Энциклопедия. Том 1. 2006

РАЗВИТИЕ ПСИХОАНАЛИЗА В СТРАНАХ ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ

было принято решение, что психоаналитики, большая часть которых были евреями, могут покинуть страну. Некоторое время спустя из Берлина прибыл нацистский комиссар с целью ликвидации Венского психоаналитического общества. Был наложен арест на имущество Международного психоаналитического издательства, захвачена и частично уничтожена библиотека Венского психоаналитического общества, конфискован счет Фрейда в банке.

Большинству венских психоаналитиков удалось покинуть свою страну. Что касается Фрейда, то он до последнего момента оставался на Бергассе 19 и только после того, как сотрудники гестапо провели обыск в его квартире, арестовали и продержали несколько часов у себя его дочь А. Фрейд, он принял решение покинуть Вену, в которой прожил 79 лет. Благодаря помощи, оказанной со стороны его коллег, и содействию видных политических деятелей, после уплаты налога на имущество (4824 долл., заплаченные принцессой Марией Бонапарт) Фрейд вместе с женой и дочерью выехал из Вены 4 июня 1938 г. с тем, чтобы через Париж прибыть в Англию, где он прожил более года. 23 сентября 1939 г. (в еврейский День искупления) после сделанной врачом по его просьбе повторной инъекции большой дозы морфия Фрейд скончался в возрасте 83 лет.

25 августа 1938 г. постановлением нацистского комиссара было объявлено о роспуске Венского психоаналитического общества. Несколько дней спустя, 1 сентября, по решению магистрата Вены это постановление вступило в силу. Лишь после окончания Второй мировой войны постановлением от 1 декабря 1945 г. роспуск Венского психоаналитического общества был объявлен недействительным.

На первом послевоенном Международном психоаналитическом конгрессе, состоявшемся в 1949 г. в Цюрихе, Венское психоаналитическое объединение было признано составной частью Международной психоаналитической ассоциации. Однако многие психоаналитики, ранее входившие в Венское психоаналитическое общество, эмигрировавшие из страны и позднее ставшие видными фигурами в международном психоаналитическом движении, включая Х. Хартмана, О. Исаковера, Э. Криса, Г. Нунберга, П. Федерна, О. Фенихеля, А. Фрейд, Э. Хичманна и др., не вернулись в Австрию. Престиж Венского психоаналитического общества был утрачен. Если в 1937 г. в его состав входили 67 психоаналитиков, то в 1948 г. — 13, а в 1950 г. — всего 10 [10, с. 451, 457].

В 1968 г. в Вене было создано Общество Зигмунда Фрейда. В 1971 г. в венском Хофбурге состоялся 27-й Международный психоаналитический конгресс, в работе которого приняли участие многие видные психоаналитики того времени, включая А. Фрейд, впервые после эмиграции посетившую свой родной город. В 1972 г. на Бергассе 19 открылся музей Фрейда,

21

ИСТОРИЯ ПСИХОАНАЛИТИЧЕСКОГО ДВИЖЕНИЯ

а А. Фрейд получила звание почетного доктора медицины Венского университета. Появилось новое поколение психоаналитиков, однако Вена так и не стала тем центром психоаналитического движения, которым она была до 1938 г.

Развитие психоанализа в других странах мира, включая страны Западной Европы, происходило по-разному, хотя и имело один общий исток. Этим истоком было психоаналитическое учение Фрейда о человеке, его внутрипсихических конфликтах, этиологии неврозов, путях и возможностях лечения психических расстройств. От Фрейда, к которому в начале ХХ столетия стали приезжать врачи, пациенты и различного рода специалисты, протянулись нити, способствовавшие созданию психоаналитических групп и объединений по всему миру.

