философия 2 семестр / 35-36

35. Технологический детерминизм. Теория информационного общества.
ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЙ ДЕТЕРМИНИЗМ - теоретико-методологическая установка в философских и социологических конце-пциях, исходящая из решающей роли техн-ики и технологии в развитии социально-экономических структур. Возник в 20-х 20 в. в связи с бурными успехами в развитии науки и техники, нарастающей эффектив-ностью их массового применения в разви-тии производства. Большое распростра-нение в XX в. получили теории, обосновы-вающие значение науки и техники в разви-тии общества. Они в той или иной мере отражают реальные тенденции и социа-льную роль научно-технического прогресса в современном мире. Действительно, в наше время исключительно велика роль передо-вой науки, техники, технологии в развитии материального производства, в удовлет-ворении многих потребностей людей. Все большее значение приобретает научно-тех-нический прогресс в развитии городского и сельского быта, а также в материальном обеспечении функционирования полити-ческой и духовной сфер общественной жизни.
Это нашло свое отражение в проб-лематике социальной философии. Появи-лись разного рода теории, раскрывающие экономическое значение современного научно-технического прогресса и его со-циальные последствия. В социальную фило-софию прочно вошло понятие «научно-технической революции», характеризующее роль современной науки и техники в разви-тии общества, в его глубоких социальных преобразованиях.
Наряду со всесторонним и объективным анализом проблем современной научно-технической революции имеют место одно-сторонние толкования, превращение сегод-няшней науки и техники не только в доми-нирующий, но чуть ли не в единственный фактор общественного прогресса. Теории, абсолютизирующие роль научно-техни-ческого фактора в развитии общества, полу-чили название технократических (термин «технократия» происходит от греческого techne — искусство, ремесло, мастерство и kratos — власть, господство). Они составля-ют целое направление в развитии современ-ной социальной философии, получившее название технологического детерминизма.
Развивающиеся в рамках данного направ-ления технократические теории при всех их различиях едины в том, что объявляют современную технику и технологию осно-вополагающей причиной всех социальных изменений. Согласно этим теориям, научно-технический прогресс решающим образом влияет не только на производительность общественного труда и экономическую эффективность материального производ-ства, но и на развитие социальной стру-ктуры общества, политических процессов, а также процессов, происходящих в духовной сфере общественной жизни.
Ясно, однако, что наука, техника и технология, играющие огромную и все более значительную роль в развитии общества, являются далеко не един-ственным фактором общественного прог-ресса. К тому же их роль в развитии разных сфер жизни общества неодинаковая и, ко-нечно же, не везде определяющая. Даже в экономической сфере, где их роль очевидна, необходимо учитывать наряду с научно-тех-ническим фактором производства также его человеческий фактор, т.е. уровень квали-фикации и культуры работников, их спо-собности и производственный опыт. Надо учитывать также характер экономических отношений, играющих в развитии мате-риального производства весьма важную роль. В других сферах жизни, в том числе политической и духовной, технический фактор вообще не может быть главным. Он скорее направлен на техническое обеспе-чение происходящих там политических и духовных процессов. Тем не менее сущее-ствование различных технократических тео-рий, абсолютизирующих роль техники и технологии в развитии общества, является фактом.
К таким теориям относятся: теория единого индустриального общества (Р.Арон), стадий роста (У.Ростоу), нового индустриального общества (Дж.Гэлбрейт), постинду-стриального общества (Д.Белл), свер-хиндустриального общества (О.Тоффлер), технотронного общества (З.Бжезинский). В этих теориях больше общего, чем различий. Различаются они лишь незначительными оттенками, обусловленными главным обра-зом тем, что создавались на разных стадиях научно-технического прогресса. Каждая из этих теорий отражает особенность той или иной стадии.
По сути, все названные выше теории толкуют научно-технический прогресс как самодовлеющий фактор, действующий во многом независимо от других социальных обстоятельств и определяющий развитие общества. По мнению Д. Белла и многих других представителей технократических теорий, современный мир вступает в эпоху постиндустриального развития, приходя-щего на смену существующему инду-стриальному обществу. Это показывает развитие стран Западной Европы. Японии и особенно США. Нарождающееся постин-дустриальное общество является, считает Д. Белл, результатом третьей технологической революции, суть которой заключается в повсеместной компьютеризации и телеком-муникации производства и других сфер общественной жизни.
