- •Гельмут Кенигсбергер
- •Введение
- •Начало европейской истории
- •Главная проблема
- •Европа, ее соседи и остальной мир
- •Политическое определение Европы
- •Экономическое и социальное развитие Европы
- •Динамизм культуры
- •Пределы рационализма
- •Тенденции и перспективы современности
- •Глава 1 Конец античного мира и начало Средних веков, 400–700 годы Римская империя в 400 году
- •Ресурсы Римской империи
- •Possessores
- •Гражданская служба и социальные последствия римской налоговой системы
- •Теории, объясняющие падение Римской империи на Западе
- •Германские варвары
- •Разделение Римской империи
- •Первый захват Рима
- •Аттила и империя гуннов
- •Германские королевства на территории Римской империи
- •Конец Римской империи на Западе
- •Остготы в Италии
- •Римская империя на Востоке: Юстиниан
- •Возвращение Западного Средиземноморья
- •Византия и Персия
- •Варварские государства – наследники Римской империи
- •Остготы
- •Вестготы
- •Христианизация империи
- •Церковная организация и церковная власть
- •Церковь и папство на Западе
- •Григорий Великий (590–604)
- •Христианство и интеллектуальная жизнь
- •Изобразительное искусство Римская империя
- •Варварские государства
- •Заключение
- •Глава 2 Каролингская империя и нашествия на Европу, 700‑1000 годы Климат
- •Население и центры проживания
- •Семейные структуры и поселения
- •Урожайность и уровень смертности
- •Экономическая структура
- •Экономический этос «примитивного» общества
- •Торговля в аграрном обществе
- •Начало денежной экономики в Европе
- •Королевство франков
- •Карл Великий (768–814)
- •Императорская коронация
- •Крах империи Карла Великого
- •Британия и Англия
- •Викинги
- •Датская империя
- •Развитие феодальной системы
- •Новые государства Западной Европы
- •Германия Саксонская династия и венгры
- •Оттон Великий
- •Оттон II и Оттон III
- •Восточная Европа
- •Славяне
- •Киевская Русь, первое государство на территории России
- •Ислам и арабские завоевания
- •Арабское завоевание Испании
- •Византия
- •Иконоборческий спор
- •Церковная организация и монашество
- •Каролингское возрождение
- •Строительство и архитектура
- •Живопись и книжная иллюстрация
- •Заключение
- •Глава 3 Пробуждение Запада, крестовые походы и «возрождение» XII в., 1000–1200 годы Первое тысячелетие христианства
- •Население
- •Расширение сельскохозяйственных угодий
- •Технологический прогресс
- •Плуги и полевая система
- •Сеньория и манор
- •Развитие денежной экономики
- •Специализация и профессионализация
- •Специализация и единство средневековой Европы
- •Международная торговля, ярмарки и города
- •Европейские королевства в XI в Социальные отношения
- •Королевская власть и империи
- •Франция и Англия
- •Нормандские королевства в Италии
- •Испания
- •Центральная и Восточная Европа
- •Германия и Священная Римская империя
- •Церковь и папство в XI в.
- •Генрих IV и Григорий VII
- •Историческое значение спора об инвеституре
- •Западная Европа в XII в
- •Генрих II и Бекет
- •Империя и папство в XII в
- •Историческое значение второго конфликта между империей и папством
- •Россия Золотой век и упадок Киева
- •Возвышение Новгорода
- •Русская церковь
- •Исламский мир Фатимидский халифат
- •Византия
- •Раскол Византийской и Латинской церквей
- •Нашествие турок
- •Комнины
- •Контрнаступление Запада
- •Крестовые походы
- •Военные ордена
- •Второй крестовый поход
- •Третий крестовый поход
- •Последствия крестовых походов
- •Интеллектуальное возрождение XI и XII вв
- •Национальная литература
- •Строительство и архитектура
- •Возрождение скульптуры
- •Заключение Европа в 1200 г.
