Энциклопедия. Том 1. 2006

РАЗВИТИЕ ПСИХОАНАЛИЗА В СТРАНАХ ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ

Оккупация Франции нацистами привела к тому, что часть психоаналитиков покинула страну: одни вернулись в Швейцарию, другие эмигрировали в США. После окончания Второй мировой войны развитие психоанализа во Франции получило новый импульс. В частности, в 1948 г. была организована первая детская поликлиника психоаналитической ориентации. В области детского психоанализа стали работать такие специалисты, как Р. Дяткин, С. Лебович, П. Малем, Ж. Фавро и др. В своей исследовательской и терапевтической деятельности многие детские психоаналитики во Франции придерживались таких позиций, которые свидетельствовали об использовании ими наработок школ и М. Кляйн, и А. Фрейд.

В то же время в 50–60-е гг. обострились разногласия между ведущими французскими психоаналитиками. В рамках Института психоанализа, возглавляемого С. Наштом в период с 1953 по 1963 г., велись такие дискуссии, связанные с подготовкой психоаналитиков и развитием психоанализа во Франции, которые привели к обострению конфронтаций между его сотрудниками. Эти конфронтации привели к тому, что в середине 1953 г. произошел раскол в Парижском психоаналитическом обществе. Выделилась группа психоаналитиков во главе с Ф. Долто, Ж. Лаканом

иД. Лагашем, которая в дальнейшем основала Французское общество психоанализа, руководимое Ж. Лаканом (1901–1981).

Исследовательская и клиническая деятельность Ж. Лакана привлекла внимание не только ряда молодых психоаналитиков, но и парижскую интеллигенцию. Его семинары, проходившие под лозунгом «Назад к Фрейду!», посещали видные философы и литературоведы, включая С. Альтюссера, М. Мерло-Понти, П. Рикёра. Важную роль в развитии Французского общества психоанализа сыграли В. Гранов, С. Леклер и Ф. Перрье, которых французские психоаналитики назвали «тройкой».

Выдвинутые Ж. Лаканом новации (использование короткого психоаналитического сеанса, рассмотрение регистров реального, символического и воображаемого, критика американизации психоанализа) вызвали негативное отношение Международной психоаналитической ассоциации не только к нему, но и к Французскому обществу психоанализа, в котором он состоял. Это привело в 1963 г. к распаду данного общества, часть членов которого была вынуждена покинуть его, чтобы получить благословение со стороны Международной психоаналитической ассоциации. Возникла Французская психоаналитическая ассоциация, ориентированная на международные стандарты подготовки специалистов в области психоанализа, и Парижская фрейдовская школа, возглавляемая Ж. Лаканом

иоткрывающая доступ к психоанализу не только врачам, но и философам, социологам, лингвистам и другим специалистам, имеющим гуманитарное образование.

31

ИСТОРИЯ ПСИХОАНАЛИТИЧЕСКОГО ДВИЖЕНИЯ

Впервую организацию, признанную составной частью Международной психоаналитической ассоциации в 1965 г., вошли такие известные французские психоаналитики, как Д. Анзьё, Д. Видлошер, В. Гранов,

Ж.Лапланш, Ж.-Б. Понталис и др. Во вторую — Ж. Лакан со своими учениками. После его смерти, последовавшей в 1981 г., образовалось несколько групп, претендующих на подлинное развитие лаканизма.

Внастоящее время во Франции, наряду с признанным Международной психоаналитической ассоциацией французским объединением психоаналитиков, существуют различные психоаналитические группы. Это является свидетельством, с одной стороны, дальнейшего развития психоанализа во Франции, а с другой — отсутствия единства среди французских психоаналитиков. Подобная ситуация порождает сомнения и надежды, которые выражаются самими аналитиками или в форме вопроса — рассматривать ли многочисленные дебаты и расколы как признак молодости французского психоанализа, или как подтверждение тому, что психоаналитическое движение во Франции не утратило своей жизнеспособности и у него есть будущее [17, с. 632].

