- •Гельмут Кенигсбергер
- •Введение
- •Начало европейской истории
- •Главная проблема
- •Европа, ее соседи и остальной мир
- •Политическое определение Европы
- •Экономическое и социальное развитие Европы
- •Динамизм культуры
- •Пределы рационализма
- •Тенденции и перспективы современности
- •Глава 1 Конец античного мира и начало Средних веков, 400–700 годы Римская империя в 400 году
- •Ресурсы Римской империи
- •Possessores
- •Гражданская служба и социальные последствия римской налоговой системы
- •Теории, объясняющие падение Римской империи на Западе
- •Германские варвары
- •Разделение Римской империи
- •Первый захват Рима
- •Аттила и империя гуннов
- •Германские королевства на территории Римской империи
- •Конец Римской империи на Западе
- •Остготы в Италии
- •Римская империя на Востоке: Юстиниан
- •Возвращение Западного Средиземноморья
- •Византия и Персия
- •Варварские государства – наследники Римской империи
- •Остготы
- •Вестготы
- •Христианизация империи
- •Церковная организация и церковная власть
- •Церковь и папство на Западе
- •Григорий Великий (590–604)
- •Христианство и интеллектуальная жизнь
- •Изобразительное искусство Римская империя
- •Варварские государства
- •Заключение
- •Глава 2 Каролингская империя и нашествия на Европу, 700‑1000 годы Климат
- •Население и центры проживания
- •Семейные структуры и поселения
- •Урожайность и уровень смертности
- •Экономическая структура
- •Экономический этос «примитивного» общества
- •Торговля в аграрном обществе
- •Начало денежной экономики в Европе
- •Королевство франков
- •Карл Великий (768–814)
- •Императорская коронация
- •Крах империи Карла Великого
- •Британия и Англия
- •Викинги
- •Датская империя
- •Развитие феодальной системы
- •Новые государства Западной Европы
- •Германия Саксонская династия и венгры
- •Оттон Великий
- •Оттон II и Оттон III
- •Восточная Европа
- •Славяне
- •Киевская Русь, первое государство на территории России
- •Ислам и арабские завоевания
- •Арабское завоевание Испании
- •Византия
- •Иконоборческий спор
- •Церковная организация и монашество
- •Каролингское возрождение
- •Строительство и архитектура
- •Живопись и книжная иллюстрация
- •Заключение
- •Глава 3 Пробуждение Запада, крестовые походы и «возрождение» XII в., 1000–1200 годы Первое тысячелетие христианства
- •Население
- •Расширение сельскохозяйственных угодий
- •Технологический прогресс
- •Плуги и полевая система
- •Сеньория и манор
- •Развитие денежной экономики
- •Специализация и профессионализация
- •Специализация и единство средневековой Европы
- •Международная торговля, ярмарки и города
- •Европейские королевства в XI в Социальные отношения
- •Королевская власть и империи
- •Франция и Англия
- •Нормандские королевства в Италии
- •Испания
- •Центральная и Восточная Европа
- •Германия и Священная Римская империя
- •Церковь и папство в XI в.
- •Генрих IV и Григорий VII
- •Историческое значение спора об инвеституре
- •Западная Европа в XII в
- •Генрих II и Бекет
- •Империя и папство в XII в
- •Историческое значение второго конфликта между империей и папством
- •Россия Золотой век и упадок Киева
- •Возвышение Новгорода
- •Русская церковь
- •Исламский мир Фатимидский халифат
- •Византия
- •Раскол Византийской и Латинской церквей
- •Нашествие турок
- •Комнины
- •Контрнаступление Запада
- •Крестовые походы
- •Военные ордена
- •Второй крестовый поход
- •Третий крестовый поход
- •Последствия крестовых походов
- •Интеллектуальное возрождение XI и XII вв
- •Национальная литература
- •Строительство и архитектура
- •Возрождение скульптуры
- •Заключение Европа в 1200 г.
- •Глава 4 Высокое Средневековье, 1200–1340 годы Климат
- •Население
- •Развитие сельского хозяйства
- •Внутренняя и внешняя колонизация
- •Социальная и экономическая стагнация
- •Организация сельскохозяйственного производства
- •Социальные конфликты и крестьянские движения
- •Ремесленное производство и ремесленные цехи
- •Капитализм в ремесленном производстве
- •Капитализм и новые формы организации торговли
- •Система монархического управления
- •Разрушение средневекового универсализма
- •Завоевания Франция
- •Англия и Британские острова
- •Управление: право и общество
- •Англия и Великая хартия вольностей
- •Папство, империя и светская власть Иннокентий III
- •Фридрих II
- •Империя и Германия
- •Папство и монархии
- •Исторические последствия третьего конфликта папства с империей и первого – с Французским государством
- •Религиозная жизнь
- •Францисканцы, доминиканцы и бегинки
- •Уничтожение ордена тамплиеров
- •Четвертый крестовый поход и падение Византии
- •Латинская империя
- •Возрождение Византии
- •Последние крестовые походы
- •Испания
- •Монгольское вторжение
- •Монгольское правление в Древней Руси
- •Интеллектуальная жизнь, литература и искусство
- •Университеты и схоластика
- •Св. Фома Аквинский
- •Литература
- •Архитектура и искусство: готический стиль
- •Заключение
- •Глава 5
- •Позднее Средневековье: заальпийская Европа, 1340–1500 годы
- •Черная смерть, 1348–1350 годы
- •Население
- •Сельское хозяйство: конец крестьянской зависимости
- •Крестьяне и государство
- •Трансформация феодализма
- •Новые взгляды на природу собственности
- •Города и торговля
- •Экономические преобразования
- •Европейские королевства
- •Возникновение и развитие институтов представительства
- •Франция и Столетняя война
- •Франция и Нидерланды
- •Последствия Столетней войны
- •Налогообложение, сословное представительство и революция в Нидерландах
- •Испания
