- •Гельмут Кенигсбергер
- •Введение
- •Начало европейской истории
- •Главная проблема
- •Европа, ее соседи и остальной мир
- •Политическое определение Европы
- •Экономическое и социальное развитие Европы
- •Динамизм культуры
- •Пределы рационализма
- •Тенденции и перспективы современности
- •Глава 1 Конец античного мира и начало Средних веков, 400–700 годы Римская империя в 400 году
- •Ресурсы Римской империи
- •Possessores
- •Гражданская служба и социальные последствия римской налоговой системы
- •Теории, объясняющие падение Римской империи на Западе
- •Германские варвары
- •Разделение Римской империи
- •Первый захват Рима
- •Аттила и империя гуннов
- •Германские королевства на территории Римской империи
- •Конец Римской империи на Западе
- •Остготы в Италии
- •Римская империя на Востоке: Юстиниан
- •Возвращение Западного Средиземноморья
- •Византия и Персия
- •Варварские государства – наследники Римской империи
- •Остготы
- •Вестготы
- •Христианизация империи
- •Церковная организация и церковная власть
- •Церковь и папство на Западе
- •Григорий Великий (590–604)
- •Христианство и интеллектуальная жизнь
- •Изобразительное искусство Римская империя
- •Варварские государства
- •Заключение
- •Глава 2 Каролингская империя и нашествия на Европу, 700‑1000 годы Климат
- •Население и центры проживания
- •Семейные структуры и поселения
- •Урожайность и уровень смертности
- •Экономическая структура
- •Экономический этос «примитивного» общества
- •Торговля в аграрном обществе
- •Начало денежной экономики в Европе
- •Королевство франков
- •Карл Великий (768–814)
- •Императорская коронация
- •Крах империи Карла Великого
- •Британия и Англия
- •Викинги
- •Датская империя
- •Развитие феодальной системы
- •Новые государства Западной Европы
- •Германия Саксонская династия и венгры
- •Оттон Великий
- •Оттон II и Оттон III
- •Восточная Европа
- •Славяне
- •Киевская Русь, первое государство на территории России
- •Ислам и арабские завоевания
- •Арабское завоевание Испании
- •Византия
- •Иконоборческий спор
- •Церковная организация и монашество
- •Каролингское возрождение
- •Строительство и архитектура
- •Живопись и книжная иллюстрация
- •Заключение
- •Глава 3 Пробуждение Запада, крестовые походы и «возрождение» XII в., 1000–1200 годы Первое тысячелетие христианства
- •Население
- •Расширение сельскохозяйственных угодий
- •Технологический прогресс
- •Плуги и полевая система
- •Сеньория и манор
- •Развитие денежной экономики
- •Специализация и профессионализация
- •Специализация и единство средневековой Европы
- •Международная торговля, ярмарки и города
- •Европейские королевства в XI в Социальные отношения
- •Королевская власть и империи
- •Франция и Англия
- •Нормандские королевства в Италии
- •Испания
- •Центральная и Восточная Европа
- •Германия и Священная Римская империя
- •Церковь и папство в XI в.
- •Генрих IV и Григорий VII
- •Историческое значение спора об инвеституре
- •Западная Европа в XII в
- •Генрих II и Бекет
- •Империя и папство в XII в
- •Историческое значение второго конфликта между империей и папством
- •Россия Золотой век и упадок Киева
- •Возвышение Новгорода
- •Русская церковь
- •Исламский мир Фатимидский халифат
- •Византия
- •Раскол Византийской и Латинской церквей
- •Нашествие турок
- •Комнины
- •Контрнаступление Запада
- •Крестовые походы
- •Военные ордена
- •Второй крестовый поход
- •Третий крестовый поход
- •Последствия крестовых походов
- •Интеллектуальное возрождение XI и XII вв
- •Национальная литература
- •Строительство и архитектура
- •Возрождение скульптуры
- •Заключение Европа в 1200 г.