Как бы там ни было, но численность французских психоаналитиков растет, представители французского психоанализа занимают важные посты в рамках Международной психоаналитической ассоциации (Д. Видлёшер — президент, А. Жибо — генеральный секретарь (2001–2003), а их ведущие мэтры стремятся оказать свое идейное влияние на развитие психоанализа в России, свидетельством чему может служить франко-русский психоаналитический симпозиум «Влечение в современном психоанализе» (Москва, 30–31 октября 2004), в работе которого приняли участие А. Грин, А. Жибо, Дж. МакДугалл, Ж. Шассе-Смиржель, А. де Мижолла, Р. Руссийон, П. Израэль, и к началу работы которого был опубликован труд «Французская психоаналитическая школа» [18].

Вдругих странах Западной Европы развитие психоанализа происходило по-разному.

ВСкандинавских странах организационное становление психоанализа шло с большим опозданием по сравнению с Германией, Швейцарией или Англией. В Швеции первыми проявили интерес к психоаналитическим идеям психиатры П. Бьерр и А. Тамм. В 1911 г. П. Бьерр принял участие в работе III Международного психоаналитического конгресса, однако несколько лет спустя он отошел от психоанализа. В 1913 г. А. Тамм побывала в Вене, в последующие годы прошла анализ у П. Федерна, Х. Дойч и А. Айххорна и впоследствии стала членом Венского психоаналитического общества.

Со временем в Швеции образовалась группа психоаналитиков, среди которых активное участие в развитии психоанализа приняли Л. Йекельс,

32

РАЗВИТИЕ ПСИХОАНАЛИЗА В СТРАНАХ ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ

Р. де Монжи, Т. Сандстрём, Х. Тёрнгрен, Н. Хаак, Л. Шекели, Т. Экман и др. Психоаналитическими идеями заинтересовались также молодые психологи и педагоги, включая О. Андерссон, К. Гюттлера, К. Рамфалк, А. Рилтон, Б. Эдгарда. В 1967 г. был создан психоаналитический институт, руководителем которого стал Т. Сьёвалл. Наряду со Шведским психоаналитическим обществом возникло Шведское объединение холистической психотерапии и психоанализа, члены которого ориентируются на идеи, выдвинутые К. Хорни и Г. С. Салливаном.

ВФинляндии одним из первых энтузиастов психоанализа был Ю. Куловеси, который в 1924 г. приехал в Вену и прошел курс анализа сперва

уЭ. Хичманна, а затем у П. Федерна. В 1931 г. он стал членом Венского психоаналитического общества, в 1933 г. написал первый финский учебник по психоанализу. В 40-е гг. возникло неформальное психоаналитическое объединение, учредителями которого были Г. Вуористо, М. Палохеймо, В. Техке.

В60-х гг. была основана финская учебная группа, получившая в 1967 г. статус временного общества, почетным членом которого был избран Д. Винникотт. В 1969 г. Финское психоаналитическое общество стало членом Международного психоаналитического объединения. Заметное влияние на развитие психоанализа в Финляндии оказали Ю. Аланен, К. Ахте, Э. Рехардт, В. Техке, М. Туовинен, Х. Карпелан и др.

ВНорвегии пионером психоанализа был Х. Схьелдеруп, который в 1925 г. побывал в Вене, а затем прошел анализ у Э. Хичманна и О. Пфистера. В 1928 г. он стал членом Швейцарского психоаналитического общества, первым начал читать лекции по психоанализу в Норвегии. Возникшее Норвежское психоаналитическое общество было распущено в годы Второй мировой войны и на протяжении последующих трех десятилетий не могло войти в состав Международного психоаналитического объединения. Не последнюю роль в неприятии норвежских психоаналитиков играла их связь с райхианством и использование методов веготерапии, предложенных В. Райхом в 30-е гг., когда он эмигрировал из Германии в Норвегию.

