философия 2 семестр / 5-6

5.Взаимосвязь материи и движения. Движение и покой.
Существование любого материального объекта возможно только благодаря взаимодействию образующих его элементов. Так, атом существует лишь постольку, поскольку осуществляется определенное взаимодействие между ядром и электронами, образующими оболочку атома; живые организмы существуют только благодаря определенному взаимодействию составляющих их молекул, клеток и органов; общество существует благодаря обмену деятельностью между людьми, взаимодействию различных подсистем социального организма.
Кроме внутреннего взаимодействия между элементами и частями происходит и взаимодействие объектов с внешним окружением. Они могут включаться в более сложные системы, становиться их элементами. Например, ядра и электроны, входящие в атом, могут стать составными частями молекул, из молекул могут строиться макротела и т.д.
Итак, структурность материи, существование в ней определенного типа материальных систем предполагает взаимодействие как внутреннее, так и внешнее по отношению к каждому выделенному объекту. Взаимодействие приводит к изменению его свойств, отношений, состояний. Все эти изменения, рассмотренные в самом общем плане, представляют собой неотъемлемую характеристику бытия материального мира. Изменение в философии обозначается понятием движения. Под движением материи нужно понимать не только механическое перемещение тел в пространстве, но и любые взаимодействия, а также изменения состояний объектов, которые вызываются этими взаимодействиями. Движение - это и взаимное превращение элементарных частиц, и расширение Метагалактики, и обмен веществ в клетках организма, и обмен деятельностью между людьми в процессе их социальной жизни.
Материя не может существовать вне движения. Любой ее объект существует лишь благодаря тому, что в нем воспроизводятся определенные типы движения. При их уничтожении объект прекращает свое существование, переходит в другие объекты, которые, в свою очередь, характеризуются определенным набором типов и форм движения. Иначе говоря, движение внутренне присуще материи. Оно так же абсолютно, как абсолютна сама материя.
В обыденной жизни движение часто отождествляется с перемещением тел в пространстве. А так как одни тела могут перемещаться относительно поверхности Земли, а другие покоиться, то обыденное сознание противопоставляет эти два состояния - покой и движение, считая их как бы равноправными.
Однако всем, кто знаком хотя бы с общими принципами механики, ясно, что говорить о покое можно только по отношению к некоторой системе отсчета. Наш дом покоится относительно поверхности Земли, но он вращается вместе с Землей вокруг ее оси, перемещается вместе с Землей в пространстве относительно Солнца. Вместе с Землей и Солнцем он вращается вокруг центра нашей галактики, совершая движение относительно ее ядра со скоростью примерно 250 км/с. Наконец, вследствие расширения Вселенной вместе с нашей галактикой он может удаляться от других галактик. Таким образом, те предметы, которые мы называем покоящимися, на самом деле находятся в состоянии движения.
Далее, когда говорится о состоянии покоя какого-либо наблюдаемого предмета, то неявно предполагается, что предмет имеет определенную пространственную конфигурацию, сохраняет свою структуру, воспроизводит определенную организацию своих элементов. Но если посмотреть на прочно стоящий кирпичный дом в электронный микроскоп, то обнаружится, что у него нет жестких пространственных границ, что на уровне того слоя молекул кирпича, который граничит с воздухом, осуществляется постоянная диффузия, проникновение молекул воздуха в пограничный слой молекул кирпича и наоборот. Более того, как свидетельствует современная физика, между этими молекулами должен происходить обмен электронами, а в самих молекулах - движение электронов, взаимопревращение протонов в нейтроны внутри ядер и т.д. Выходит, что наблюдаемый нами дом находится в состоянии какого-то бурлящего движения, где одни частицы постоянно переходят в другие. И это можно сказать о любом объекте окружающего мира, в том числе и о нас самих, поскольку постоянно меняются не только состояния нашего духа (возникают новые ощущения, переживания, мысли), но и непрерывно происходят изменения нашего тела: через определенный промежуток времени вследствие обмена веществ молекулы нашего тела меняют свой состав.