- •Глава 4 Высокое Средневековье, 1200–1340 годы Климат
- •Население
- •Развитие сельского хозяйства
- •Внутренняя и внешняя колонизация
- •Социальная и экономическая стагнация
- •Организация сельскохозяйственного производства
- •Социальные конфликты и крестьянские движения
- •Ремесленное производство и ремесленные цехи
- •Капитализм в ремесленном производстве
- •Капитализм и новые формы организации торговли
- •Система монархического управления
- •Разрушение средневекового универсализма
- •Завоевания Франция
- •Англия и Британские острова
- •Управление: право и общество
- •Англия и Великая хартия вольностей
- •Папство, империя и светская власть Иннокентий III
- •Фридрих II
- •Империя и Германия
- •Папство и монархии
- •Исторические последствия третьего конфликта папства с империей и первого – с Французским государством
- •Религиозная жизнь
- •Францисканцы, доминиканцы и бегинки
- •Уничтожение ордена тамплиеров
- •Четвертый крестовый поход и падение Византии
- •Латинская империя
- •Возрождение Византии
- •Последние крестовые походы
- •Испания
- •Монгольское вторжение
- •Монгольское правление в Древней Руси
- •Интеллектуальная жизнь, литература и искусство
- •Университеты и схоластика
- •Св. Фома Аквинский
- •Литература
- •Архитектура и искусство: готический стиль
- •Заключение
- •Глава 5
- •Позднее Средневековье: заальпийская Европа, 1340–1500 годы
- •Черная смерть, 1348–1350 годы
- •Население
- •Сельское хозяйство: конец крестьянской зависимости
- •Крестьяне и государство
- •Трансформация феодализма
- •Новые взгляды на природу собственности
- •Города и торговля
- •Экономические преобразования
- •Европейские королевства
- •Возникновение и развитие институтов представительства
- •Франция и Столетняя война
- •Франция и Нидерланды
- •Последствия Столетней войны
- •Налогообложение, сословное представительство и революция в Нидерландах
- •Испания
- •Священная Римская империя
- •Центральная, Восточная и Северная Европа
- •Скандинавия
- •Возвышение Москвы
- •Иван III Великий
- •Авиньонское пленение пап
- •Великая схизма и соборное движение
- •Обновление папства и церковный универсализм
- •Новые формы религиозной жизни
- •Уиклиф и Гус
- •Католическая Европа и внешний мир
- •Византия и турки‑османы
- •Падение Константинополя
- •Заключение
- •Глава 6 Средневековая городская культура: Центральная Европа, Италия и Ренессанс, 1300–1500 годы Города в эпоху Позднего Средневековья
- •Политика городов‑государств
- •Италия: экспансия городов
- •Дипломатия
- •Внутренние конфликты
- •Флоренция: республиканские свободы и Медичи
- •Вторжение великих держав в Италию и конец Флорентийской республики
- •Макиавелли и итальянская политическая мысль
- •Немецкие города
- •Ганзейский союз
- •Швейцарская конфедерация
- •Города Западной и Восточной Европы
- •Возрождение: интеллектуальная жизнь
- •Буркхардт и истоки Возрождения
- •Гуманисты
- •Николай Кузанский
- •Литература
- •Искусство и архитектура
- •Статус художника эпохи Возрождения
- •Городская и придворная культура Севера
- •Бургундский двор
- •Живопись
- •Музыка в Средние века и в эпоху Возрождения
- •Ранняя духовная музыка
- •Трубадуры
- •Музыка в эпоху Позднего Средневековья
- •Музыка в эпоху Возрождения
- •Заключение
Уиклиф и Гус
Те консервативно настроенные иерархи и теологи, которые с чувством неприятия следили за новыми религиозными движениями, не были так уж не правы в своих опасениях и подозрениях. С 1378 г. оксфордский теолог Джон Уиклиф (ок. 1330–1384) стал выпускать сочинения, в которых предлагал заменить церковную иерархию сообществом верующих, а на догматическом уровне отрицал учение о пресуществлении. Эти два положения были тесно связаны и присутствовали в большинстве позднейших протестантских учений. Согласно церковному догмату о пресуществлении, во время причастия хлеб и вино становятся телом и кровью Христовой благодаря особым духовным силам, которые Христос даровал церкви, и таинству священства. Вера в таинство причастия составляет основу учения о личном спасении. Стоит лишь поставить под сомнение реальность пресуществления, и начинает шататься сама основа духовной роли церкви и священства как единственных посредников между людьми и царством небесным. Здесь коренилась ересь, и для консервативных церковных кругов опасность подобной ереси была почти неизбежным следствием появления новых религиозных движений, даже совершенно ортодоксальных в строгом смысле слова.