В 1967 г. в Норвегии был создан психоаналитический институт, в 1971 г. — учебная группа психоаналитиков. Несколько лет спустя Норвежское психоаналитическое общество стало равноправным членом Международного объединения. Весомый вклад в развитие норвежского психоаналитического движения внесли такие психоаналитики, как О. Бродвалл,

А.Брун, Ф. Пиене, Х. Симонсен, Х. Схьелдеруп, Ф. Хансен.

ВДании на протяжении нескольких десятилетий психоанализ не имел своих сторонников. Исключение составлял Д. Геро, который вел частную практику, но затем эмигрировал в США. Внутренние разногласия среди

33

ИСТОРИЯ ПСИХОАНАЛИТИЧЕСКОГО ДВИЖЕНИЯ

последующих психоаналитиков не способствовали развитию психоаналитического движения в этой стране. В конце 50-х гг. Датское психоаналитическое общество было признано Международным психоаналитическим объединением, и наметилась тенденция к активизации психоаналитической деятельности в этой стране. Однако в конце 60-х — начале 70-х гг. ситуация изменилась в худшую сторону.

ВСкандинавских странах предпринимались попытки по объединению соответствующих психоаналитических групп и обществ. В 1931 г. состоялась встреча ведущих психоаналитиков в Стокгольме с целью создания скандинавской рабочей группы. В 1934 г. на VIII Международном психоаналитическом конгрессе скандинавское психоаналитическое движение получило официальное признание. В 1968 г. в Стокгольме состоялся первый Северный психоаналитический конгресс, на котором присутствовали ведущие скандинавские психоаналитики. Интерес к психоанализу

вэтих странах заметно вырос за последние десятилетия. Вместе с тем, как признают сами скандинавские психоаналитики, в их обществах «нет традиций и ранга своих более знаменитых обществ-сестер в Европе и Америке» [19, с. 582].

Развитие психоанализа в Италии имеет свою специфическую историю. Первым квалифицированным итальянским психоаналитиком был Э. Вейсс, который с 1913 г. являлся членом Венского психоаналитического общества и вел личную переписку с Фрейдом. Однако не он был основателем Итальянского психоаналитического общества, возникшего

в1925 г. по инициативе психоневролога М. Леви-Бьянчини. Идейные расхождения между ними, а также социокультурные и политические факторы жизни привели к тому, что психоанализ как таковой несколько десятилетий не имел широкого успеха среди итальянских врачей и ученых. И хотя до Первой мировой войны психоаналитические идеи были восприняты некоторыми авторами, включая Р. Асаджиоли и С. де Санктиса, тем не менее под воздействием католицизма и фашизма психоанализ долгое время подвергался критике в Италии.

В1926 г. Э. Морселли опубликовал двухтомник о психоанализе. Однако в нем не содержалось глубинного понимания психоаналитической теории и практики. В 1930 г. Э. Вейсс прочитал пять лекций о психоанализе, на основании которых год спустя была опубликована работа «Элементы психоанализа», получившая одобрение со стороны Фрейда. В 1932 г. вышел первый номер «Итальянского журнала психоанализа», редактируемого Э. Вейссом. Однако два года спустя журнал был закрыт. В 1935 г. Итальянское психоаналитическое общество было признано Международным объединением. В то же время усиливающееся давление со стороны официальных кругов Италии оказалось таковым, что в 1938 г. Итальянское пси-

34

ПСИХОАНАЛИЗ В США

хоаналитическое общество было распущено. Э. Вейсс и поддерживающая его группа психоаналитиков эмигрировали в США.

После Второй мировой войны возрождение психоанализа было связано с польским врачом И. Флешером, переехавшим в Италию. В 1945 г. он начал издавать журнал «Психоанализ», просуществовавший около года. В 1946 г. возрождается Итальянское психоаналитическое общество, президентом которого был избран Н. Перротти. В 1952 г. в Риме был основан психоаналитический институт. В 1955 г. начал выходить «Журнал психоанализа». В 60-х гг. возникли Римский психоаналитический центр во главе с Е. Сервадио и Миланский институт психоанализа, руководимый С. Мусатти.