Постиндустриальное общество изобража-ется как принципиально новая организация экономики и быта людей, позволяющая достигнуть нового уровня и качества их жизни. Говорится о том, что наряду с постиндустриальным продолжают сущест-вовать индустриальные общества, основан-ные на традиционной технике и технологии, а также доиндустриальные. Им соответ-ствуют индустриальные и доинду-стриальные формы организации общест-венной жизни и культуры.
Постиндустриальное общество харак-теризуется прежде всего как общество знаний, высоких технологий и услуг, нап-равленных на удовлетворение широкого круга материальных и духовных потреб-ностей людей, коренным образом меняю-щих условия их труда, быта и отдыха. В сферу услуг включаются многочисленные отрасли, предприятия и организации. На-ряду с системой материальных и духовных ценностей данная сфера становится важ-нейшим слагаемым национального достояния.
Решающую роль в становлении постин-дустриального общества играет система коммуникаций, в которой на первый план выходят телекоммуникации. «С наступ-лением компьютерной эры, — пишет Д. Белл. — вообще отпадает необходимость в жесткой фиксации рабочего места», а совре-менные рынки — «это не территории, а коммуникационные сети» [2]. В результате такой организации общества резко возрас-тает число активных участников бизнеса, растет скорость и частота деловых контак-тов. Основной, по мнению Д. Белла, вопрос перехода к постиндустриальному обществу заключается в создании «новых социальных структур», реагирующих на новые условия производства и меняющих ценностные ориентации [3]. И такие социальные струк-туры неизбежно формируются, хотя и не сразу, а через преодоление многих труд-ностей и противоречий.
Теория постиндустриального общества является типичной технократической теорией, совокупность таких теорий составляет направление технологического детерминизма. Другие теории данного направления мало чем отличаются от нее, представляют скорее ее различные вари-ации. Так, О.Тоффлер, говоря о сверх-индустриальном обществе, в своих работах «Футуро-шок» и «Третья волна» рисует бу-дущее человечества, по сути дела, в плане развития того же постиндустриального общества, в котором, благодаря всеобщей автоматизации производства, существенно повышается уровень потребления и многократно расширяется сфера услуг, исчезают идеология и партии.
З.Бжезинский предсказывает наступление технотронного общества, которое должно утвердиться в результате информационной или компьютерной революции, что приве-дет к господству новой интеллектуальной, политической и научной элиты. Это общес-тво будет характеризоваться, по его мне-нию, не только качественно новым уровнем производства, но и новой психологией и новой культурой.
Нельзя не согласиться с тем, что современ-ный научно-технический прогресс дейст-вительно преббразует общественное произ-водство и оказывает серьезное влияние на все сферы развития общества. Однако он представляет собой лишь один из факторов общественного развития, хотя и весьма важ-ный. Развитие и совершенствование сов-ременного общества происходит под влияя-нием многих других условий — социа-льных, политических, духовных. Нужно учитывать значение каждого из них, а также то, что они действуют не изолированно, а в тесной связи друг с другом.
Теория информационного общества
Теория постиндустриального общества является типичной технологической теорией, совокупность таких теорий составляет направление технологического детерминизма. Другие теории данного направления мало чем отличается от неё, представляют скорее ее различные вари-ации. Так, О. Тоффлер, говоря о сверх-индустриальном обществе, в своих работах «Футурошок» и «Третья волна» рисует будущее человечества, по сути дела, в плане развития того же постиндустриального общества, в котором, благодаря всеобщей автоматизации производства, существенно повышается уровень потребления и многократно расширяется сфера услуг, исчезают идеологии и партии.
З. Бжезинский предсказывает наступление технологического общества, которое должно утвердиться в результате инфор-мационной или компьютерной революции, что приведет к господству новой интел-лектуальной и научной элиты. Это обще-ство будет характеризироваться, по его мнению, не только качественно новым уровнем производства, но и новой психо-логией и новой культурой.
Нельзя не согласиться с тем, что современ-ный научно-технический прогресс дейст-вительно преобразует общественное прои-водство и оказывает серьезное влияние на все сферы развития общества. Однако он представляет собой лишь один из факторов общественного развития, хотя и весьма важный. Развитие и совершенствование современного общества происходит под влиянием многих других условий – соци-альных, политических, духовных. Нужно учитывать значение каждого из них, а также то, что они действуют не изолированно, а в тесной связи друг с другом.


36. Глобальные проблемы современности.