- •Священная Римская империя
- •Центральная, Восточная и Северная Европа
- •Скандинавия
- •Возвышение Москвы
- •Иван III Великий
- •Авиньонское пленение пап
- •Великая схизма и соборное движение
- •Обновление папства и церковный универсализм
- •Новые формы религиозной жизни
- •Уиклиф и Гус
- •Католическая Европа и внешний мир
- •Византия и турки‑османы
- •Падение Константинополя
- •Заключение
- •Глава 6 Средневековая городская культура: Центральная Европа, Италия и Ренессанс, 1300–1500 годы Города в эпоху Позднего Средневековья
- •Политика городов‑государств
- •Италия: экспансия городов
- •Дипломатия
- •Внутренние конфликты
- •Флоренция: республиканские свободы и Медичи
- •Вторжение великих держав в Италию и конец Флорентийской республики
- •Макиавелли и итальянская политическая мысль
- •Немецкие города
- •Ганзейский союз
- •Швейцарская конфедерация
- •Города Западной и Восточной Европы
- •Возрождение: интеллектуальная жизнь
- •Буркхардт и истоки Возрождения
- •Гуманисты
- •Николай Кузанский
- •Литература
- •Искусство и архитектура
- •Статус художника эпохи Возрождения
- •Городская и придворная культура Севера
- •Бургундский двор
- •Живопись
- •Музыка в Средние века и в эпоху Возрождения
- •Ранняя духовная музыка
- •Трубадуры
- •Музыка в эпоху Позднего Средневековья
- •Музыка в эпоху Возрождения
- •Заключение
Исторические последствия третьего конфликта папства с империей и первого – с Французским государством
Ирония истории состоит в том, что папство, выиграв великую борьбу с империей, очень скоро подчинилось той силе, которая оказывала ему поддержку в борьбе: посох, как говорили тогда, пронзил руку, опиравшуюся на него. Но не в иронии крылась суть дела. В первую очередь стал очевиден неизбежный моральный упадок, сопутствовавший тому, что считалось борьбой не на жизнь, а на смерть, ибо люди не были склонны прощать папе то, что они простили бы королю. Во‑вторых, борьба изменила идеологические установки сторон как в политическом, так и в интеллектуальном отношении. Императоры выступали с тех же позиций, что и папство: они отстаивали саму природу универсальной власти, трактуя ее в духе традиций прежней Римской империи и призывая на помощь специфически истолкованные библейские тексты. Но королевства Франции, Англии или Кастилии были далеко не империями. Их короли провозглашали свою верховную власть, но лишь в том смысле, что она должна быть абсолютной в пределах их собственных владений. Иначе говоря, они не претендовали на главенство над всем миром, а именно на это притязали папы и средневековые императоры, хотя последние и не имели на то достаточных оснований. В конечном счете более серьезной силой, способной противодействовать папству, оказалась географически ограниченная сила – средневековые короли и идея государственного суверенитета.
Европейские монархи получили к тому же мощную интеллектуальную и эмоциональную поддержку: в конце XII в. была вновь «открыта» аристотелевская «Политика», которую в XIII в. Фома Аквинский адаптировал для нужд христианской ортодоксии. Аристотель рассматривал происхождение и цели государства вне всякой связи с божественной волей:
Общество, состоящее из нескольких селений, есть вполне завершенное государство, достигшее, можно сказать, в полной мере самодовлеющего состояния и возникшее ради потребностей жизни, но существующее ради достижения благой жизни… Из всего сказанного явствует, что государство принадлежит к тому, что существует по природе, и что человек по природе своей есть существо политическое…82
Эти «природные» основы государства Фома Аквинский оформил в утонченную теорию естественного права, под которым он понимал закон всеобщей и человеческой природы, действующий без вмешательства свыше. Концепция была не нова, но в лице Фомы Аквинского получила новый импульс в истории европейской мысли, сохранив свою актуальность до наших дней. В то же самое время Фома Аквинский заимствовал у Аристотеля понятие «эволюция» и понятие «действительное» – не тождественное идеальным образам реальности. Отсюда он сделал вывод, что «закон можно со всеми основаниями изменять, если меняются условия жизни людей и это требует других законов», признав тем самым возможность улучшения законов и, соответственно, политических и социальных условий. В эпоху Ренессанса люди стали целенаправленно использовать эту теоретическую возможность для разработки социальных и политических «технологий».
Концепция естественного права была, конечно, вполне применима и в религиозной мысли, что Фома Аквинский и продемонстрировал. Для него не существовало принципиальной противоположности между природой и благодатью. «Благодать, – писал Фома, – не устраняет природу, а совершенствует ее». В конце XIII – начале XIV в. публицисты Филиппа IV, придавшие политическим спорам новое содержание с помощью концепции естественного права и аристотелевской теории государства, смогли в такой мере подорвать позиции папства, в какой это никогда не удавалось прежним апологетам имперской власти. Отныне государство стало выступать как рациональная и вместе с тем моральная сила, совершенно независимая от папства, а церковь, это «мистическое тело», «собрание верных», можно было считать даже чем‑то полностью подчиненным государству.
Для развития этих идей требовалось время, и в своих наиболее радикальных версиях они не сразу приобрели влияние. Но впервые с XI в., то есть с началом движения за церковную реформу, папству и церкви в целом пришлось занять оборону в интеллектуальной сфере.