В последние десятилетия происходило усиление интереса к психоанализу со стороны врачей и психологов. Ряды итальянского психоаналитического общества пополнились новым поколением психоаналитиков. Несмотря на имеющуюся оппозицию психоанализу, литература и искусство оказываются проникнутыми психоаналитическими идеями. Во всяком случае в итальянском духовном мире «никто в настоящее время не считает возможным игнорировать Фрейда и его труды» [20, c. 672].

Психоанализ в США

Проникновение психоаналитических идей на американский континент не встретило каких-либо особых препятствий. Написанная Фрейдом совместно с Й. Брейером работа «Исследования истерии» (1895) была сразу же замечена и отрецензирована в одном из журналов. И хотя последующие работы Фрейда, включая «Толкование сновидений» (1900) и «Психопатологию обыденной жизни» (1901), поначалу не вызвали в США сколько-ни- будь серьезного интереса, тем не менее, начиная с 1905 г., в своих публикациях и лекциях некоторые американские ученые и врачи начали ссылаться на основателя психоанализа. В частности, в одном из первых номеров основанного в 1906 г. «Журнала аномальной психологии» профессор неврологии Гарвардского университета Дж. Патнем (1846–1918) опубликовал материал о фрейдовском методе лечения истерии.

1908–1909 гг. стали для США решающими в плане более интенсивного знакомства американских врачей с психоаналитическими идеями Фрейда. В 1908 г. психиатр А. Брилл (1874–1948), годом ранее приехавший в Европу для совершенствования своих знаний и несколько месяцев проработавший в цюрихской клинике Бургхёльцли вместе с Э. Блейлером и К. Г. Юнгом и познакомившийся там с Э. Джонсом, принял участие в первой международной встрече психоаналитиков в Зальцбурге и после ее завершения посетил Фрейда в Вене, а также Ш. Ференци в Будапеште. Во время визи-

35

ИСТОРИЯ ПСИХОАНАЛИТИЧЕСКОГО ДВИЖЕНИЯ

та к Фрейду он попросил разрешение на право перевода работ основателя психоанализа и по возвращении в том же году в Нью-Йорк приступил к переводческой деятельности и психоаналитической практике.

Осенью 1908 г. М. Принс (1854–1929) пригласил в Бостон Э. Джонса с целью прочтения лекций по психоанализу. Э. Джонс, переехавший в то время из Англии в Канаду, провел несколько коллоквиумов, на которых присутствовали 16 человек, среди которых был и Дж. Патнем. В мае 1909 г. оба они выступили на конгрессе в Нью-Хейвене с работами, в которых рассматривались психоаналитические идеи. Поэтому, когда осенью того же года приехавшие по приглашению президента Университета Кларка в Вустере (штат Массачусетс) Фрейд и Юнг предстали перед американской аудиторией, то она оказалась готовой к восприятию тех пяти лекций о психоанализе, которые Фрейд прочел американским ученым. Позднее, в работе «К истории психоаналитического движения» (1914) основатель психоанализа по этому поводу заметил: «Для нас было большой неожиданностью обнаружить, что непредубежденные мужи из этого небольшого, но пользующегося доброй славой педагогико-философского университета знали все психоаналитические труды и воздавали им должное в своих лекциях. В чопорной Америке можно было по меньшей мере

вакадемических кругах свободно обсуждать и научно исследовать все то, что считалось в быту неприличным» [21, с. 169].

