- •Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Тобольская государственная социально-педагогическая академия им. Д.И.Менделеева»
- •Рабочая программа дисциплины
- •I. Организационно – методический раздел
- •1. Цели и задачи освоения дисциплины
- •2. Место дисциплины в структуре ооп бакалавриата
- •3. Требования к результатам освоения дисциплины
- •4. Структура и содержание дисциплины
- •4.1. Структура дисциплины
- •4.2. Содержание дисциплины
- •5. Образовательные технологии
- •6. Самостоятельная работа студентов
- •7. Компетентностно-ориентированные оценочные средства
- •7.1. Оценочные средства диагностирующего контроля
- •7.2. Оценочные средства текущего контроля: модульно-рейтинговая технология оценивания работы студентов
- •7.3 Оценочные средства промежуточной аттестации
- •8. Учебно-методическое и информационное обеспечение дисциплины
- •9. Материально-техническое обеспечение дисциплины
- •Руководство по организации обучения дисциплине
- •Приложение 1. Лекционные материалы Тема 1. Этика как наука
- •1. Круг проблем этики
- •2. Этические нормы и ценности науки
- •3. Направления и разделы этики
- •1. Агафология (греч.) — буквально «учение о добром», составляет ту часть практической философии или этики, в которой идёт речь о «высшем благе».
- •7. Профессиональная этика подразумевает безусловное выполнение требований нравственности, связанных со спецификой профессии (работы).
- •Тема 2. Мораль и ее функции в обществе
- •1. Происхождение морали
- •2. Сущность морали.
- •3. Роль морали в жизни человека и общества
- •Раздел 2. Нормативные характеристики профессиональной этики Тема 3. Теоретико-методологические характеристики профессиональной этики
- •1. Происхождение профессиональной этики
- •2. Профессионализм как нравственная черта личности
- •Раздел 3. Профессиональная этика психолого-педагогической деятельности Тема 4. Педагогическая этика
- •1. Происхождение и сущность педагогической этики
- •2. Категории педагогической этики
- •Тема 4. Педагогическая этика в системе взаимоотношений педагога с окружающими его людьми
- •1. Понятие о педагогической этике и её задачи
- •2. Учитель и ученики
- •3. Учитель и родители
- •4. Учитель и педагогический коллектив
- •1 Педагогические задачи «Учитель-ученики»
- •2. Правила, выполнение которых позволит склонить людей к вашей точке зрения
- •3. Девять правил, выполнение которых позволит воздействовать на людей, не оскорбляя и не обижая их
- •Тема 5. Общая характеристика педагогической культуры
- •1. Сущность и общая структура педагогической культуры
- •2. Характеристика структурных компонентов
- •Тема 6. Этикет в профессиональной психолого-педагогической деятельности
- •1. История происхождения этикета
- •2. Речевой этикет преподавателя
- •3. Педагогический такт
- •4. Роль мимики в передаче информации.
- •5. Выразительность пластики тела, жесты.
- •Значение поз и жестов педагога.
