8.Общая характеристика теорий происхождения государства.

Договорная теория.

Рассматривая предпосылки возникновения государства, следует учитывать многообразие подходов к этому вопросу. Имеются различные теории о том, что было основной причиной возникновения государства (частная собственность, необходимость противостояния силам природы, увеличение численности людей, воля Бога). Следует обратить внимание на стадии перехода от первобытного общества к раннему государству. Существовало переходное состояние - вождество, которое можно определить как социальный организм, состоящий из группы общинных поселений, иерархически подчиненных центральному, наиболее крупному из них, в котором проживает правитель (вождь).

Теория общественного договора (Т. Гоббс, Д. Локк, Ж.-Ж. Руссо, Г. Гроций, Б. Спиноза, А.Н. Радищев, П.И. Пестель). По мнению этих мыслителей государство возникло в результате общественного договора о правилах совместного проживания. Они отмечали, что было время, когда не существовало государства и права. В догосударственном состоянии в условиях «золотого века» (Руссо) или «войны против всех» (Гоббс) люди жили в соответствии со своими естественными правами. Не существовало власти, способной защитить человека, гарантировать его право на жизнь, честь, достоинство и собственность. Для устранения такого положения люди объединились и заключили между собой договори о том, что часть своих прав (Локк) или все права (Гоббс), присущие им от рождения, они передают государству как органу, представляющему их общие интересы, а государство, в свою очередь, будет эти права защищать. Если власть нарушила условия договора, то народ получает право на ее свержение.

Классовая теория.

Данная теория наиболее логически завершённую форму получила в XIX – XX вв. Представители: Маркс, Энгельс, Ленин и др. Основные идеи: 1. право понимается как возведённая в закон воля господствующего класса, т.е. как классовое явление; 2. содержание выраженной в праве классовой воли в конечном счёте определяется хар-ром материальных производственных отношений, носителями которых выступают классы собственников основных средств производства, держание в своих руках государственную власть; 3. право представляет собой социальное явление, в котором классовая воля получает государственно-нормативное выражение. Право – это такие нормы, которые устанавливаются и охраняются гос-вом.Достоинсва:1. в связи с тем что представители данной теории право понимали как закон (т.е. как формально определённый нормативный акт), они выделяли чёткие критерии правомерного и противоправного; 2. показали зависимость права от социально-экономических факторов, наиболее существенно влияющих на него; 3. обратили внимание на тесную связь права с гос-вом, которое устанавливает и обеспечивает его.Слабые стороны: 1. преувеличивали роль классовых начал в праве в ущерб началам общечеловеческим, ограничивая жизнь права историческими рамками классового общества; 2. слишком жестко связывали право с материальными факторами, с экономическим детерменизмом.

Теологическая и патриархальная теория.

Теологическая теория (Августин, Фома Аквинский, Ж. Маритен).

Это учение считается одним из самых древних. Возникло оно одновременно с первыми государствами на основе религиозно-мифологических представлений их божественного происхождения. Согласно этой теории государство является результатом проявления божественной воли и практическим воплощением власти Бога на земле. Любая светская власть является производной от власти духовной, т.е. церкви.

Особенность: ее представители никогда не ставили перед собой задачу обосновать процесс происхождения государства, основную задачу они видели в обосновании государственной власти.

Патриархальная теория (Платон, Аристотель, Р. Фильмер, Н.К. Михайловский). Возникновение государства есть результат разрастания патриархальной семьи, глава которой становится монархом. Необходимость теории в том, чтобы показать, что власть монарха, какой бы она ни была, является священной, так же как власть отца. Данная теория обосновывает законность власти абсолютной монархии (получение власти от бога, затем передача ее своему сыну патриарху, а затем уже своим потомкам). Являясь внешне привлекательной данная теория вряд ли может быть признана научной.

Психологическая теория и теория насилия.

Теория насилия (Е. Дюринг, Л. Гумплович, К. Каутский). Сторонники данной теории утверждали, что государство возникло как результат насилия, путем завоевания слабых племен более сильными и организованными. Именно в племенах, в их взаимной борьбе, по мнению Л. Гумпловича, заложены основы появления государства. После завоевания создаются классы и сословия. Государство более необходимо слабым племенам, чтобы защищаться от сильных. Являясь инструментом организации и управленческого воздействия завоевателей, государство становится мощным средством защиты завоеванных от возможных посягательств со стороны других, более сильных племен. При дальнейшем развитии общества государство трансформируется в инструмент всеобщей гармонии, в орган защиты и обеспечения всеобщего блага как сильных, так и слабых. Теория подтверждается конкретными историческими фактами (германские племена завоевав часть римской империи превратили ее в германское государство). В то же время данную теорию нельзя считать универсальной, т.к. не все государства возникли в результате акта насилия, не на любом этапе акт насилия приводил к возникновению государства. Победа одним первобытным стадом другого не приводила и не могла привести в тот период времени к возникновению государства. Для этого должны сформироваться соответствующие условия.

Психологическая теория (Цицерон, Л.И. Петражицкий, Н.М. Коркунов, З. Фрейд). Данная теория объясняет возникновение государства свойствами человеческой психики, потребностью индивида жить в коллективе, его стремлением к поиску авторитета, указаниями которого можно было бы руководствоваться в повседневной жизни, желанием повелевать и подчиняться. Цицерон полагал, что государство есть достояние народа. Народ – соединение многих людей, связанных между собой в вопросах права и общности интересов.

По мнению Коркунова государство возникает в результате осознания массой своей зависимости от власти.

Один из основных представителей теории Петражитский считал, что в основе государства и права лежат правовые переживания людей, психологические закономерности развития человека.

Те или иные свойства психики человека, безусловно, оказывают влияние на возникновение, развитие и функционирование государства и права, но они не являются решающими в вопросах происхождения государства и права.

Ирригационная и органическая теории.

Ирригационная теория происхождения государства (гидравлическая теория) (К. Витфогель). В соответствии с этой теорией обосновывается происхождение государств в странах Древнего Востока: Древнем Египте, Шумере, Древнем Китае и других странах.

Необходимость возникновения государства обуславливалась необходимостью объединить большие массы людей для строительства и поддержания каналов, плотин, которые впоследствии обеспечивали урожаем всё общество и тем самым сохраняли баланс в обществе. Данная теория вполне может быть признана научной, т.к. исторический опыт свидетельствует о том, что решающую роль в возникновении государств и правовых систем в названных странах сыграла обозначенная выше потребность. Понятно, что ее нельзя рассматривать в качестве единственной, но то, что она была ведущей – неоспоримо.

Органическая теория (Г. Спенсер, И. Блюнчли, Вормс). Эта теория возникла в XIX веке в связи с успехами естествознания. В соответствии с органической теорией само человечество возникает как результат эволюции животного мира от низших форм к высшим. Дальнейшее развитие приводит к объединению людей в процессе естественного отбора в единый организм - государство, в котором правительство выполняет функции мозга, управляет всем организмом, используя право как передаваемые мозгом импульсы. Низшие классы реализуют внутренние функции (обеспечение жизнедеятельности), а господствующие классы - внешние (оборона, завоевание соседних государств).

Несмотря на действительно существующие сходства между органической и общественной жизнью, данная теория не может быть признана научной. Биологические законы необходимо учитывать при изучении общества, государства и права, но их нельзя абсолютизировать.

Расовая – Ницше, Габино.

Инцеста – Клод Леви-Строс