Глобальные проблемы представляют со-бой совокупность проблем человечества, от решения которых зависит социальный прог-ресс и сохранение цивилизации: предотвращение мировой термоядерной войны и обеспечение мирных условий для развития всех народов; предотвращение кА-тастрофического загрязнения окружающей среды, в том числе атмосферы, мирового океана и т.д.; преодоление возрастающего разрыва в экономическом уровне и доходах на душу населения между развитыми и развивающимися странами путем лик-видации отсталости последних, а также устранение голода, нищеты и негра-мотности на земном шаре; обеспечение дальнейшего экономического развития человечества необходимыми природными ресурсами как возобновимыми, так и невозобновимыми, включая продоволь-ствие, промышленное сырье и источники энергии; прекращение стремительного роста населения ("демографического взрыва" в развивающихся странах) и устранение опасности "депопуляции" в развитых странах; предотвращение отрицательных последствий научно-технической революции. Двадцать первый век, только начавшись, уже добавил свои проблемы: международный терроризм, продолжающееся распространение наркомании и СПИДа.
Критериями выделения глобальных проблем является следующее:
повсеместное их распространение затрагивает человечество в целом;
неразрешение данных проблем может при-вести к гибели все человечество;
разрешить их возможно только совместными усилиями человечества, т.е. они не могут быть полностью разрешены в рамках отдельного государства или региона.
Данные проблемы, которые существовали прежде как локальные и региональные, при-обрели в современную эпоху планетарный характер. Таким образом, время возник-новения глобальных проблем совпадает с достижением индустриальной циви-лизацией апогея в своем развитии. Это произошло, примерно, в середине XX в.
Вместе с тем существует разница между проблемами действительно глобальными и всеобщими. Нерешение глобальных проб-лем ведет человечество к неминуемой гибели, а всеобщие проблемы - это те, которые носят повсеместный характер и могут перерасти в глобальные. К числу всеобщих можно отнести проблемы здра-воохранения, образования, социальной защиты и т.д. Например, больше всего в мире умирает сегодня людей не от рук террористов и не от СПИДа и наркомании, а от сердечно-сосудистых заболеваний.
Обобщив известное о глобальных пробле-мах современности, их можно свести к трем основным:
возможность уничтожения человечества в мировой термоядерной войне;
возможность всемирной экологической катастрофы;
духовно-нравственный кризис человечества.
Интересно то, что при решении третьей проблемы первые две решаемы почти ав-томатически. Ведь духовно и нравственно развитый человек никогда не примет наси-лия ни по отношению к другому человеку, ни по отношению к природе. Даже просто культурный чёловек не оскорбляет окружа-ющих и никогда не выбросит мусор на тротуар. С мелочей, с неправильного индивидуального поведения человека вырастают и глобальные проблемы. Лучше сказать, что глобальные проблемы коре-нятся в сознании человека, и пока он его не преобразует, они не исчезнут и во внешнем мире. Решить третью глобальную проблему, которая по сути является первой, наиболее трудно. Это невозможно сделать механи-ческим путем, как можно было бы посту-пить с двумя первыми. Ее решение связано с воспитанием и формированием духовно-нравственной личности.
Экологическая проблема может привести к всемирной экологической катастрофе. Первый значительный экологический кризис, поставивший под угрозу дальней-шее существование человеческого общес-тва, возник еще в доисторическую эпоху. Его причинами были как изменение кли-мата, так и деятельность первобытного человека, который в результате кол-лективной охоты истребил многих крупных животных, населявших средние широты Северного полушария (мамонт, шерстистый носорог, степной зубр, пещерный медведь и др.). Заметный ущерб природе наносили уже синантропы, жившие около 400 тыс. лет назад. Они начали использовать огонь, что приводило к пожарам, в результате ко-торых уничтожались целые леса. Однако хотя воздействия человека на природу приобретали иногда угрожающие масштабы, вплоть до XX в. они носили локальный характер.
На наших глазах заканчивается эра эк-стенсивного использования потенциала биосферы: почти не осталось неосвоенных земель (за исключением территории России), систематически увеличивается площадь пустынь, сокращаются площади лесов - легкие планеты, изменяется климат (глобальное потепление, парниковый эффект), увеличивается количество угле-кислого газа и уменьшается - кислорода, разрушается озоновый слой.