Возникновение психоанализа в Германии обязано прежде всего Карлу Абрахаму. Получив медицинское образование в Германии и проработав несколько лет в Берлинской психиатрической лечебнице, он перебрался в психиатрическую клинику Бургхёльцли в Цюрихе, где познакомился с работами Фрейда, на которые в то время обратили внимание цюрихские врачи. В 1907 г. в возрасте 21 года он встретился в Вене с Фрейдом, который поддержал его намерение вернуться в Берлин с целью дальнейшей терапевтической деятельности, основанной на психоаналитических идеях. По этому поводу основатель психоанализа в одном из первых своих писем Абрахаму писал: «Если мой авторитет в Германии возрастет, то и для Вас это, несомненно, будет полезно: я смогу прямо объявить Вас своим учеником и приверженцем — Вы мне не кажетесь человеком, который устыдился бы этого, — тогда я смогу энергично за Вас заступиться» [11, с. 415].

В1908 г. Абрахам организовал по образцу группы психоаналитиков в Вене Берлинское психоаналитическое общество, в состав которого вошли И. Блох, Кёрбер, М. Хиршфельд и О. Юлиусбургер, который в конце 1907 г. выступил в Берлинском психиатрическом объединении с докладом «О теории психоанализа». В 1909 г. в Берлин переехал

М.Эйтингон, первым из зарубежных врачей и исследователей познакомившийся с Фрейдом в Вене. Психоаналитические идеи стали получать распространение и признание в Германии, особенно после того, как на ее территории были проведены очередные Международные психоаналитические конгрессы — второй — в Нюрнберге в 1910 г., третий — в Веймаре в 1911 г., четвертый — в Мюнхене в 1913 г.

В1914 г., после того, как К. Г. Юнг ушел с поста президента Международного психоаналитического объединения, по рекомендации Фрейда Абрахам стал президентом этой организации. Первая мировая война замедлила развитие психоанализа в Германии, однако изучение военных неврозов, предпринятое доктором медицины Э. Зиммелем (1882–

22

РАЗВИТИЕ ПСИХОАНАЛИЗА В СТРАНАХ ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ

1947), использовавшим психоаналитический метод лечения, способствовало распространению психоаналитических идей. После окончания войны Абрахам активно включился в психоаналитическую деятельность, у него стали проходить личный анализ будущие психоаналитики, включая Э. Гловера (1888–1972), Э. Зиммеля, М. Кляйн (1882–1960), Ш. Радо (1890– 1972), Т. Райка (1888–1969), А. Стречи, К. Хорни (1885–1952).

В начале 1920 г. в Берлине открылась психоаналитическая поликлиника, в организации которой приняли активное участие Абрахам, Зиммель и Эйтингон. Здание поликлиники было построено по проекту сына основателя психоанализа, архитектора Эрнста Фрейда. Терапевтическая деятельность в поликлинике стала сочетаться с учебным процессом, направленным на подготовку специалистов в области психоанализа. Возник Берлинский психоаналитический институт, в стенах которого начали преподавать Абрахам, Зиммель, а также специалисты, приехавшие из Вены и Швейцарии, включая Г. Закса.

Психоаналитическое обучение в данном институте стало исходной моделью последующего психоаналитического образования в других странах мира. В основе этой модели лежали три составляющие психоаналитического образования: теоретическая (лекции), предполагающая освоение необходимых знаний, психоаналитических идей и техники аналитической терапии; личный (учебный, дидактический) анализ, способствующий погружению в собственное бессознательное и проработке соответствующих комплексов; супервизии, включающие в себя профессиональный разбор клинических случаев, консультационную практику, способствующую организации и коррекции терапевтической деятельности на начальных этапах работы с пациентами. В 1925 г. на очередном Международном конгрессе по предложению М. Эйтингона берлинская модель образования была положена в основу профессиональной подготовки аналитиков, осуществляемой под патронажем Международного обучающего комитета.