Другую и порой более серьезную опасность представлял собой социальный и политический резонанс подобных ересей. Учение Уиклифа пропагандировали восставшие крестьяне в 1381 г.; и, хотя крестьяне были разбиты, а учение Уиклифа осуждено, его взгляды продолжали находить поддержку в некоторых частях Англии вплоть до самой Реформации и, что гораздо более важно, распространялись в континентальной Европе, особенно в Чехии. Здесь они соединялись с социальным и национальным недовольством, направленным против немцев, которые господствовали в городах Богемии точно так же, как они доминировали в экономической и социальной жизни большинства городов Центральной и Северной Европы. Это традиционное недовольство с предельной ясностью выражено в анонимном чешском памфлете 1325 г.:
Боже правый, чужестранец всегда в почете, а здешние люди в пренебрежении. Ведь необходимо и правильно, чтобы зверь жил в своем лесу, волк – в своем логове, рыба – в море, а немец – в Германии. Только так на земле может быть хоть какой‑то мир109.
Движение возглавил Ян Гус (1369–1415), ректор Пражского университета. Он разделял некоторые идеи Уиклифа, особенно критику мирского духа церкви и положения папства, но, в отличие от английского теолога, оставался ортодоксом в вопросе о пресуществлении. В последнее время католические историки вообще стали сомневаться в том, имел ли Гус хоть какие‑нибудь еретические взгляды. Но Констанцский собор 1415 г., куда Гуса пригласил император, обещав ему охранную грамоту, осудил его как еретика. Несомненно, что участники Собора, только что низложившие трех пап, стремились любым способом продемонстрировать свою ортодоксальность, к тому же их пугала растущая в обществе враждебность к официальной церкви. Они заставили императора Сигизмунда изменить данное Гусу обещание под тем предлогом, что можно нарушить слово, данное еретику, то есть тому, кто уже сам нарушил свое слово Богу.
Гус был сожжен на костре, и это послужило в Чехии сигналом для восстания. Пять раз имперские и папские «крестоносные» войска вторгались в страну и пять раз терпели поражение. Затем чехи сами перешли в наступление, и их внушавшие страх крепости из повозок покатились через Германию и Польшу, сея смерть и разрушение на своем пути. Однако в рядах гуситов не было единства; дворяне и консерваторы, требовавшие политической власти в своей стране и причастия под двумя видами для мирян (то есть вином и хлебом, в то время как в католической традиции вино вкушает только священник), все более расходились с радикальным крылом. Его представители желали установить тысячелетнее царство Христово на земле с равными правами и общей собственностью для всех. В конце концов умеренные гуситы достигли согласия с Базельским собором и императором Сигизмундом, а затем в сражении разгромили радикалов (1434). Наследниками радикальных гуситов стали Моравские братья (впоследствии это движение приобрело характерную для послереформационного периода сектантскую форму) которые пользовались большим влиянием в Германии и Америке в XVIII–XIX вв. Но в XV в. взаимная жестокость гуситов и католиков породила горькие плоды, став ужасным предвестником религиозных войн XVI–XVII вв. В самой Чехии эти события означали конец действенного сотрудничества между различными классами населения и в конечном счете нанесли роковой удар делу независимости и сопротивления грядущему абсолютизму Габсбургов.