Начинается экологическая проблема с ин-дивидуального поведения человека. Если он допускает выбрасывание хотя бы мелкого мусора на улицах города или даже в чистом поле, то на уровне массовом возникают эко-логические проблемы. Такое сознание поро-ждает их с неизбежностью. Обратите вни-мание, во что превратились желез-нодорожные платформы в России, на которые курящие бросают окурки, а погло-щающие семечки - шелуху, и тогда многое станет ясным. Не какие-то плохие люди, политики или директора крупных заводов способны устроить экологическую катас-трофу. Ее устраиваем мы с вами своим собственным поведением. От хаоса, мусора в сознании и моральной неразвитости рож-дается мусор на улицах, загрязняются реки и моря, разрушается озоновый слой и вар-варски вырубаются леса. Человек забыл, что окружающий мир - это продолжение его собственного тела, и если он загрязняет, разрушает среду обитания, то прежде всего вредит себе. Об этом свидетельствуют те заболевания, с которыми столкнулся современный человек.
Демограф. Проблема Рождение нового человека - это счастье для родителей, в детях во многом заключается смысл жизни человека, но в условиях современной ры-ночной экономики деторождение стало "невыгодным" предприятием. В совре-менную эпоху все измеряется в материа-льных ценностях, в деньгах, что перено-сится и на сферу смысла. Но человек, живу-щий ради себя и не заводящий детей из соображений "экономии", совершает пресс-тупление против своей духовной сущности, против жизни в конечном счете. И никто извне не должен, не имеет права ограничи-вать деторождаемость, не может указывать родителям, каким количеством детей им следует ограничиваться. Рождение ребенка - это самое великое в создании чего может участвовать человек. В ребенке - бесконечная радость и удовлетворение, и если рождаются дети, то Бог еще не оста-вил, человека, по высказыванию одного из великих писателей. Вместе с тем важно не только рожать детей, но и воспитывать их, помогать вставать на ноги, обретать свое место в обществе. Об этом должно заботи-ться государство, называющее себя социа-льным.
Особенно важно развитие деторо-ждаемости в России. Это только на первый взгляд кажется, что рост населения приво-дит к экономическим проблемам. На деле он же и решает их, ибо увеличиваются потребности, растет экономическая актив-ность людей, что в итоге приводит к эконо-мическому росту. Такие процессы мы можем сейчас наблюдать в странах, отли-чающихся большой плотностью населения - в Германии, Японии и, особенно, - в Китае. Исходя из этого можно сделать вывод, пря-мо противоположный мальтузианству. Рост населения может не только порождать проб-лемы, но и решать их.
Демографическая проблема между тем существует и она противоречива, имеет противоположный характер для разных стран: в Китае - перенаселение, в России - депопуляция. Вместе с общественным развитием эта проблема должна находить свое разрешение естественным путем, - будет происходить стабилизация в этом отношении. Однако государства, сталки-вающиеся сейчас с демографической проб-лемой, вынуждены применять соответ-ствующие меры. Важно, чтобы они не носили насильственный характер и не нарушали суверенитет личности, семейной жизни.
Демографические процессы на рубеже XX - XXI вв. во многом определяют две тенденции:
демографический "взрыв", характеризующийся резким приростом населения в странах Азии, Африки, Латинской Америки, начиная с 60-х годов;
"нулевой прирост" населения в странах Западной Европы.
Первая ведет к резкому обострению социально-экономических проблем в разви-вающихся странах, включая голод и негра-мотность десятков миллионов людей. Вто-рая - к резкому старению населения в развитых странах, включая ухудшение баланса между работающими и пенсионерами и т.д.
Продовольственную проблему также иногда причисляют к глобальным: от недоедания сегодня страдает свыше 500 млн человек, а умирает от недоедания несколько мил-лионов в год. Однако корни данной пробле-мы лежат не в нехватке продовольствия как такового и не в ограниченности современ-ных природных ресурсов, а в несправед-ливом их перераспределении и эксплу-атации как внутри отдельных стран, так и в мировом масштабе. То, что в современном мире люди могут недоедать, а тем более - умирать с голода, явление совершенно аморальное, преступное и недопустимое. Это - позор человечества и прежде всего наиболее развитых стран. Вот где действии-тельное поприще для защиты прав человека, когда попирается его основное право - на жизнь. Однако в международной политике и экономике господствуют двойные станда-рты, а на вооружение тратится столько средств, что можно было бы в планетарном масштабе решить продовольственную, жи-лищную и образовательную проблемы. Современное "развитое" человечество тра-тит колоссальные средства на разработку оружия массового поражения вместо того, чтобы помогать нуждающимся встать на ноги, накормить голодающих; вместо того, чтобы победить невежество и фанатизм посредством развития мировой системы образования и т.д.