Первым, прошедшим полный курс обучения в Берлинском институте психоанализа, был Франц Александер (1891–1964), который сам начал преподавать в этом учреждении в 1925 г. По мере развития психоанализа в Германии расширялся и состав преподавателей Института, среди которых были такие видные в психоаналитическом движении фигуры, как З. Бернфельд, К. Мюллер-Брауншвейг, Ш. Радо, Т. Райк, К. Хорни, О. Фенихель и др. К осени 1928 г. в Институте было подготовлено 66 аналитиков и 34 кандидата находились на стадии учебного и контрольного анализа. Многие выпускники Берлинского психоаналитического института стали впоследствии известными психоаналитиками. Среди них, наряду с упомянутым Ф. Александером, данный институт окончили такие психоаналитики, как А. Балинт, М. Балинт, Дж. Гловер, Э. Гловер, Х. Дойч, А. Стрейчи, Э. Фромм,

23

ИСТОРИЯ ПСИХОАНАЛИТИЧЕСКОГО ДВИЖЕНИЯ

П. Хайманн, Р. Шпиц. Один из его выпускников подчеркивал: «Институт напоминает живую лабораторию, в которой фактически происходит синтез всех ответвлений психоанализа на основе тщательно продуманного учебного плана… Я не могу представить себе лучшего памятника жизненному труду Фрейда, чем работа Берлинского института» [12, с. 437].

В30-х гг. в связи с экономическим кризисом и последующим приходом нацистов к власти Берлин покинули многие ведущие психоаналитики. В мае 1933 г. на Оперной площади в Берлине было сожжено несколько тысяч книг, в том числе и психоаналитическая литература. Перед сожжением работ основателя психоанализа в формулировке Геббельса звучал следующий приговор: «Против разрушающей душу переоценки жизненных инстинктов! За благородство человеческой души! Я придаю пламени писания Зигмунда Фрейда». В 1938 г. профессор М. Геринг (двоюродный брат рейхсмаршала Г. Геринга), ставший в то время председателем Немецкого объединенного медицинского общества психотерапии, официально распустил Немецкое психоаналитическое общество, которое по постановлению окружного суда в начале 1940 г. было изъято из списка немецких союзов.

После Второй мировой войны развитие психоанализа в Германии сопровождалось идейными столкновениями между различными группами психоаналитиков, в частности, сторонниками классического психоанализа, возглавляемыми К. Мюллером-Брауншвейгом, и приверженцами неоаналитического направления, идейным вдохновителем которого стал

Х.Шульц-Хенке. В 1946 г. было создано Немецкое психоаналитическое общество. В 1950 г. была основана Немецкая психоаналитическая ассоциация, и восстановлен Берлинский психоаналитический институт. Несколько лет спустя была создана кафедра психологии и психоанализа во Франк- фурте-на-Майне, которую возглавил А. Мичерлих. В 1964 г. во Франкфурте открылся психоаналитический институт Зигмунда Фрейда.

Вконце 50-х — начале 60-х гг. ХХ столетия в Германии стали возникать различные психоаналитические группы, работающие в Бремене, Гамбурге, Гисене, Мюнхене, Тюбенгене, Фрайбурге, Штуттгарте, Ульме и других городах. Создалась специфическая ситуация, заключающаяся в том, что, основанное в 1910 г. Берлинское психоаналитическое общество, позднее переименованное в Немецкое психоаналитическое общество, распущенное в 1938 г., возрожденное в 1946 г. и включившее в себя примерно 30 психоаналитиков, стало не членом Международного психоаналитического объединения, а филиалом Американской академии психоанализа. В то же время созданная Немецкая психоаналитическая ассоциация, состоящая из девяти психоаналитиков из Берлина, в 1951 г. вошла в состав Международной психоаналитической ассоциации (название, которое

24

РАЗВИТИЕ ПСИХОАНАЛИЗА В СТРАНАХ ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ

было принято в 1949 г. вместо Международного психоаналитического объединения).

В последующие десятилетия развитие психоанализа в Германии сопровождалось ростом числа психоаналитиков. Так, к середине 80-х гг. в двух основных психоаналитических организациях насчитывалось около 650 членов. Однако, несмотря на общепризнанное восстановление психоанализа в этой стране с 1945 г., у многих немецких психоаналитиков существуют проблемы, связанные с профессиональной идентичностью. «Большинство из них не уверены в себе и демонстрируют правомерное и смиренное отношение к представителям Международной психоаналитической ассоциации, независимо от индивидуального мнения последних (положительного или отрицательного) по поводу стандартов немецкой психоаналитической подготовки» [13, с. 14].