- •6. Культура внешнего вида учителя
- •Литература
- •Тема 7. Профессиональный кодекс
- •1. Этический кодекс социального педагога
- •I общее положение
- •II основные этические принципы деятельности социального педагога
- •III принцип конфидециальности и информированности клиента
- •IV принцип компетентности
- •V принцип ответственности
- •VI принцип этической и юридической правомочности
- •VII принцип квалифицированной пропаганды социальной педагогики
- •VIII принцип благополучия клиента
- •IX принцип профессиональной кооперации
- •2. Этический кодекс практического психолога в системе образования
- •1. Общие положения
- •2.1. Общие правила
- •2.2. Правила взаимодействия педагога-психолога с ребенком
- •2.3. Правила взаимодействия педагога-психолога с родителями
- •2.4. Правила взаимодействия педагога-психолога с педагогами
- •3.1. Правила профессионального самоотношения
- •3.2. Качества, способствующие профессиональной эффективности деятельности педагога-психолога
- •3.3. Факторы, препятствующие профессиональной эффективности деятельности педагога-психолога
- •3.Этические принципы и правила работы практического психолога образования
- •4. Профессионально-этические нормы проведения психолого-педагогического обследования в дошкольном образовательном учреждении
- •5. Этический кодекс психолога-консультанта
- •1. Общие нормы
- •2. Публичные выступления и публикации
- •3. Тестирование, оценка и вмешательство
- •4. Процедурные нормы
- •5. Неформальные отношения
- •6. Конфиденциальность
- •7. Решение этических вопросов
- •6. Нормы профессиональной этики для разработчиков и пользователей психодиагностических методик
- •1.Общие этические принципы психодиагностического обследования
- •2. Требования к разработчикам тестов
- •3. Требования к психологу-пользователю
- •4. Требования к специалистам-непсихологам
- •Тема 8. Этическое воспитание
- •1. Процесс становления этической позиции
- •2. Гуманитарное воспитание как педагогическая помощь
- •3. Стратегия этического воспитания
- •4. Этическое самоопределение как механизм становления позиции
- •5. Принципы этического воспитания
- •6. Содержание и методы этического воспитания
- •7. Технологизация этического воспитания
- •Тема 8. Основные элементы делового этикета
- •1 Приветствия. Представления. Обращения. Субординация
- •2. Этикет в культуре внешности
- •Тема 9. Правила поведения в общественных местах
- •1. Поведение на улице
- •2 Поведение в общественном транспорте
- •3. Поведение в поезде
- •4. Поведение в самолете
- •5. Поведение в магазине
- •6. Поведение в театре
- •7. Поведение в гостинице
- •Приложение 2. Семинарские и практические занятия
- •2.1. Планы семинарских и практических занятий
- •Тема 1. Этика как наука
- •Тема 2. Мораль и ее функции в обществе
- •Тема 3. Сущность профессиональной этики
- •Тема 4. Профессиональный кодекс
- •Тема 5. Экологическая этика
- •Тема 6. Этическое воспитание
- •Тема 7. Гражданская этика
- •Тема 8-9. Основные элементы делового этикета в психолого-педагогической деятельности
- •4. Выразительность пластики тела, жесты.
- •Жестикуляция в деловом разговоре
- •Жесты, проявляющие некоторые черты характера и отношение к ситуации
- •5. Культура внешнего вида специалиста
- •6. Манипуляция в общение.
- •Распознавание эго-состояний
- •7. Тестирование.
- •Тест 2. «Культура телефонного общения»
- •Тест 3. Этикет и культура Вашего общения
- •Тест 4. «Любят ли Вас люди?»
- •Тест 5. «Умеете ли Вы слушать?»
- •Тест 6. Изучение эмпатии личности
- •Тест 7. «Конфликтная ли Вы личность?»
- •Анкета по выявлению уровня гражданского сознания студентов
- •2.2. Методические указания к семинарским и практическим занятиям
- •Приложение 3. Самостоятельная работа студента
- •3.1. Задания для самостоятельной работы
- •Примерная таблица «Этические нормы деятельности социального педагога, психолога и педагога»
- •Примерные темы рефератов
- •3.2. Методические указания к выполнению самостоятельной работы
- •Требования к оформлению текста
- •Приложение 4. Контролирующие и оценочно-диагностические материалы по дисциплине
- •4.1. Технологическая карта дисциплины
- •Аудиторные занятия
- •Самостоятельная работа
- •Рубежные баллы рейтинговой системы оценки успеваемости студентов
- •Отметьте правильный ответ
- •Отметьте все правильные ответы
- •28. Сопоставьте категории педагогической этики с их содержанием.