Вмае 1910 г. была создана Американская психопатологическая ассоциация. Под руководством ее председателя М. Принса в ней обсуждались проблемы психоанализа и таким образом была осуществлена его институциализация. В начале 1911 г. было основано Нью-Йоркское психоаналитическое общество во главе с А. Бриллом, а через несколько месяцев — Американская психоаналитическая ассоциация, председателем которой стал Дж. Патнем, а секретарем — Э. Джонс. Членами первой организации стали врачи, членами второй — как имеющие, так и не имеющие медицинского образования специалисты, интересующиеся психоанализом. Три года спустя У. Уайт (1870–1937) основал Психоаналитическое общество Вашингтона и Балтиморы, а Дж. Патнем — Бостонское психоаналитическое общество.

Психоанализ не только привлек к себе внимание известных в то время

вСША врачей и ученых, но и стал частью медицинского образования. Студенты имели возможность обращаться к трудам Абрахама, Ранка, Фрейда, Юнга, которые были переведены на английский язык. В 1916–1920 гг. 84 % медицинских учебников включали в себя разделы по толкованию сновидений [22, с. 500]. Приверженцы психоанализа читали лекции в Колумбийском, Корнельском, Нью-Йоркском университетах и других учебных заведениях. С лекциями выступали не только американские психоанали-

36

ПСИХОАНАЛИЗ В США

тики, но и приглашенные из других стран специалисты, включая Э. Джонса и К. Г. Юнга.

В20-х гг. развитие психоанализа в США сопровождалось дискуссиями, связанными с профессиональной подготовкой психоаналитиков и стремлением ввести ограничения на право осуществления психоаналитической терапии только теми аналитиками, которые имели базовое медицинское образование. Одни американские психоаналитики имели возможность поехать в Европу для обучения в Берлинском и Венском психоаналитических институтах, а также для прохождения личного анализа. В частности, у Фрейда прошли анализ А. Кардинер (1892), М. Мейер (1892–1939),

А.Штерн, Г. Фринк. Другие — проходили анализ у первых американских психоаналитиков или приезжавших в США на короткое время европейских психоаналитиков, включая Ш. Ференци, который с осени 1926 г. был приглашен Новой школой социальных исследований для чтения лекций и пробыл несколько месяцев в Нью-Йорке, где организовал учебные группы для заинтересованных в психоанализе, но не имевших медицинское образование лиц.

В1925 г. президент Нью-Йоркского психоаналитического общества А. Брилл опубликовал в газете «Нью-Йорк Таймс» статью, в которой открыто выступил против дилетантского анализа, т. е. осуществления аналитической терапии людьми, не имеющими медицинского образования. Тем самым он как бы бросил вызов Фрейду, поддерживавшему практикующих аналитиков-немедиков, и тем венским специалистам, у которых проходили анализ американцы, не имевшие медицинского образования, но по возвращении в США называвшие себя психоаналитиками. В 1926–1927 гг. среди видных европейских и американских психоаналитиков состоялись бурные дискуссии по поводу дилетантского, любительского анализа. Нью-Йоркское психоаналитическое общество приняло резолюцию, в первом пункте которой было зафиксировано следующее: «Практика психоанализа в лечебных целях должна быть ограничена врачами (докторами медицины), выпускниками признанных медицинских институтов, имеющими специальную подготовку в психиатрии и удовлетворяющими требованиям статей законов о медицинской практике, субъектами коих они являются» [23, с. 475]. Резолюция была подписана шестью психоаналитиками, в том числе А. Кардинером, А. Бриллом (исполнительным секретарем), М. Мейером, С. Оберндорфом (президентом общества).

Внаписанном в 1927 г. послесловии к работе «К проблеме дилетантского анализа» (1926) Фрейд отметил, что психоанализ не является специальным медицинским предметом. При этом он особо подчеркнул:

«Резолюция наших американских коллег, руководствующихся в основном практическими мотивами, направленная против дилетантов-анали-

37

ИСТОРИЯ ПСИХОАНАЛИТИЧЕСКОГО ДВИЖЕНИЯ

тиков, кажется мне непрактичной, так как она не может изменить один из моментов, который завладел ходом истории. Это было бы лишь новой попыткой вытеснения» [24, с. 155].

