§ 40. Философия марксизма

Марксистская философия была создана совместно двумя немецкими учеными Карлом Марксом (1818 – 1883) и Фридрихом Энгельсом (1820 – 1895) во второй половине XIX века. Она является со­ставной частью более широкого учения – марксизма, который наряду с философией включает в себя экономику (политэкономию) и со­циально-политическую проблематику (научный коммунизм). Главными произведениями К. Маркса являются: «Тезисы о Фейербахе», «Капитал», «Экономическо-философские рукописи 1844 года». Работы «Манифест Коммунистической партии», «Святое семейство» и «Немецкая идеология» К. Маркс написал в соавторстве с Ф. Эн­гельсом. К числу важнейших трудов Ф. Энгельса стоит отнести такие работы как: «Диалектика природы», «Анти-Дюринг», «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека» и «Происхождение семьи, частной собственности и государст­ва».

Философия марксизма дала ответы на многие жгучие вопросы своего времени. Она получила широкое распространение (вышла за рамки Германии, стала интернациональной) в мире и завоевала большую популярность в конце XIX – первой половине ХХ вв. В ряде стран (СССР, социалистические страны Восточной Европы, Азии и Африки) марксистская философия была возве­дена в ранг официальной государственной идеологии и была превращена в догму. Актуальной задачей для сегодняшнего марксизма является освобождение от догм и приспособление к современной эпохе, учет результатов научно-технической революции и реальности постиндустриального общества.

Марксистская философия материалистична по своему харак­теру и состоит из двух больших разделов: диалектического ма­териализма и исторического материализма, причем историче­ский материализм рассматривается часто как часть диалектического. Философским новаторством К. Маркса и Ф. Энгельса стало материалистическое понимание истории (исторический материа­лизм).

В основу диалектического материализма Маркса и Энгельса была положена диалектика Гегеля, но на совершенно иных, материалистических (а не идеалистических) принципах. По вы­ражению Энгельса, диалектика Гегеля была поставлена марксис­тами с «головы на ноги». Можно выделить следующие основные положения диалектического материализма:

• основной вопрос философии решается в пользу бытия (бытие определяет сознание);

• сознание понимается не как самостоятельная сущность, а как свойство материи отражать саму себя;

• материя находится в постоянном движении и развитии;

• Бога нет, Он является идеальным образом, плодом человече­ской фантазии для объяснения явлений, непонятных челове­честву, и дает человечеству (особенно его невежественной час­ти) утешение и надежду; Бог не оказывает никакого влияния на окружающую действительность;

• материя вечна и бесконечна, периодически принимает новые формы своего существования;

• важным фактором развития является практика – преобразо­вание человеком окружающей действительности и преобра­зование человеком самого человека;

• развитие происходит по законам диалектики – единства и борьбы противоположностей, перехода количества в качест­во, отрицания отрицания.

Суть исторического материализма в следующем:

1. на каждом этапе общественного развития люди для обеспе­чения своей жизнедеятельности вступают в особые, объек­тивные, не зависящие от их воли производственные отноше­ния (продажа собственного труда, материальное производст­во, распределение);

2. производственные отношения, уровень производительных сил образуют экономическую систему, которая является бази­сом для институтов государства и общества, общественных отношений;

3. указанные государственные и общественные институты, об­щественные отношения выступают в качестве надстройки по отношению к экономическому базису;

4. базис и надстройка взаимно влияют друг на друга: в зависимости от уровня развития производительных сил и про­изводственных отношений, определенного типа базиса и над­стройки выделяются общественно-экономические формации:

• первобытнообщинный строй (низкий уровень производственных сил и производственных отношений, зачатки общества);

• рабовла­дельческое общество (экономика основана на рабстве);

• азиатский способ производства – особая общественно-экономическая фор­мация, экономика которой основана на массовом, коллек­тивном, жестко управляемом государством труде свободных людей – земледельцев в долинах крупных рек (Древний Египет, Месопотамия, Китай);

• феодализм (экономика осно­вана на крупной земельной собственности и труде зависимых крестьян);

• капитализм (промышленное производство, осно­ванное на труде свободных, но не являющихся собственниками средств производства наемных рабочих);

• социалистическое (коммунистическое) общество – общество будущего, осно­ванное на свободном труде равных людей при государственной (общественной) собственности на средства производства;

5) рост уровня производственных сил приводит к изменению про­изводственных отношений и смене общественно-экономических формаций и общественно-политического строя;

6) уровень экономики, материальное производство, производ­ственные отношения определяют судьбу государства и обще­ства, ход истории.

Также Марксом и Энгельсом выделяются и разрабатываются следующие понятия: а) средства производства, б) отчуждение, в) прибавочная стоимость и г) эксплуатация человека человеком. Средства производства – это уникальный товар, функция труда высшего уровня, позволяющие производить новый товар. Для производства нового товара помимо средств производства необхо­дима сила, обслуживающая их, – так называемая «рабочая сила». В ходе эволюции капитализма происходит процесс отчужде­ния основной работающей массы от средств производства и, следовательно, от результатов труда. Основной товар – средства производства – сосредоточиваются в руках немногих собствен­ников, а основная масса трудящихся, не имеющая средств про­изводства и самостоятельных источников заработка, в целях обеспечения своих насущных потребностей вынуждена обра­щаться к собственникам средств производства в качестве наем­ной рабочей силы за заработную плату. Стоимость произведенного наемной рабочей силой продукта выше стоимости их труда (в виде зарплаты), разница между ни­ми, по Марксу, является прибавочной стоимостью, часть которой идет в карман капиталисту, а часть вкладывается в новые сред­ства производства для получения в будущем еще большей при­бавочной стоимости. Происходит эксплуатация человека человеком.

Выход из данного положения основоположники марксистской философии видели в установлении новых, социалистических (комму­нистических) общественно-экономических отношений, при которых была бы ликвидирована частная собственность на средства произ­водства, эксплуатация человека человеком и при­своение результатов чужого труда (прибавочного продукта) уз­кой группой лиц. Частная собственность на средства производства была бы заме­нена общественной (государственной), а произведенный продукт, результаты труда делились бы ме­жду всеми членами общества благодаря справедливому рас­пределению.

Однако опыт строительства социализма в СССР показал, что он чудовищен еще при зарождении, с его борьбой за превращение частной собственности в общественную, с его экспроприацией всех классов собственников – не только капиталистов, но и всей массы собственников-тружеников: крестьян, ремесленников, торговцев, представителей свободных профессий и независимых работников, – к которым можно отнести подавляющее большинство населения. Организованное насилие одного класса над всеми иными, крайний централизм, террор, принудительный труд, тотальная власть государства, единственной партии, железная дисциплина, контроль за инакомыслием – таков далеко не полный набор средств, взятых социализмом на вооружение для достижения своих целей. Опыт претворения в жизнь марксизма в нашей стране показал, что не всегда стройная и убедительная теория не бумаге в условиях реальности приводит к тем благим результатам и идеалам, которые изначально мыслились их идеологами.