Одним из центров первоначального развития психоанализа в странах Западной Европы по праву считается Швейцария. Цюрихская школа психиатрии была местом сосредоточения медицины и академической науки, представители которой, включая Э. Блейлера (1857–1939) и К. Г. Юнга (1875–1961), не только первыми обратили внимание на психоаналитические идеи Фрейда, но и начали использовать их при проведении ассоциативных экспериментов и исследовании шизофрении. Основатель психоанализа неоднократно выражал свою признательность в связи с заслугами цюрихской школы в области распространения психоанализа и выхода его на международную арену. Разумеется, в распространение психоаналитических идей внесли вклад и другие объединения. Вместе с тем, в отличие от Вены, престиж которой страдал из-за серьезных предрассудков, Цюрих был, по выражению Фрейда, духовным центром, куда в начале ХХ столетия приезжали врачи и ученые из разных стран. «Нигде больше не собиралась столь сплоченная кучка приверженцев, нигде не было больше возможностей поставить общественную клинику на службу психоаналитическим исследованиям, нигде больше не имелось преподавателей-кли- ницистов, которые включили бы психоанализ в психиатрическую науку в качестве дополняющей ее составной части» [14, с. 165–166].

Начиная с 1902 г., глава цюрихской школы Э. Блейлер стал использовать методы Фрейда для лечения больных шизофренией. Психоаналитическими идеями заинтересовался и К. Г. Юнг, который вскоре настолько сблизился с Фрейдом, что тот хотел сделать его идейным наследником. Многие видные сторонники и сотрудники основателя психоанализа пришли к нему через Цюрих. К их числу относятся прежде всего К. Абрахам, Л. Бинсвангер, Г. Нунберг, М. Эйтингон, С. Шпильрейн и др.

При цюрихской лечебнице Бургхёльцли образовалась небольшая группа, проявившая интерес к психоанализу. В 1907 г. возникло Обще-

25

ИСТОРИЯ ПСИХОАНАЛИТИЧЕСКОГО ДВИЖЕНИЯ

ство фрейдовских исследований (Фрейдовское общество врачей), председателем которого стал Э. Блейлер. Наряду с ним и К. Г. Юнгом, в это общество вошли Л. Бинсвангер, Э. Клапаред, А. Мёдер, Ф. Риклин и другие приверженцы психоанализа, всего около 20 человек. В 1909 г. был организован «Ежегодник психоаналитических и психопатологических исследований», издателями которого стали Блейлер и Фрейд, а редактором — Юнг. В 1910 г. Блейлер опубликовал работу «Психоанализ Фрейда», которую основатель психоанализа назвал «доброй и благосклонной». Он ввел в научный оборот понятия «амбивалентность» и «аутизм», ставшие частью психоаналитической терминологии. Юнг внес значительный вклад в отстаивание психоаналитических идей перед различными медицинскими сообществами, критически относящимися к психоанализу, и в организационное оформление Международного психоаналитического объединения. В 1910 г. возникла швейцарская группа Международного психоаналитического объединения, возглавляемая Л. Бинсвангером.

Последующий разрыв Юнга с Фрейдом и принципиальная позиция Блейлера не входить в институционально организованные структуры, подобные Международному психоаналитическому объединению, привели к тому, что в 1913 г. цюрихская психоаналитическая группа была распущена. В 1914 г. цюрихская группа вышла из Международного психоаналитического объединения. Одна часть цюрихской психоаналитической группы ушла с Юнгом, основавшим аналитическую психологию. Другая — отошла от классического психоанализа и стала работать в области экзистенциального анализа.

После нескольких лет существования вне организационной структуры швейцарские психоаналитики предприняли усилия с целью объединения.

В1919 г. было основано Швейцарское общество психоанализа, президентом которого был избран Э. Оберхольцер, а вице-президентом — Г. Роршах (1884–1922). В состав этого общества вошли 11 психоаналитиков, включая пастора О. Пфистера (1873–1956), который начал переписку

сФрейдом в 1909 г. и на протяжении всей жизни основателя психоанализа поддерживал с ним дружеские отношения.