- •29. Сопоставьте жесты позы педагога с их интерпретацией
- •4.3. Вопросы к зачету
- •Лист согласования
4. Этическое самоопределение как механизм становления позиции
Современная социальная ситуация с одной стороны поглощает самость, а с другой — толкает человека к утверждению своей самости, к самоопределению. Максимально широкий доступ к знаниям, к росту квалификации, к удовлетворению образовательных интересов и потребностей в самообразовании, несомненное увеличение состязательности во всех сферах жизни, обновление мировоззрения, идеологии, плюрализм требуют от каждого человека своевременного выявления и развития его способностей. Многое зависит от самого индивида, решающего быть ему субъектом развития или объектом формирования: «Я слышу голос, но только мне решать, является ли он гласом ангела» (Ж.-П. Сартр).
В современной педагогике все более значимой становится задача воспитания человека, способного к самоопределению и конструированию своего жизненного пути в потоке социально-экономических и культурных перемен, которые зачастую воспринимаются как хаотичные и лишенные внутренней логики.
Термин «самоопределение» используется в психологии, социологии, педагогике для обозначения процесса взросления человека, ориентации его в мире ценностей, формирования жизненной перспективы, жизненных планов, в связи с процессом определения человеком своего места, назначения, отношения к миру, обществу, где осуществляется переход возможности в действительность.
Самоопределение понимается как способность человека строить жизнь в соответствии со своей индивидуальностью, как способ взаимодействия человека и общества, как готовность к рациональной организации времени, как способность к саморегуляции и т.д. По сути, речь идет о выборе того или иного образа жизни человека, о выборе того контекста, того со-циокультурного пространства, в котором человек хочет «строить себя, свою индивидуальную историю».
В отношении этического воспитания особенно важным представляется вывод исследователей о том, что понятие самоопределения предполагает принятие некоторых пределов, относительно которых или в которых самоопределение происходит: запретов, ограничений, норм и правил выполнения определенной деятельности (норм педагогической или медицинской деонтологии, например). В связи с этим для этического воспитания особенно важными являются исследования феноменов аскетизма, самоограничения, самоотречения как способа корректировки ценностных ориентаций.
Этическое самоопределение человека как процесс и результат выбора им собственной позиции, целей и средств самоосуществления в конкретных обстоятельствах бытия; основной механизм обретения и проявления человеком внутренней свободы становится основным механизмом становления этической позиции субъекта.
Суть процесса самоопределения состоит в актах выявления и утверждения индивидуальной позиции в проблемных ситуациях, когда человек оказывается перед необходимостью альтернативного выбора и должен принимать экзистенциальные или прагматические решения.
5. Принципы этического воспитания
Принцип (от лат. principium — начало, основа) — это основное исходное положение какой-либо теории, учения, науки, мировоззрения, теоретической программы; внутреннее убеждение человека, определяющее его отношение к действительности, нормы поведения и деятельности. В философии принцип — первоначало, руководящая идея, основное правило поведения. Под принципом действия подразумевается, например, этическая норма, характеризующая отношения людей в обществе.
Принципы, как регуляторы, задают «русло» протекания процесса, харак-тер поведения педагога, стратегию его деятельности, определяющую способ реагирования на ситуации и характер собственной активности.
Становление этической позиции через переживание совести, сострадания и стыда обеспечивается соблюдением в этическом воспитании целостной системы трех принципов: рефлексивности, интерактив-ности и самореализации.
Принцип рефлексивности: нравственное осмысление жизненного опыта. Опора на собственный опыт как чувственно-эмпирическую, смысловую основу является исходной точкой в становлении позиции субъекта. Нравственное переживание опыта понимается не чисто эмоционально, в нем содержится момент, названный «осознанностью». Это осознание, конечно, не лишено эмоциональности, интереса, страсти, которые играют огромную роль в достижении понимания. «Переживание» дает материал для рефлексии. На основе опыта «переживаний», приобретенного в прошлой жизни, человек формирует свое пристрастное отношение к моральным нормам и правилам, формирует собственное поле нравственных смыслов. Таким образом, рефлексивность понимается в контексте нравственного осмысления собственного опыта.