Американский философ С. Чейз как-то сказал: когда я вижу корову, гуляющую на лугу, то это вовсе не корова, а бешеная пляска электронов. В этой метафоре заключена некоторая правильная мысль, только надо помнить, что та структура и динамика электронов, которая образует клетки, в любом живом организме воспроизводится во времени. Благодаря этому "повторению во времени" способов и видов движения, образующих предмет, он существует как качественно специфический объект, отличный от других объектов. Таким образом, понятие покоя представляет собой обозначение тех состояний движения, которые обеспечивают стабильность предмета, сохранение его качества. Поэтому покой относителен, а движение абсолютно, оно есть неотъемлемое свойство, атрибут материи.
При всей ограниченности взглядов на сущность материи филосо-фов-материалистов древнего мира, они были правы в том, что призна-вали неразрывность материи и движения. У Фалеса изменения первич-ной субстанции - воды - вели к образованию различных вещей; у Ге-раклита диалектична идея о вечных изменениях огня; Демокрит и дру-гие атомисты исходили из того, что атомы непрерывно движутся в пустоте.Позднее, в условиях господства метафизических и механических воззрений в философии, хотя и поверхностно, но признавалась нераз-рывность материи и движения. Именно английский философ Д.Толанд в XIII в. высказал убеждение, что "движение есть способ существова-ния материи". Эта мысль была подхвачена и развита французскими ма-териалистами.Само понятие "движение", как и понятие "материя", есть абс-тракция. Нет движения как такового, а есть движение конкретных ма-териальных предметов.На основе развития частных наук, анализа философских идейсвоих предшественников создатели диалектико-материалистической фи-лософии углубили понимание сущности движения, его непрерывной свя-зи с материей, пространством и временем. Диалектический материа-лизм утверждает, что материя без движения так же немыслима, как движение без материи.Философы, мыслящие метафизически, если они понимали движение как только механическое, видели причину движения во внешних обсто-ятельствах. На этой основе возникла идея первотолчка (Ньютон), ко-торая вполне могла совмещаться с признанием какой-то загадочнойсилы и даже с существованием бога.С точки зрения диалектического материализма причины движенияматерии существуют внутри нее, определяются ее внутренней противо-речивостью, наличием таких противоположностей, как изменчивость и устойчивость, притяжение и отталкивание, противоречием между ста-рым и новым, простым и сложным и т.д. Таким образом, движение естьрезультат внутренней активности материи, единство противоречий,есть ее самодвижение. Раздвоение единого на противоположности иборьба между ними раскрывают источник самодвижения материи.Концепция самодвижения материи есть логический вывод из самойсущности диалектики, основными принципами которой являются принци-пы всеобщей связи и развития. Диалектико-материалистическая кон-цепция движения преодолевает механистическое и метафизическое по-нимание движения как только простого перемещения предметов друготносительно друга, как движение по замкнутому кругу с возвратом висходное положение, как только чисто количественные или только ка-чественные изменения. С диалектико-материалистической точки зрениялюбой предмет, находящийся в состоянии покоя относительно однихтел, находится в движении по отношению к другим телам. Более того,внутри каждого предмета происходят непрерывные изменения и процес-сы, взаимодействия их внутренних частей (элементарных частиц,по-лей), переход частиц в поля и наоборот, что и является внутреннейпричиной их изменений, причиной того, что любая вещь в каждый мо-мент времени является той же и в то же время уже другой. Из ска-занного следует, что "движением называются всякие изменения и про-цессы во Вселенной, начиная от простого перемещения и кончая мыш-лением". И это бесконечный процесс, в этом суть, в этом основа ипричина существования бесконечного многообразия вещей, объединяе-мых общим понятием "материя". Как видим, если предположить невоз-можным отсутствие движения, то материя представляла бы собой ли-шенную всякой определенности, мертвую, безжизненную, полностью ли-шенную активности массу. Именно благодаря движению материя диффе-ренцируется, происходит непрерывное возникновение и уничтожениевсего многообразия предметов и явлений. Движение - способ сущест-вования материи, и, следовательно, быть, существовать значит бытьвовлеченным в процесс изменения, в движение. А это значит, чтодвижение абсолютно, как и материя. Но это не исключает признанияотносительности движения в различных конкретных случаях. Например,механическое движение одного предмета относительно другого иливзаимопревращение конкретных элементарных частиц данного состоянияпо отношению к другому их состоянию. Так, аннигиляция электрона ипозитрона ведет к появлению двух протонов. Здесь мы видим различиеконечного результата по отношению к начальному состоянию элемен-тарных частиц.