5. Политическое и социально-экономическое развитие Руси во второй половине X-xIвв.

Расцвет Киевской державы при князьях Владимире Святом и Ярославе Мудром. Завершение объединения восточного славянства вокруг Киева. Оборона границ.

Расцвет Киевской Руси связан с правлением Владимира I(980-1015). При ВладимиреIвсе земли восточных славян объединились в состав Киевской Руси. Окончательно присоединены вятичи, земли по обе стороны Карпат, червленские города. Происходило дальнейшее укрепление государственного аппарата. Была решена одна из важнейших задач того времени: обеспечение защиты русских земель от набегов многочисленных печенежских племен. Для этого по рекам Десна, Осетр, Сула, Стугна был сооружен ряд крепостей. Видимо, здесь, на границе со степью, находились “заставы богатырские”, защищавшие Русь от набегов, где стояли за родную землю легендарный Илья Муромец и др. былинные богатыри.

При Ярославе Мудром (1019-1054) Киевская Русь достигла наивысшего могущества. В 1030г. после успешного похода на прибалтийскую чудь Ярослав основал неподалеку от Чудского озера г. Юрьев, утвердив русские позиции в Прибалтике. При Ярославе Мудром Киев превратился в один из крупнейших городов Европы, Русь достигла широкого международного признания. Рост силы и авторитета Руси позволил Ярославу впервые назначить киевским митрополитом государственного деятеля и писателя Иллариона - русского по происхождению.

Принятие христианства как государственной религии. Русская церковь и её роль в жизни Киевской державы.

Принятие христианства связанно с правлением Владимира I(978-1015гг.), при котором в 988г. в качестве государственной религии приняли христианство. Крещение ВладимираIи его приближенных было совершено в г. Корсуни (Херсонесе). Принятие христианства имело большое значение для дальнейшего развития Руси. Оно содействовало завершению объединения восточных славян (единобожие), укрепило международный престиж Руси, экономические, культурные связи с другими христианскими государствами, повлияло на развитие политических и правовых отношений в Древней Руси. Церковь стала феодальной организацией, в ее пользу собирали налог - “Десятину”. Главой церкви был митрополит, назначаемый из Византии патриархом. Первый христианский храм, построенный в Киеве, получил название Десятиной церкви. В домонгольские времена на Руси было до 80 монастырей. В руках церкви был суд, ведавший делами об антирелигиозных преступлениях, нарушениях нравственных и семейных норм.

“Русская правда”. Утверждение феодальных отношений. Организация господствующего класса. Боярская и княжеская вотчина. Феодально-зависимое население, его категории. Крестьянские общины. Город. Народные восстания и “Русская правда”.

«Русская правда»- это сложный юридический памятник, опиравшийся на нормы обычного права и на прежнее законодательство.

Принятие первого сборника законов “Русской Правды” свидетельствовало о формировании феодальных отношений. “Русская Правда” составлялась три раза. Первый раз - при Ярославе Мудром (в 1016г.) она содержала 17 статей. Вторая редакциясборника законов“Правда Ярославичей” (в 1072г.). Третья редакция появилась 1113г. при Владимире Мономахе (“Уставы о закупах и процентах”).

«Правда Ярослава»ограничивала кровную месть кругом ближайших родственников. Это говорит о том, что нормы первобытного строя существовали при Ярославе Мудром уже как пережитки. Законы Ярослава разбирали споры между свободными людьми, прежде всего в среде княжеской дружины. Новгородские мужи стали пользоваться такими же правами, как и киевские.

«Правда Ярославичей».Восстания конца 60х – начала 70х годов в. Потребовали от князей и бояр энергичных действий. «Русская правда» была дополнена рядом статей, получивших название «Правда Ярославичей». Смысл дополнений – защитить имущество феодала и его вотчину. Из «Правды Ярославичей» мы узнаем об устройстве вотчины. Центром ее был княжеский или боярский двор. На нем располагались хоромы князя или боярина, дома его приближенных, конюшни, скотный двор. Во главе управления вотчиной стоял княжеский дворецкий – огнищанин.

«Правда Ярославичей» отменила кровавую месть и усилила разницу в плате за убийство различных категорий населения, отразив заботу государства о защите собственности , жизни и имущества феодалов.

“Русская Правда”даёт нам представление о вотчинекрупном замкнутом землевладении, передаваемом по наследству. Вотчиной владели князья и бояре. В “Русской Правде” говорится о зависимых категориях населения.Смердкрестьянин - общинник, который имел собственное хозяйство и необходимые орудия труда. Смерды разделялись на 2-н группы:свободныеипопавшие в феодальную зависимость.Холопаминазывали рабов.Закупыработали на феодала за “купу” (ссуду);рядовичиработали по договору (“по ряду”).Изгоиразорившиеся общинники (часто изгнанные из общины), которые поселились на земле феодала и работали на него. Существовали две формы феодальной рентыбарщина(обработка земли феодала) и натуральныйоброк. Массовые народные выступления прокатились по Киевской Руси в 1068-1072гг. Наиболее мощным было восстание в Киеве в 1068г. Оно вспыхнуло в результате поражения, которое потерпели сыновья Ярослава - Изяслав (ум. 1078г.), Святослав (ум. 1076г.), и Всеволод (ум. 1093г.). В Киеве на Подоле, в ремесленной части города, состоялся вече. Киевляне обратились с просьбой к князьям выдать оружие, чтобы снова сразиться с половцами. Ярославичи отказались выдать оружие, боясь, что народ направит его против них. Тогда народ разгромил дворы богатых бояр. Великий князь Изяслав бежал в Польшу и только с помощью польских феодалов вернулся на киевский престол в 1069г. Массовые народные выступления произошли в Новгороде, в Ростово-Суздальской земле.