Принцип рефлексивности предполагает обращение воспитанника к осмыслению собственного опыта, обнаружению нравственных смыслов деятельности, поведения, общения.
Принцип рефлексивности в этическом воспитании предъявляет к методам, средствам, организационным формам требование быть методами самопонимания, а на этой основе — и самоопределения, самореализации. Он предполагает рассмотрение понимания и взаимопонимания в качестве необходимого и достаточного условия гуманности и эффективности любых методов, форм и средств воспитания.
Принцип интерактивности: через сострадание к духовности. Интерактивных характер этического воспитания вытекает из представлений о ценности процесса самостановления субъекта во взаимодействии с ним, о формировании его собственного отношения к жизни. Позиция как система отношений и складывается в системе отношений в процессе взаимодействий с окружением. При этом важно не только единство целей — активизируют позицию не сами по себе цели, а отношение к ним взаимодействующих субъектов.
Здесь реализуется главная идея интерактивности о том, что процесс так же важен, как и результат, и значимость воспитания базируется на процессе формирования духовных ценностей, а не на простой интериоризации моральных норм. Именно эта идея, отвечающая бытийной сущности этического воспитания, является важнейшей в обосновании актуальности принципа интерактивности.
Минимальная личная вовлеченность воспитанников в рамках традиционного воспитания заменяется физической и психологической вовлеченностью с принятием на себя ответственности за ход и результаты деятельности, поведения, общения. В целом интерактивное воспитание — это воспитание, требующее брать на себя обязательства по активному использованию всех имеющихся возможностей и по применению их результатов в своем каждодневном мышлении и поведении.
Принцип интерактивности этического воспитания предполагает направленность деятельности воспитателя на соотнесение воспитанниками собственных смыслов, осознание их, формирование духовно-ценностных ориентиров в деятельности, поведении и общении.
Принцип самореализации: утверждение своей этической позиции как моральной. Этот принцип представляет собой перенос приоритета инициативы воспитанника в выборе способов жизнедеятельности как способов самореализации в сферу морального поведения. Выполнение этого принципа в этическом воспитании обязывает использовать только те формы и методы, которые создают условия для творческой самореализации воспитанника, его саморазвития.
Всякая позиция требует своей реализации в деятельности, однако и осознается она тоже в деятельности, когда интенция оформляется в целевые установки субъекта. При этом можно говорить об обретении человеком позиции в процессе формирования образа Я и реализации его в социальном общении, поведении и деятельности, ведь «в деятельности человека, в его делах, практических и теоретических, психическое, духовное развитие человека не только проявляется, но и совершается» (С. Л. Рубинштейн).
Проявляя активность, человек добивается реализации сознательно поставленных им самим или принятых извне (в т.ч., от воспитателя) целей. Благодаря тому, что в процессе самопроектирования воспитанником осознаются его нравственные смыслы и оформляются в духовные ценности, его этическая позиция оформляется, принимая конкретные очертания, становится все более концептуальной. Таким образом а его этическая позиция воспитанника приобретает характер субъектной.
Если выполнение принципа рефлексивности обеспечивает осмысление духовных ценностей, наделение их собственными смыслами, то самореализация призвана обеспечить обратный процесс — осознание нравственных смыслов. В этом отношении она стимулирует экзистенциальную сферу человека, сферу его морального самосознания, целеобразующую деятельность, субъективацию социокультурных ценностей в духовные.
Принцип самореализации в этическом воспитании обращает внимание педагога на развитие морального самосознания воспитанника, утверждение им своей этической позиции в деятельности, поведении, общении.
Итак, рефлексивность, интерактивность и самореализация, отражающие три уровня бытия субъекта (смысловой, семантический и экзистенциальный), — принципы, которые, как показывают исследования, должны быть положены в основу этического воспитания человека как субъекта деятельности, поведения и общения.