Признавая абсолютность движения, диалектический материализмне отрицает его противоположности - покоя. Под покоем понимаетсянеизменность вещей, их стабильность, временное единство противопо-ложностей, равновесие, сохранение вещей и их состояний. Если дви-жение является причиной возникновения конкретных, качественно раз-личных вещей, то покой является причиной сохранения относительнойустойчивости этих конкретных вещей,условием их существования. Еслипредставить себе, что состояние покоя не существует, то всю мате-рию придется представить как нечто хаотичное, лишенное всякой оп-ределенности,, качественно неразличимое. Таким образом, благодарядвижению образуются конкретные качественно различные предметы, аблагодаря состоянию покоя они существуют какое-то время в опреде-ленном состоянии и в известном месте. Например, Пи-мезон "живет"всего О,2 5. 01О 5-6 0 с. Это очень малое время, но в течение этого време-ни он остается самим собой. Таким образом, состояние покоя, состо-яние временного равновесия является, как и движение, необходимымусловием дифференциации материи.Вместе с тем важно отметить, что сама возможность покоя, от-носительной устойчивости вещей определяется движением материи. Небыло бы движения, не было бы и качественно различных предметов, небыло бы и равновесия, стабильности и т.д., т.е. не было бы и по-коя. Это еще раз приводит к мысли, что "движение абсолютно, а по-кой относителен". И если можно в какой-то мере говорить об абсо-лютности покоя, то только в плане необходимости всеобщего времен-ного существования конкретных вещей.В отличие от механистического материализма, абсолютизирующегомеханистическую форму движения, распространяющего ее на любые ма-териальные образования, диалектический материализм, исходя из дос-тижений всей совокупности наук, рассматривает движение во всеммногообразии его форм и во взаимопереходах последних. При этомважным является утверждение, что каждая форма движения имеет опре-деленного материального носителя.Впервые четкую классификацию основных форм движения, а черезнее и классификацию наук дал Ф.Энгельс. Он выделил пять основныхформ движения материи: механическую, физическую, химическую, био-логическую и социальную.Критерием выделения этих форм движения является связь каждойиз них с определенными материальными носителями. Вместе с тем каж-дая основная форма характеризуется соответствующими законами,действующими на том или ином структурном уровне материи.Далее. Более сложные формы движения включают в себя болеепростые. Более сложная форма движения не есть просто арифметичес-кая сумма более простых, а качественно новая, синтетичная формадвижения.

6.Формы движения материи и их взаимосвязь.
Движение как философская категория означает изменение любое, всякое, вообще -количества, качества, меры, положения, состояния, функций структуры и т.д.
Движение есть способ существования материи.
Движение представляет собой противоречие абсолютного и относительного, конечного и бесконечного, прерывного и непрерывного. Противоречие есть такое отношение между противоположностями, когда каждая из них полагает в себе своё иное, получает в силу этого определённость (объективную и субъективную), отрицает своё иное и тем самым отрицает сама себя.
Движение абсолютно и в то же время оно относительно. Покой - момент движения, фиксирующий его относительность. Всякий покой относителен
Движение является основным атрибутом материи. Оно внутренне присуще ей. Материя не может существовать без движения. Согласно диалектике, источником движения материи (самодвижения) являются внутренне присущие ей противоречия. Постоянное становление и разрешение противоречий выступает именно как самодвижение.
Идея о формах движения материи и их взаимосвязях выдвинута Энгельсом. В основу классификации форм движения он положил следующие принципы: 1) формы движения соотносим с определённым материальным уровнем организации материи, т.е. каждому уровню такой организации должна соответствовать своя форма движения; 2) между формами движения существует генетическая связь, т.е. форма движения возникает из низших форм; 3) высшие формы движения качественно специфичны и несводимы к низшим формам.
Исходя из этих принципов и опираясь на достижения науки своего времени, Энгельс выделил 5 форм движения материи: 1) механическую; 2) физическую (тепловую, электромагнитную, гравитационную, ядерную, атомную); 3) химическую 4) биологическую; 5) социальную.
По мере открытия новых форм материи наука вносит корректировки и в классификацию форм движения материи. К ним относятся, например, движение микрочастиц, процессы физического вакуума и другие. Диалектический материализм исходит из принципа единства материи и движения: нет материи без движения и нет движения без материи.