- •В. С. Блохин
- •Введение
- •Раздел I. Феномен поместных церквей в православии. Этапы развития поместных церквей
- •Глава 1. Автокефальные поместные церкви
- •Деление на Поместные Церкви в Православии. Понятие церковной автокефалии
- •1. 2. Предоставление автокефалии
- •1. 3. Понятие церковной автономии
- •Глава 2. Этапы развития поместных церквей с первых веков христианства до современности
- •1. Церковный строй в первые века христианства (I – III вв.)
- •2.2. Формирование экзархатов и патриархатов в эпоху Вселенских Соборов
- •2.3. Становление автокефальных поместных Церквей после эпохи Вселенских Соборов
- •Раздел II. Восточные патриархаты
- •Глава 3. Константинопольская православная церковь
- •1. Основы византийской государственности. Основание Константинопольской кафедры
- •3.2. Константинопольский Патриархат и его роль в формировании христианской догматики
- •3.3. Константинопольский Патриархат в условиях турецкого завоевания. Особенности церковного управления
- •3.4. Вселенский Патриархат в XX в. : каноническая территория; греческая диаспора; церковное управление; экуменическая деятельность; эстонский конфликт
- •3.5. Монастыри и монашество Константинопольского Патриархата. Святая гора Афон
- •3.6. Финляндская и Критская автономные Православные Церкви
- •Контрольные вопросы и задания
- •Глава 4. Александрийская православная церковь
- •4.1. Основание Александрии. Распространение христианства в Египте. Эпоха гонений
- •4.2. Роль Александрийских иерархов в тринитарных и христологических спорах
- •4.3. Патриархат в эпоху арабского владычества (640 – 1517)
- •4.4. Патриархат в условиях Османского господства (1517 – 1798)
- •. Александрийский Патриархат в XIX –XX вв.
- •Контрольные вопросы и задания
- •Глава 5. Антиохийская православная церковь
- •5.1. Основание Антиохии. Складывание Антиохийской Церкви
- •5.2. Арианские и христологические споры. Яковитский раскол
- •5.3. Внутреннее состояние Антиохийской Церкви в I - VI вв.
- •5.4. Антиохийский Патриархат в условиях арабского владычества и крестовых походов
- •5.5. Османский период (1516 – 1918)
- •5.6. Антиохийский Патриархат в XX в.
- •Глава 6. Иерусалимская православная церковь
- •6.1. Возникновение Иерусалимской Церкви. Церковный собор 51 г.
- •6.2. Иерусалим в первые века христианства и в эпоху Вселенских Соборов
- •Судьбы Иерусалимского Патриархата в арабский, латинский и османский периоды
- •Патриархат в XIX – XX вв. Учреждение Русской Духовной Миссии в Иерусалиме (1847 г.)
- •6.5. Синайская автономная Церковь
- •Глава 7. Грузинская православная церковь
- •7.1. Возникновение Грузинской Церкви. Христианство в Грузии I –V вв. Проблема автокефалии
- •7.2. Грузинская Церковь под арабским и турецким владычеством (VIII – XVIII вв.). Разделение на Католикосаты
- •7.3. Грузинский Экзархат в составе Русской Православной Церкви. Восстановление автокефалии в 1917 г.
- •7.4. Современное состояние Грузинской Православной Церкви
- •Раздел III. Балканские патриархаты
- •Глава 8. Сербская православная церковь
- •8.1. Христианство на территории Сербии в первые века по р. Х. Церковь в королевстве Сербском
- •8.2. Церковь в Османской империи и в восстановленной Сербии (вторая половина XV – XIX вв.)
- •8.3. Митрополия - Патриархат в Австро-Венгрии
- •8.4.Черногорская Митрополия
- •8.5. Сербская Православная Церковь в хх в.
- •8.6. Современное состояние Сербской Православной Церкви
- •8.7. Македонская Православная Церковь
- •Глава 9. Румынская православная церковь
- •9.1. Распространение христианства на территории современной Румынии. Церковное устройство до турецкого завоевания
- •9.2. Румынская Церковь в условиях османско-фанариотского владычества (XVI – первая половина XIX в.)