Во второй половине 20-х гг. среди швейцарских психоаналитиков произошел раскол. Развернувшаяся в психоаналитическом движении дискуссия по поводу дилетантского анализа (15), связанная с судебным процессом в Вене против Т. Райка, поддержкой Фрейдом психоаналитиков-неме- диков и стремлением ряда психоаналитиков ввести ограничения на право осуществления терапевтической деятельности исключительно врачами, своеобразным образом сказалась на развитии психоанализа в Швейцарии.

Вначале 1928 г. Э. Оберхольцер и несколько его коллег вышли из состава Щвейцарского общества психоанализа и создали Психоаналитиче-

26

РАЗВИТИЕ ПСИХОАНАЛИЗА В СТРАНАХ ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ

ское общество врачей. Несколько лет спустя предпринимались попытки по объединению двух обществ, но после эмиграции Э. Оберхольцера в США в 1937 г. проблема объединения утратила свою актуальность. В 1938 г. Психоаналитическое общество врачей распалось.

После Второй мировой войны в Швейцарии возрос интерес к психоанализу. В Женеве и Лозанне был создан Романский центр психоаналитического образования. В конце 50-х гг. стал работать психоаналитический семинар в Цюрихе. Психоаналитические учебные центры возникли также

вБазеле и Берне.

Вцелом на разных этапах истории значительный вклад в развитие психоанализа в Швейцарии был осуществлен такими специалистами в различных областях знания, как Г. Балли, Л. Бинсвангер, Э. Блейлер, М. Босс, Г. Кристоффель, Г. Менга, Э. Оберхольцер, Ш. Одье, О. Пфистер, Ф. Сарасин (возглавлял Швейцарское общество психоанализа в 1928–1960 гг.), Р. де Соссюр (президент данного общества в 1960–1967 гг.), Г. Цуллигер, К. Г. Юнг и др.

Становление психоанализа в Великобритании связано с именем

Э. Джонса (1878–1958), который, получив медицинское образование и прочитав некоторые работы Фрейда, увлекся психоаналитическими идеями. В 1908 г. он встретился с Фрейдом в Вене, стал использовать психоаналитический метод в своей терапевтической деятельности в Канаде, где он работал в 1908–1913 гг. Вернувшись в Великобританию, в октябре 1913 г. он основал Лондонское психоаналитическое общество, в 1919 г. — Британское психоаналитическое общество.

В1920 г. в Лондоне начал издаваться «Международный журнал психоанализа». В 1924 г. был создан Институт психоанализа, два года спустя открылась Лондонская психоаналитическая клиника. Членами Британского психоаналитического общества в начале 20-х гг., наряду с Э. Джонсом, были такие психоаналитики, как С. Айзекс, Дж. Гловер, Э. Гловер,

С.Пэйн, Дж. Ривьер, Дж. Рикман, Э. Шарп и др. В 1926 г. в Лондон переехала М. Кляйн, психоаналитическая деятельность которой привлекла к себе внимание части английских психоаналитиков.

Вконце 30-х гг. Британское психоаналитическое сообщество пополнилось ведущими психоаналитиками, включая А. Фрейд и З. Фрейда, эмигрировавших из Вены. Несколько лет спустя после смерти З. Фрейда те скрытые разногласия по поводу отдельных положений теории и практики психоанализа (особенно детского психоанализа), которые ранее существовали между М. Кляйн и А. Фрейд, вылились в острые идейные дискуссии, поставившие Британское психоаналитическое общество на грань раскола. Однако в отличие от некоторых психоаналитических сообществ в других странах Западной Европы, британские психоаналитики суме-

27

ИСТОРИЯ ПСИХОАНАЛИТИЧЕСКОГО ДВИЖЕНИЯ

ли сохранить атмосферу терпимости к инакомыслию. И хотя несколько психоаналитиков покинули Британское психоаналитическое общество, а внутри его образовались три группы (приверженцы М. Кляйн, сторонники А. Фрейд и «нейтралы», составившие «независимую школу»), тем не менее это общество сохранило свою дееспособность и способствовало развитию психоанализа в Англии.

