8.8. Культура эпохи реформации

Важным этапом в культурно-историческом развитии Европы яви­лась Реформация - широкое религиозно-идеологическое и социально-политическое движение, начавшееся в XVI в. в Германии. Оно было направленно на преобразование и исправление христианской религии, сложившейся в форме католического вероисповедания. Будучи по форме и содержанию проявлением крайнего нравственного негодова­ния и возмущения идеологией и практикой католической церкви, про­тивопоставлением ей своего понимания христианского учения о Боге и человеке, Реформация по своей сущности стала первым решительным выступлением поднимающейся буржуазии против средневековых фео­дальных порядков. Посредством преобразования христианской рели­гии, изменения сознания и внутреннего мироощущения человека она дала мощный толчок развитию новых, капиталистических обществен­ных отношений.

Крупнейшими протестантскими конфессиями стали лютеранст­во, кальвинизм, англиканство и целый ряд протестантских сект — баптисты, методисты, адвентисты и др. Хронологически Рефор­мация совпадает с последним периодом эпохи Возрождения и пред­ставляет собой завершение этого героического времени «величайшего прогрессивного переворота из всех, пережитых человечеством».

Превознесение могущества человеческого разума и силы познания наталкивается на протестантское презрение к «умствованию» и абсо­лютное доверие к вере, доходящее до прямого обскурантизма (мрако-бесия и ненависти к науке), ярчайшим примером которого явилось со­жжение Ж. Кальвином испанского ученого М. Сервета. Да и сами дея­тели Реформации были в основном выходцами из народа, развившими свои способности упорным трудом и целеустремленностью, фанатиче­ски твердые в своей вере и являвшие полную противоположность гу­манистам Возрождения, прекрасно образованным аристократам, знато­кам философии, поэзии и свободных искусств.

Первый удар по теократическим притязаниям римского папы, пре­тендовавшего на высшую власть от Бога, абсолютную непогрешимость и право на утверждение или низложение светских и церковных вла­стей, был нанесен в XIV в., когда папство почти на семьдесят лет попа­ло в зависимость от французского короля («авиньонское пленение пап»).

Вторым ударом стала деятельность непосредственного предшест­венника М. Лютера, чешского профессора и богослова Я. Гуса, вы­ступившего за ограничение и упрощение католического богослужения, ведение его на национальном языке и фактически за создание нацио­нальных церквей, независимых от Рима. За это он был вероломно, во­преки выданной ему германским императором охранной грамоте, схва­чен и сожжен как еретик в 1415 г. Католическая церковь, обладая ог­ромными богатствами и достигнув небывалой власти над странами За­падной Европы, оказалась, тем не менее, к концу XIV в. в чрезвычайно печальном положении.

Радикальным продолжателем Реформации стал Ж. Кальвин, ос­новавший одно из самых мощных течений протестантизма, получив­шее его имя.

Возрождение было замечательной эпохой в развитии мировой культуры. В течение более трех столетий созданы величайшие художе­ственные ценности, поражающие широтой содержания и глубиной мысли, полнотой чувства и совершенством исполнения. Они пережили свое время и, пройдя через века, сохранили силу своего воздействия на зрителя. Мышление человека освободилось от оков старой условности и обогатилось новыми гуманистическими идеями. Эти общечеловече­ские по своей сущности идеи дали толчок к развитию своеобразных национальных культур, а разработанный ренессансными мастерами реалистический метод определил дальнейшее развитие всей художест­венной культуры Нового времени.

Реформация также сыграла значительную роль в становлении ми­ровой цивилизации и культуры. Человек получил свободу самостоя­тельно мыслить, освободился от авторитарной опеки церкви, получил религиозную, самую действенную для него, санкцию на то, что только собственный разум, совесть, нравственное чувство могут подсказать, как ему следует поступать. Реформация способствовала процессу по-явления человека буржуазного общества — автономного индивида со свободой нравственного выбора, самостоятельного и ответственного в своих суждениях и поступках, подготавливая этим почву для идеи прав человека. В носителях протестантских идей выразился новый, буржу­азный тип личности с новым отношением к миру.

Вопросы для повторения:

1. Раскройте основные отличия эпохи Возрождения от предшест­вующей эпохи средневековья.

2. Дайте краткую периодизацию эпохи Возрождения.

3. Назовите и охарактеризуйте основные этапы эпохи Возрождения.

4. Каких художников чинквеченто (XVI в.) называют «титанами» Высокого Возрождения?

5. Почему появился термин «Северное Возрождение» и в чем отли­чие итальянского Возрождения от Северного?

6. Какое влияние оказала Реформация на развитие науки, культуры и в чем основные идеи этого религиозного течения?