- •Глава 4 Высокое Средневековье, 1200–1340 годы Климат
- •Население
- •Развитие сельского хозяйства
- •Внутренняя и внешняя колонизация
- •Социальная и экономическая стагнация
- •Организация сельскохозяйственного производства
- •Социальные конфликты и крестьянские движения
- •Ремесленное производство и ремесленные цехи
- •Капитализм в ремесленном производстве
- •Капитализм и новые формы организации торговли
- •Система монархического управления
- •Разрушение средневекового универсализма
- •Завоевания Франция
- •Англия и Британские острова
- •Управление: право и общество
- •Англия и Великая хартия вольностей
- •Папство, империя и светская власть Иннокентий III
- •Фридрих II
- •Империя и Германия
- •Папство и монархии
- •Исторические последствия третьего конфликта папства с империей и первого – с Французским государством
- •Религиозная жизнь
- •Францисканцы, доминиканцы и бегинки
- •Уничтожение ордена тамплиеров
- •Четвертый крестовый поход и падение Византии
- •Латинская империя
- •Возрождение Византии
- •Последние крестовые походы
- •Испания
- •Монгольское вторжение
- •Монгольское правление в Древней Руси
- •Интеллектуальная жизнь, литература и искусство
- •Университеты и схоластика
- •Св. Фома Аквинский
- •Литература
- •Архитектура и искусство: готический стиль
- •Заключение
- •Глава 5
- •Позднее Средневековье: заальпийская Европа, 1340–1500 годы
- •Черная смерть, 1348–1350 годы
- •Население
- •Сельское хозяйство: конец крестьянской зависимости
- •Крестьяне и государство
- •Трансформация феодализма
- •Новые взгляды на природу собственности
- •Города и торговля
- •Экономические преобразования
- •Европейские королевства
- •Возникновение и развитие институтов представительства
- •Франция и Столетняя война
- •Франция и Нидерланды
- •Последствия Столетней войны
- •Налогообложение, сословное представительство и революция в Нидерландах
- •Испания
- •Священная Римская империя
- •Центральная, Восточная и Северная Европа
- •Скандинавия
- •Возвышение Москвы
- •Иван III Великий
- •Авиньонское пленение пап
- •Великая схизма и соборное движение
- •Обновление папства и церковный универсализм
- •Новые формы религиозной жизни
- •Уиклиф и Гус
- •Католическая Европа и внешний мир
- •Византия и турки‑османы
- •Падение Константинополя
- •Заключение
- •Глава 6 Средневековая городская культура: Центральная Европа, Италия и Ренессанс, 1300–1500 годы Города в эпоху Позднего Средневековья
- •Политика городов‑государств
- •Италия: экспансия городов
- •Дипломатия
- •Внутренние конфликты
- •Флоренция: республиканские свободы и Медичи
- •Вторжение великих держав в Италию и конец Флорентийской республики
- •Макиавелли и итальянская политическая мысль
- •Немецкие города
- •Ганзейский союз
- •Швейцарская конфедерация
- •Города Западной и Восточной Европы
- •Возрождение: интеллектуальная жизнь
- •Буркхардт и истоки Возрождения
- •Гуманисты
- •Николай Кузанский
- •Литература
- •Искусство и архитектура
- •Статус художника эпохи Возрождения
- •Городская и придворная культура Севера
- •Бургундский двор
- •Живопись
- •Музыка в Средние века и в эпоху Возрождения
- •Ранняя духовная музыка
- •Трубадуры
- •Музыка в эпоху Позднего Средневековья
- •Музыка в эпоху Возрождения
- •Заключение
Генрих II и Бекет
Расширение королевской власти в юридической сфере неизбежно должно было встретить сопротивление. Самым яростным оппонентом монархов выступила церковь. Хотя со времен нормандского завоевания английские короли, как правило, сохраняли хорошие отношения с папством, проблема дуализма властей и, соответственно, дуализма лояльности была столь же насущна для Англии, как и для континентальной Европы. Эта проблема приобрела особую остроту на рубеже XI в. в сходных с первым конфликтом из‑за инвеституры обстоятельствах. В 1093 г. король Вильгельм Рыжий (1087–1100), сын и преемник Вильгельма Завоевателя, назначил выдающегося теолога Ансельма епископом Кентерберийским. Ансельм, итальянский дворянин и аббат нормандского монастыря Бек, разделял идеи клюнийской и папской реформ. Заняв кафедру, он сразу же вступил в спор с королем по поводу собственности архиепископства, конфискованной в период, когда место архиепископа пустовало и процедуры посвящения в архиепископы не было. В самом простом виде аргументы Ансельма сводились к тому, что папа владеет ключами от Царства небесного, в то время как ни один император, король или герцог не удостоен подобной миссии. Такие заявления были почти столь же оскорбительны для короля, как сентенции Григория VII о дьявольском происхождении власти королей и герцогов. Отношения Ансельма с Генрихом I (1100–1135) складывались ничуть не лучше, чем с его предшественником: он отказался признать за королем право инвеституры и вместе с тем утверждал, что земли, пожалованные архиепископству королем, свободны от вассальных повинностей, поскольку Римский собор 1099 г. запретил подобную практику. Разрыв между королем и архиепископом все же не привел к открытому конфликту, поскольку английская церковь не поддержала Ансельма. Его стремления улучшить нравы духовенства не встречали поддержки, прежде всего в том, что касалось строгого соблюдения целибата. Многие приходские священники и даже епископы были женаты и нередко передавали свои места сыновьям. Кроме того, церковные назначения в Англии гораздо больше зависели от короля, чем в Германии – от императора. Ансельм провел немало лет в изгнании и в конце концов, в 1107 г., согласился на компромисс: король отказывается от права инвеституры епископов, то есть не вручает им знаки духовной власти, но по‑прежнему налагает на них обязательства вассальной верности. По сути это решение было аналогично компромиссу, к которому пришли император Генрих V и папа в 1122 г.