Приверженцы М. Кляйн сосредоточили внимание на агрессивных проявлениях в раннем детстве, организованных фантазиях детей, объектных отношениях, доэдипальных конфликтах, оказывающих воздействие на формирование личности. Психоаналитики данной ориентации, включая С. Айзекс, У. Биона, Х. Сегал, К. Скотта, А. Стивена и других специалистов, внесли свой вклад в развитие психоанализа в Англии и распространение выдвинутых М. Кляйн психоаналитических идей в других странах мира, особенно в Аргентине. Значительную роль в развитии психоанализа сыграл У. Бион, который был президентом Британского психоаналитического общества в 1962–1965 гг. и чьи психоаналитические исследования были посвящены психологии групп и проблеме психотического мышления.

Сторонники А. Фрейд отстаивали позиции классического психоанализа, придерживались структурных взглядов на психику, развивали идеи и концепции, связанные с психоаналитическим пониманием детской психики и формированием защитных механизмов. Психоаналитики данного направления, в частности Х. Абрахам, Д. Барлингем, Л. Рубинштейн, Дж. Сандлер и другие, способствовали развитию психоанализа в Великобритании и внесли значительный вклад в развитие психоанализа как такового. Так, Дж. Сандлер (1927–1998), работавший несколько лет в клинике Хомстед (ныне клиника имени Анны Фрейд), был редактором «Международного журнала психоанализа» и основателем «Международного психоаналитического обозрения». Он был также основателем и директором Центра Зигмунда Фрейда в Иерусалимском университете Хербрю, президентом Международной психоаналитической ассоциации, президентом Европейского психоаналитического союза и почетным членом Ассоциации психоаналитической медицины.

В «независимую» группу входили многие видные психоаналитики, отчасти разделявшие взгляды М. Кляйн или А. Фрейд, но не желавшие полностью идентифицироваться с той или иной школой. К их числу относились Д. Винникотт, С. Пэйн, Ч. Райкрофт, Дж. Рикман, Дж. Сазерленд, Дж. Стречи, Р. Фэйрбейрн. Данная группа не отличалась консолидированным единством. Скорее, напротив, наиболее видные ее представители являли собой пример оригинальных исследователей, отличающихся самостоятельностью мышления. При этом каждый из них внес свой заметный вклад в развитие психоанализа.

28

РАЗВИТИЕ ПСИХОАНАЛИЗА В СТРАНАХ ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ

В частности, Д. Винникотт (1896–1971) выступил с концепцией переходного объекта, способствующего образованию у ребенка чувства комфорта и безопасности. Р. Фэйрбейрн (1890–1964) выдвинул несколько плодотворных идей в рамках теории объектных отношений, вместо структурной модели психики предложил исходить из эндопсихической структуры, вместо оральной, анальной и фаллической фаз развития — из стадий инфантильной зависимости, псевдонезависимости и зрелой независимости.

Характерная особенность развития психоанализа в Великобритании состоит в том, что он сконцентрирован почти исключительно в Лондоне или, как замечают некоторые исследователи, «в сравнительно небольшом округе на северо-западе города» [16, с. 552]. Кроме того, наряду с медиками, значительную часть психоаналитиков в Англии составляют те, кто не являются врачами по своему первичному образованию. Не в последнюю очередь данное обстоятельство связано, видимо, с тем, что М. Кляйн и А. Фрейд, являвшиеся идейными вдохновителями двух групп в Британском психоаналитическом обществе, не имели медицинского образования.

Вместе с тем, благодаря преодолению раскола и сохранению Британского психоаналитического общества, в рамках которого существуют и находят компромиссы три различные по своим идейным ориентациям группы, английские психоаналитики оказались способными к плодотворному сотрудничеству между собой, в результате чего мировой психоанализ обогатился рядом достижений, будь то подготовленное Дж. Стречи (1887–1967) на английском языке 24-томное собрание сочинений Фрейда или теория объектных отношений, разделяемая сегодня многими психоаналитиками.