СПИД, наркомания и вредные привычки все более распространяются в обществе. СПИД называют чумой XX в., его можно также назвать и бичом XX в. Заболевание, обнаруженное в США в 1981 г., стало быст-ро распространяться по всей планете. Преж-де всего, это происходило из-за половой распущенности современного "цивили-зованного" человека и наркомании. К началу 2001 г. в мире насчитывалось 40 млн больных СПИДом, и более 16 млн уже умерли. В России также распространяется эпидемия СПИДа: сейчас в стране по неофициальным данным заражены около 500 тыс. человек. Причем он охватывает в основном людей в возрасте от 15 до 30 лет, что может усугубить проблему депопу-ляции.
Еще быстрее в России распространяется наркомания. Проблема связана с отсутс-твием в 90-е годы государственной политики в этой области и недофина-нсированием борьбы с наркоманией. В то время в силу преступного бездействия государства и общества молодежь России осталась одна со своими проблемами и оказалась не готовой противостоять им.
СПИД и наркоманию в России сейчас можно назвать бедствием национального масштаба, обрушившимся на ее народы. Можно говорить о геноциде, ибо в резу-льтате заболеваний и пагубных пристрастий нация лишается наиболее активной и моло-дой своей части. Когда-нибудь статистика подсчитает, от чего погибло людей в России больше - от сталинских репрессий или от СПИДа и наркомании. И тогда рубеж тыся-челетий в России войдет в историю не толь-ко благодаря попытке осуществления рефо-рм…
Наряду с такими явными заболеваниями и пороками как СПИД и наркомания, су-ществуют более "безобидные", которые просто уничтожают человека медленнее, но, тем не менее, так же неотвратимо. Сходство здесь лишь в том, что государство не вело борьбы ни с первыми, ни со вторыми. К чи-слу вторых можно отнести пьянство, ко-торое глубоко укоренилось в России, а также табакокурение, сквернословие и др.
Алкоголизм имеет не только внутренние духовные причины, когда человек пере-живает мировоззренческий кризис, стал-кивается с непреодолимыми обсто-ятельствами в жизни, стремясь снять стресс через отключение сознания, но и социа-льные. В условиях командно-админи-стративной системы и единой насиль-ственно насаждаемой идеологии проис-ходило подавление всякой инициативы и творческого начала в человеке, он не мог самореализоваться. Понимая всю беспер-спективность и бессмысленность сущест-вования, предавался пьянству. В 90-х годах XX в., в период рыночной, олигархической вакханалии, и сегодня в условиях бюрокра-тизации государственного аппарата и его коррумпированности человек также имел и имеет мало возможностей для улучшения своих жизненных условий. Тем самым сохранялись социальные предпосылки для процветании, как алкоголизма, так и нарко-мании, наряду с преступностью. Особенно тяжелое положение, как и на протяжении всего XX в., сложилось на селе, где сущее-ствует повальное пьянство. А в городах, где больше денег и развлечений - господствует наркомания. Для борьбы сэтими болезнями и пороками должно сплотиться все общес-тво и государство, от школы до право-охранительных органов.
Наибольшее распространение сейчас в России получило табакокурение. Оно неза-метно проникло во все поры общества. Рек-лама на улицах российских городов продо-лжает соблазнять и совращать молодежь, в то время как в цивилизованных странах ведется серьезная борьба государства и системы образования с данным пороком. Необходимо развивать специальные воспи-тательные и образовательные программы, направленные на просвещение подрас-тающего поколения. Следует также приложить все усилия, чтобы сделать табакокурение непривлекательным, отвра-тительным, каким оно на самом деле и яв-ляется. Необходимо помогать человеку избавляться от этой крайне вредной привычки, развивать антирекламу таба-кокурения, потребления пива и алкогольных напитков. Государство должно повышать налоги на табачные изделия, направляя по-лученные средства на указанные меры. Человек должен осознавать, что за раз-рушение собственного здоровья он тратит еще и деньги.
Одна из проблем, связанных с духовным недоразвитием - это сквернословие. Когда человек произносит нецензурные слова, он разрушает собственную личность, ее мора-льный строй. Обычный человек этого не замечает, считает сквернословие безобид-ным явлением, но как только он становится на путь культурного, а еще более – духов-ного развития, он осознает всю его пагуб-ность и недопустимость. Сквернословие - это грязь, а произносящий его, получается, ест грязь. Если человек уважает себя и окружающих людей, то не допустит сквер-нословия, ибо оно унижает человеческое достоинство, прежде всего достоинство того, кто его допускает. Необходима экология не только окружающей среды, но и языка.