Грамши 127

Анализируя взаимоотношения базиса и надстройки и роль интеллигенции при

капитализме, Г. в установ-

лении единства между рабочим классом и интеллигенцией видел одно из гл. отличий

марксизма от бурж.

филос. систем, и, в частности, от философии Б. Кроче, к-рый стремился спасти

«высокую культуру»,

отделив её от политики и от масс. В критике гегелевского исто-рич. идеализма и

филос. учения Кроче Г. в

первую очередь исходил из идеи гегемонии пролетариата. Идущий к захвату власти,

к созданию «гос-ва

нового типа», т. е. к своей диктатуре, пролетариат ещё до утверждения своего

господства должен

становиться всё более влиятельным в идеологич., политич. и экономич. жизни

страны. Разрабатывая

учение о гегемонии пролетариата Г. обращал особое внимание на проблему духовного

и нравств.

руководства пролетариатом массами и обществом. Превращение пролетариата в

господствующий класс

создаёт условия для культурной революции. Г. отстаивал идею общественно-активной

роли иск-ва,

ответственности писателя перед народом; вместе с тем он выступал против

вульгаризации этих принципов,

навязывания иск-ву его предмета, метода и задач.

В своих работах Г. уделял также большое внимание изучению филос. мысли эпохи Возрождения, франц. материализма 18 в., критике неопозитивизма и неокантианства. Труды Г. содействовали формированию в Италии плеяды философов и историков-марксистов; они имеют важное значение для деятельности итал. рабочего класса и междунар. коммунистич. движения. fB рус. пер.: Избр.

произв., т. 1—3, М., 1957—

59; О лит-ре иск-ве, М., 1967.

Аликата М., А. Г.— основатель Итал. коммунистич. партии, [пер. с итал.], М.,

1957; Францев Ю. П., Г. и проблема идейного воспитания масс, в сб.: 40 лет Итал. коммунистич. партии, М., 1961;

Лопухов б. Р., а. Г., м., 1963; г о л ем б а

А. Г., М., 1968; Григорьева И. В., Ист. взгляды А. Г·, М., 1978. ГРЕХ, в религ. этике моральное зло, состоящее в нарушении действием, словом или мыслью воли бога.

Понятие Г. выделяется из более древнего и внеморального понятия «скверны» (как бы физич. заразы или нечистоты, происходящей от нарушения сакральных запретов-табу); теология выделяет «первородный» Г. первых людей, последствия к-рого наследуются их потомками. Формализованное учение о пределах и мере Г. в каждой возможной ситуации характерно для иудаизма и католицизма (см. Казуистика).

ГРИГОРИЙ БОГОСЛОВ, Григорий Назиан-зин (????????? о ???????? ??? ???????????)

(Ок.330, близ

Назианза, Каппадокия в М. Азии,— ок. 390, там же), греч. мыслитель и церк.

деятель, поэт, один из

виднейших представителей патристики. Вместе со своими друзьями Василием Великим

и Григорием Нис-

ским принадлежал к т. н. каппадокийскому кружку, переносившему в теологию методы

платоновской

идеа-листич. диалектики. Искал адекватного описания христ. концепции ступеней

познания бога в

терминах философии. Активно участвовал в тринитарных спорах, подготавливая

стабилизацию

ортодоксальной догмы. Авто-биографич. поэмы «О моей жизни», «О моей судьбе» и «О

страданиях моей

души» с их глубоким психологизмом и культурой самоанализа стоят в том же ряду,

что и «Исповедь»

Августина.

в кн.: Migne PG, t. 35—38; Briefe, hrsg. v. P. Gallay, ., 1969; в рус. пер.—Творения, т. 1—6, M., 1844—68; в кн.: Памятники визант. лит-ры 4—9 вв., М., 1968, с. 70—83.

Виноградов Н., Догматич. учение св. Г. Б., Казань, 1887; F l e u r у E.,