Приблизительно через шестьдесят лет спор между королем и церковью разгорелся с новой силой, на сей раз – между Генрихом II и архиепископом Кентерберийским Томасом Бекетом. Речь шла об отлучении королевских чиновников, о праве апелляции к папскому престолу, об использовании доходов от свободных епархий. Наиболее остро стоял вопрос о правомочности заявления короля о его праве наказывать служителей церкви, осужденных церковными судами. Бекет отверг это заявление и как покушение на независимость церкви, и как несправедливость по отношению к людям, которых за одну и ту же провинность будут наказывать дважды. Здесь, подобно спору императора Генриха IV с папой Григорием VII, сыграли роль личные качества соперников. Генрих II считал, что Бекет, будучи канцлером до того, как сам король выбрал его в архиепископы, нарушил свои обязательства – и личные, и вассальные. Для Бекета необходимость искупить свое светское прошлое придворного и доказать истинную приверженность вере была, по‑видимому, столь же важна, как и само существо спора. Половинчатые соглашения не смогли разрешить конфликт. В конце концов Бекет отлучил нескольких епископов, которые поддерживали короля, а Генрих публично выказал свой гнев. Четыре рыцаря истолковали реакцию короля как приказ и убили архиепископа в Кентерберийском соборе 29 декабря 1170 г.
Подробный рассказ о смерти Бекета содержится в письме его секретаря и друга, историка Иоанна Солсберийского.
Мученик стоял в соборе у алтаря Христова… готовый пострадать; час убийства наступил. Когда он услышал, что его ищут, – а рыцари, пришедшие за ним, громко вопрошали в толпе служителей и монахов: «Где архиепископ?» – он обернулся, чтобы встретить их на ступеньках алтаря, куда он почти поднялся, и промолвил с невозмутимым спокойствием: «Вот я! Что вам нужно?» Тут один из рыцарей‑убийц подскочил к нему и в ярости закричал: «Сейчас ты умрешь! Тебе не жить больше!» Ни один мученик, наверное, не выказал такой стойкости в момент своей кончины, как он… и, являя твердость как в голосе, так и в духе, он отвечал: «А я готов умереть за Господа моего, за справедливость и за свободу моей церкви. Вам нужна моя голова, и я запрещаю вам именем Господа Всемогущего и под страхом анафемы причинять вред кому‑нибудь другому…» Говоря это, он увидел, как убийцы вытащили свои мечи, и преклонил голову, словно в молитве65.
После смерти Бекета обнаружилось, что он носил власяницу, «кишевшую вшами и червями»: это обстоятельство Иоанн специально отметил как несомненный признак святости епископа. Прошло еще немало времени, прежде чем личная опрятность стала считаться добродетелью, уступающей только святости.
В интеллектуальном отношении Бекет даже отдаленно не приближался к Ансельму. Доводы, которые он выдвигал, были крайне поверхностными (в этом отношении Генрих ничуть не превосходил его) и намного уступали уровню полемики между папством и сторонниками имперской власти в континентальной Европе. Папа Александр III отнюдь не был готов безоговорочно поддерживать архиепископа и не имел никакого желания склонять могущественного правителя Англии Генриха II к союзу с императором Фридрихом Барбароссой. Но насколько дело Бекета проигрывало в смысле интеллектуальном и политическом, настолько же оно безусловно выигрывало в смысле воздействия на религиозные чувства простых людей. Бекета тут же объявили мучеником. Папа канонизировал его в 1173 г., и усыпальница Бекета стала местом паломничества, известным не только в Англии, но и во всей Европе. В популярности с ней могли сравниться разве что предполагаемая гробница св. апостола Иакова (Сантьяго де Компостела, на северо‑западе Испании) и сам Рим. Генриху II пришлось принести суровое публичное покаяние.
Острые противоречия между светскими правителями и церковью разрешались обычно путем достижения компромиссов. На практике, однако, власть короля над английской церковью не была ослаблена, поскольку он сохранил фактическое право назначать епископов.