. Герни. Хетты
М., 1987. С. 65-67
О простых людях мы знаем сравнительно мало. Это были
главным образом земледельцы; но существовал четко очерчен-
ный класс ремесленников, живших в основном в городах; види-
мо, их называли «люди орудия». Строители, ткачи, шорники,
гончары и кузнецы именуются особо. В некоторых больших по-
местьях, подробные реестры которых сохранились, как земле-
дельцы, так и ремесленники считались зависимыми, прикреп-
ленными к земле; но такие случаи были, вероятно, исключения-
ми. Рядовой гражданин был свободным, хотя и мог в любое вре-
мя быть привлечен к принудительным работам (по-хеттски
«луцци»), а ремесленники, во всяком случае, как правило, вла-
дели землей и другой собственностью.
Положение слуг в домах достаточно богатых граждан пред-
ставляется не совсем ясным. В обществах эпохи античности, а
также в Вавилоне раб был движимым имуществом, собствен-
ностью его хозяина и мог быть куплен и продан, как любой
другой товар. Положение хеттского слуги довольно полно опи-
сано в двух фрагментах, разъясняющих отношения междучело-
веком и богами:
«Различаются ли нравы людей и богов? Отнюдь нет! Мо»
жет быть, хоть немного? Нет! Их нрав совершенно одинаков.
Когда слуга предстает перед своим хозяином, он умыт и на
нем чистая одежда; и он подносит хозяину или что-нибудь по-
есть, или что-нибудь попить. И он, хозяин, ест и пьет что-ни-
будь и отдыхает душой и расположен доброжелательно к слу-
ге. Если, однако, слуга нерасторопен (?) или невнимателен (?),
тогда отношение 'к слуге меняется. И если слуге случится рас-
сердить хозяина, то его или убивают, или калечат ему нос или
глаза, или уши; или же он (хозяин) призывает слугу к ответу,
а также его жену, его сыновей, его брата, его сестру, его род-
ственников по браку и его семью - все равно, будь слуга муж-
ского или женского пола. Затем его поносят публично, обраща-
ются с ним как с ничтожеством. А если он умирает, то умирает
не один, а вместе с семьей. Ну а если кто-нибудь рассердит бо-
га, то наказывает ли бог за это его одного? Разве он не нака-
зывает его жену, его детей, его потомство, его семью, его рабов
мужского и женского пола, его скот, его овец и его урожай за
это; разве бог не уничтожает его дотла?»
И еще:
«Если слуга попадает в беду, он обращается с просьбой к
своему хозяину; и хозяин слушает его, [доброжелателен] к нему
и улаживает его неприятности. Или же если слуга в чем-нибудь
провинился и покаялся в этом перед хозяином, тогда хозяин мо-
жет поступить со слугой так, как он хочет. Но раз слуга при-
знался хозяину в своей вине, то дух хозяина смягчается и хо-
зяин не призовет слугу к ответу».
Ясно, что хозяин располагал неограниченными правами по
отношению к слуге; даже жизнь и смерть слуги были в руках
хозяина. Это, конечно, рабство, даже если (как мы видим из
второго отрывка) обращение со слугой практически смягчалось
соображениями разума, здравого смысла и нравственности.
Поэтому довольно любопытно, что свод законов содержит
много статей, в которых слуга рассматривался как лицо, жизнь
и плоть которого подлежат охране: однако и ценность слуг со-
ставляет ровно половину ценности жизни и здоровья свободного
человека. В этих статьях не упоминается хозяин, на действия
которого по отношению к слугам эти законы, конечно, не рас-
пространялись; вполне возможно, что в случае, если телеснос
повреждение было прячинегк) слуге третьим лицом, хозяину
причиталось возмещение за ущерб, нанесенный его собственно-
сти. С другой стороны, устанавливаются наказания для рабоз
(слуг), совершивших преступление; взыскание обычно состав-
ляет ровно половину того, что налагается на свободного чело-
века, даже если речь идет об искалечении. Лишь в двух слу-
чаях имеются указания на то, что хозяин несет какую-то ответ-
ственность за преступления своего слуги. Таким образом, хетт-
ский «слуга», видимо, имел как «юридические» права, так и
обязанности. Кроме того, считалось нормальным, что слуга об-
ладал собственностью, а в законе содержались статьи, излагав-
шие правовые основы браков между «слугами» и свободными
женщинами; это заставляет думать, что такие браки были до-
статочно частыми; закон требовал лишь, чтобы жених сделал
невесте свадебный подарок. Лица, обладающие такими правами,
не могут считаться рабами в обычном понимании этого термина;
их статус скорее напоминает статус мушкену (плебеев) в Вави-
лоне во времена Хаммурапи.