Своеобразна история становления и развития психоанализа во Франции. С формальной точки зрения именно в этой стране впервые появилась публикация, в которой использовалось понятие «психоанализ». Речь идет о статье Фрейда «Наследственность и этиология неврозов», которая была опубликована на французском языке в неврологическом журнале 30 марта 1896 г. Однако в отличие от других стран Западной Европы, во Франции начала ХХ столетия не нашлось приверженцев психоанализа, подобных К. Абрахаму, Э. Джонсу, Ш. Ференци, К. Г. Юнгу. Не появились, соответственно, ни группы, ни организации, члены которых проявили бы особую заинтересованность в распространении психоаналитических идей и использовании психоаналитического метода лечения людей, страдающих психическими расстройствами. Не было и работ, посвященных психоанализу. Лишь в 1914 г. был опубликован труд под названием «Психоанализ неврозов и психозов», авторами которого являлись французские психиатры А. Эснар и Э. Режи.

29

ИСТОРИЯ ПСИХОАНАЛИТИЧЕСКОГО ДВИЖЕНИЯ

Вначале 20-х гг. ситуация изменилась. Интерес к психоаналитическим идеям проявился в литературных кругах и не в последнюю очередь был связан с Е. Сокольницкой, получившей образование в Сорбонне, прошедшей анализ у Фрейда, занимавшейся клинической практикой в Польше

инаправленной основателем психоанализа в Париж в 1921 г. Французский писатель Андре Жид прошел у нее анализ и способствовал распространению психоаналитических идей в литературных кругах. В 1923 г. ведущий французский неврологический журнал предложил напечатать фотографию З. Фрейда вместе с полным описанием его работ. В то же время во Франции была запрещена книга Р. де Соссюра «Психоаналитический метод».

На протяжении нескольких лет Е. Сокольницкая работала в психиатрической клинике «Сент-Анн» в Париже и осуществляла анализ французских коллег, включая Р. Лафорга и Э. Пишона, которые стояли у истоков возникновения психоаналитического движения во Франции. В середине 20-х гг. франкоязычные швейцарцы Ш. Одье и Р. де Соссюр, приехавший из Берлина Э. Лёвенштейн и греческая принцесса М. Бонапарт (1882– 1962), проходившая анализ у Фрейда, способствовали распространению психоаналитических идей и организационному оформлению психоанализа во Франции. В 1926 г. было создано Парижское общество психоанализа, состоящее из одиннадцати человек, включая Р. Алленди, М. Бонапарт, Л. Лафорга, Э. Лёвенштейна, Ш. Одье, Э. Пишона, Е. Сокольницкую, Р. де Соссюра и других приверженцев психоаналитических идей. Однако одновременно среди французских психоаналитиков произошел раскол, в результате чего появилась параллельная группа, сторонники которой настороженно отнеслись к венской школе Фрейда.

В1927 г. появился «Журнал французского психоанализа», в котором публиковались переводы работ Фрейда и психоаналитические материалы, авторами которых были такие психоаналитически ориентированные врачи и исследователи, как А. Коде, Р. Лафорг, А. Эснар и многие другие.

В1933 г. в Париже возник Институт психоанализа, создание которого стало возможным благодаря финансовой поддержке со стороны М. Бонапарт. Он выступал в качестве культурного центра, в котором осуществлялось и обучение психоаналитиков, и проведение конференций. Вместе

стем как в этом Институте, так и за его пределами имели место идейные столкновения, приведшие не только к размежеванию среди французских психоаналитиков, но и к активизации тех, кто критически относился к психоанализу в целом и к фрейдо-марксизму в особенности. Дискуссии по поводу соответствующего статуса психоаналитического учения Фрейда о человеке и культуре сопровождались идеологической критикой, как это имело место, например, в опубликованной в 1939 г. программной статье Ж. Полицера «Конец психоанализа».

30