В30–40-х гг. развитие психоанализа в США сопровождалось миграцией из Европы значительного числа психоаналитиков. В 1930 г. на американский континент перебрался Ф. Александер, который через два года возглавил Чикагский институт психоанализа и пригласил для работы в нем

К.Хорни. В 1931 г. открылся Нью-Йоркский психоаналитический институт, куда для руководства обучением был приглашен Ш. Радо. В США эмигрировали такие европейские психоаналитики, как З. Бернфельд, Х. Хартманн, Х. Дойч, Ф. Дойч, Э. Крис, Р. Лёвенштейн, М. Малер, Г. Нунберг, О. Ранк, Т. Райк, В. Райх, Г. Рохейм, П. Федерн, О. Фенихель, Э. Фромм, Э. Фромм-Райхманн, Э. Хичманн, К. Эйслер, Э. Эриксон и многие другие.

В1932 г. произошла реорганизация Американской психоаналитической ассоциации, куда вошли Нью-Йоркское психоаналитическое общество, Психоаналитическое общество Балтимора и Вашингтона, Чикагское психоаналитическое общество. В 1933 г. в ассоциацию вошли Бостонское психоаналитическое общество и Бостонский психоаналитический институт, который был основан Г. Заксом. В конце 30-х — начале 40-х гг. в Американскую психоаналитическую ассоциацию вошли другие психоаналитические общества и институты, организованные в Детройте, Сан-Франциско, Филадельфии. Эта ассоциация была признана частью Международного психоаналитического объединения. Однако в 1946 г. состоялась новая реорганизация Американской психоаналитической ассоциации, в результате которой она приобрела статус национальной ассоциации, независимой от Международного психоаналитического объединения. Начатые в 30-х гг. попытки Американской психоаналитической ассоциации добиться независимости, наиболее ярко выраженные в резолюции 1938 г., увенчались успехом.

В40-х гг. наряду с ростом местных психоаналитических организаций в рамках Американской психоаналитической ассоциации начался раскол. В 1941 г. после того, как Нью-Йоркский психоаналитический институт лишил К. Хорни права преподавать и выступать в качестве обучающего аналитика, она с группой единомышленников, включая С. Кельман, Б. Роббинса К. Томпсон, Х. Эфрона и более десятка аспирантов, вышла из Нью-Йоркского психоаналитического общества (соответственно, и из Американской психоаналитической ассоциации) и основала Американский институт психоанализа и Ассоциацию развития психоанализа. Позднее Нью-Йоркское психоаналитическое общество покинул также

Т.Райк, который в 1947 г. создал Национальную ассоциацию психоанализа и соответствующий психоаналитический институт, в котором к обуче-

38

ПСИХОАНАЛИЗ В США

нию допускались не только врачи, но и другие специалисты, не имеющие медицинского образования.

В1943 г. в Американском институте психоанализа произошел конфликт, связанный со статусом Э. Фромма (1900–1980), не имевшего медицинского образования. Ему не разрешили проводить семинары по психотерапевтической технике и лишили ранее предоставленной привилегии преподавателя. Вместе с Э. Фроммом Американский психоаналитический институт покинули Г. Гольдман, Дж. Малони, Ж. Риош, Г. С. Салливан, К. Томпсон

идругие психоаналитики. Часть из них объединилась с некоторыми членами Психоаналитического общества Вашингтона и Балтимора и создала в 1936 г. в Нью-Йорке филиал Вашингтонской школы психиатрии, основанный Г. С. Салливаном. В 1946 г. этот филиал стал Институтом психиатрии, психоанализа и психологии им. Уильяма Алансона Уайта.

В1946 г. из состава Нью-Йоркского психоаналитического общества вышла группа психоаналитиков, поддержавших неортодоксальную позицию А. Кардинера и Ш. Радо. Они создали Ассоциацию психоаналитической медицины и психоаналитический институт при Колумбийском университете.

