40. Закон диалектического отрицания. Нигилизм и догматизм в культуре и медицине.

Этот закон диалектики органически связан с двумя ранее рассмотренными. Его сущность можно выразить так: всякая конечная система, развиваясь на основе единства и борьбы противоположностей, проходит ряд внутренне связанных этапов. Эти этапы выражают неодолимость нового и спиралевидный характер развития, который проявляется в известном повторении на высшей ступени развития некоторых черт исходной стадии общего цикла. Различают три вида отрицания: формально-логическое, метафизическое и диалектическое. В обыденной жизни и в своей деятельности мы употребляем предложения угверждающего или отрицающего характера. Например, <Мирное сосуществование — условие развития современного общества»; <(Чины людьми даются, а люди могут ошибнугься» (А. Грибоедов); Г1ланеты не являются самосветящимися небесными телами»; < не тебя так пылко я люблю» (М. Ю. Лермонтов); <(Ни разу не вспомнил я ту, что любил, потому что ни разу ее не забыл» (Р. Гамзатов). Эти предложения, суждения не отражают процесс развития. Они пример формально-логического отрицаiвiя, Материалистическую диалектику интересуют прежде всего и главным образом такие отрицаняя, которые служат условием и моментом развития. В этой связи несостоятельным является метафизическое понимание отрицаiшя. В рамках метафизики отрицаняе представляет собой полное, абсолютное уничтожение того, что существует или существовало (смена эпох теорий и т. д.). Гносеологiгческие корни такого понимания отрицания кроются в непризнаняи наличия внугренних противоречий у предметов. Причины их развития или не рассматриваются, или сводятся к действшо внешних сил. Основным содержанием диалектического отрицания являются два момента: уничтожение, отмирание старого, отжившего и в то же время сохранение положительного, способного к развитию, зарождающегося нового. Главной причиной отрицакия служит возникновение, развитие и разрешение противоречия. Ня в одной области не может происходить развития, не отрицающего своих прежних форм существования. Возникновение философских школ, смена формацкй, создание новых научных теорий — все это свидетельства диалектического отрицаняя. Характерные его признаки - объективность, имманентность (самоотрицание), абсолютность, конкретность (в смысле определенности способа отрицакяя и в смысле единства противоположкостей — уничтожения и сохранения), результативность — должно возникнуть что-то новое. Таким образом, диалектическое отрицание выступает как выражение связи нового со старым, преемственности в развитии. Во всяком диалектическом отрицакии объединены такие действия, как уничтожение старой формы, переделка содержания с сохранением и развитием всего жизнеспособного в нем, переход на высшую ступень развития. Отрицаняе отрицаняя прежде всего предполагает: а) повторяемость в процессе развития; б) возврат к исходному положению, но на новой, более высокой ступени; в) относятельную завершенность конкретных циклов развития; г) несводимость развития к движению по кругу. В этом сущность рассматриваемого закона. Если первое качество отрицается вторым, а второе — третьим, то, следовательно, у первого и третьего должно быть нечто общее, что существенно отличало бы его от среднего. Этот процесс Гегель и назвал отрицанием отрицания. Внутренний механизм процесса диалектического отрицания включает следующие компоненты: две стороны антагонизма — положительную и отрицательную; нарастание отрицательной противоположности; преобладание отрицательной теиденции над положительной; отрицакяе старого новым, возникновение нового качества. Когда новое только что родилось, старое в течение некоторого времени еще остается, ибо последнее сильнее его. Это всегда бывает и в природе, и в общественной жизни. Спяралевидность развития предполагает цикличность. Развитие как бы повторяет пройденные уже ступени, но повторяет их иначе, на более высокой ступени, в иных ус ловиях и среде. Поступательное движение не тождественно движению по прямой. По выражению Н. Г. Чернышевского, исторический гiугь — не тротуар Невского проспекта». Закон отрицания отрицаiшя имеет всеобщий характер. Он действует в гтрироде. обществе и мышлении. Правда, его проявление везде своеобразно. Из iштегр характера этого закона вытекает важное методологическое требование: необходимо осуществлять комплексный подход к явлениям развивающейся действительности, рассматривать системы и структуры в их генетическом развитии.

догматизм - одностороннее, схематичное, окостеневшее мышление, оперирующее догмами. В основе догматизма — слепая вера в авторитеты, защита устаревших положений. догматизм характерен для всех теоретических систем, отстаивающих отжившее, старое, реакционное и борющихся против нового, развивающегося.

Нигилизм — термин, введённый в употребление И. С. Тургеневым для характеристики Базарова — героя романа «Отцы и дети». Отрицание всего устаревшего, критическое отношение к общепринятому, интерес к естествознанию, презрение к дворянской лраздности.