Вдальнейшем в рамках Американской психоаналитической ассоциации неоднократно возникали различные конфликтные ситуации, обусловленные как идейными расхождениями, так и протестом некоторых психоаналитиков против авторитарного руководства. В частности, в 1956 г. была создана Академия психоанализа, в состав которой вошли Ф. Александер, Э. Вайгерт, Ш. Радо, Ф. Фромм-Райхманн и другие психоаналитики. В противоположность Американской психоаналитической ассоциации в работе академии могли принимать участие психоаналитики разных идейных убеждений независимо от того, входили ли они в национальную ассоциацию или представляли самостоятельные образования.

В1949 г. на Международном психоаналитическом конгрессе в Цюрихе Международное психоаналитическое объединение превратилось в Международную психоаналитическую ассоциацию, в которую, сохранив свою самостоятельность, вошла Американская психоаналитическая ассоциация. Таким образом, члены Американской психоаналитической ассоциации автоматически становились членами Международной психоаналитической ассоциации. Причем большую часть последней составляли члены именно Американской психоаналитической ассоциации. Так, если к 1950 г. в данной ассоциации насчитывалось более 400 членов, то в Венском психоаналитическом обществе состояло только 11, а в Немецком психоаналитическом обществе — всего 9 членов.

Широкомасштабное развитие психоанализа в США в довоенный период и в 50-е гг. стало замедляться к концу 60-х гг. Наметилась тенденция

39

ИСТОРИЯ ПСИХОАНАЛИТИЧЕСКОГО ДВИЖЕНИЯ

к сокращению роста психоаналитиков, что было связано с появлением иных видов психотерапии, ориентированных на не столь продолжительную подготовку специалистов и на более короткие сроки лечения, чем это имело место в рамках институционального психоанализа. Если в 1948 г. почти каждый врач-психиатр хотел стать психоаналитиком, то в 1960 г. — один из семи, а в 1963 г. — один из двадцати.

В 60–70-е гг. многие американские психоаналитики все чаще стали заявлять о широко распространенном ощущении кризиса в психоанализе. В частности, в работе Э. Фромма «Кризис психоанализа» (1971) отмечалось, что если внешне этот кризис проявляется в снижении числа желающих поступить в психоаналитические учебные заведения студентов и обращающихся за помощью к психоаналитикам пациентов, то внутренние его причины обусловлены как неправильным применением психоанализа значительным числом практикующих психоаналитиков, так и превращением его из радикальной теории в конформистскую. Многие психоаналитики соотносили кризис психоанализа с недостатками психоаналитической организации, с излишне жесткими требованиями, приводящими к неоправданному увеличению сроков психоаналитического обучения, с увлечением клинической деятельностью в ущерб научным исследованиям.

Психоаналитические дискуссии 70–80-х гг. привели к тому, что в США наметились тенденции к «либерализации» в области подготовки психоаналитиков. Американская психоаналитическая ассоциация внесла изменения в ранее принятые жесткие требования, в соответствии с которыми обучаться в психоаналитических институтах могли только лица, имеющие базовое медицинское образование. Психоаналитическое образование стало доступным и для немедиков. Однако в рамках Американской психоаналитической ассоциации психоаналитические тренинги и тем более клиническая деятельность долгое время оставались прерогативой психоаналитиков-медиков. Лишь в 1989 г. психологам удалось выиграть судебный процесс, заставивший Американскую психоаналитическую ассоциацию признать право психологов на клиническую психоаналитическую деятельность.

Если в 40–60-х гг. в США господствовала психоаналитическая школа, представленная психологией Я (Х. Хартманн, Э. Крис, Р. Лёвенштейн), то в дальнейшем, по мере проникновения из Британии теории объектных отношений (Д. Винникотт, М. Кляйн), а также развития межличностного психоанализа (Г. С. Салливан), культурной психоаналитической школы (А. Кардинер, К. Хорни, Э. Фромм) и психологии Самости (Х. Кохут), в американском психоаналитическом движении стала преобладающей тенденция к концептуальному разнообразию.

40