- •9.3. Образование румынского государства. Церковная политика во второй половине XIX в.
- •9.4. Сибиуская и Буковинская митрополии
- •9.5. Румынский Патриархат в XX в. И его современное состояние
- •Глава 10. Болгарская православная церковь
- •10.1. Христианство в Болгарии до завоевания ее Византией
- •10.2. Охридская архиепископия и Тырновский Патриархат
- •10.3. Болгарская Православная Церковь в эпоху турецкого господства
- •10.4. Болгарская Православная Церковь в XX в. И ее современное положение
- •Раздел IV. Православие на кипре, в греции и албании глава 11. Кипрская православная церковь
- •11.1. Возникновение Кипрской Церкви и её развитие до латинского завоевания
- •11.2. Латинское господство на Кипре (1191 - 1489)
- •11.3. Кипрская Церковь в условиях турецкого господства (1571 – 1878)
- •11.4. Кипрская Церковь и английское завоевание (1878 – 1960)
- •11.5. Развитие Кипрской Православной Церкви с 1960 г. По настоящее время
- •Глава 12. Элладская православная церковь
- •12.1. Элладская Православная Церковь до образования независимого Греческого королевства
- •12.2. Элладская Православная Церковь в XIX в.
- •12.3. Элладская Православная Церковь в XX в.
- •12.4. Греческая «Церковь истинных православных христиан»
- •Глава 13. Албанская православная церковь
- •13.1. Христианство на территории современной Албании до начала хх в.
- •Борьба православных албанцев за церковную независимость
- •Автокефальная Албанская Церковь
- •Раздел V. Автокефальные православные церкви второй половины хх в.
- •Глава 14. Польская православная церковь
- •14.1. Христианство в Польше до принятия Городельской унии
- •14.2. Положение православных в Польше после Городельского сейма до конца XVIII в.
- •14.3. Православие в Польше после присоединения её к России
- •14.4. Православная Церковь в Польше в 1918 – 1948 гг.
- •14.5. Автокефальная Польская Церковь и ее современное состояние
- •Глава 15. Православная церковь чешских земель и словакии
- •15.1. Православие на территории Чехии и Словакии до XIX в.
- •15.2. Православие в Чехии в XIX - начале XX в.
- •15.3. Положение Православия в Восточной Словакии: краткий обзор
- •15.4. Православная Церковь Чехии и Словакии в 1918 – 1951 гг.
- •15.5. Автокефальная Чехословацкая Православная Церковь во второй половине хх в. И ее современное состояние
- •Глава 16. Православная церковь в америке
- •1. Основание Американской миссии. Деятельность святителя Иннокентия (Вениаминова). Учреждение Алеутской и Аляскинской епархии
- •Православная Церковь в Америке в 1917 – 1970 гг.
- •Православная Церковь в Америке с 1970 г. И ее современное состояние
- •Заключение
- •Оглавление
Раздел III. Балканские патриархаты
Глава 8. Сербская православная церковь
8.1. Христианство на территории Сербии в первые века по р. Х. Церковь в королевстве Сербском
Существующая в настоящее время Сербская Православная Церковь сложилась из трех, исторически возникших, ветвей: 1) Церкви в королевстве Сербия; 2) Патриархата в Австро-Венгрии и 3) Черногорской митрополии.
Рассмотрим, как возникли и развивались эти три ветви Сербской Церкви.
Впервые на территории Балканского полуострова Святое Евангелие проповедовали апостолы: Андрей Первозванный, мученически скончавшийся в Ахаии, Павел, прошедший по восточной и южной частям Балканского полуострова, и Тит, осуществлявший миссионерскую деятельность в Далмации.
В IV в. на территории будущей Сербии образовались Салонийская архиепископия (охватывала приходы римской провинции Далмации) и Сирмийская митрополия (состояла из приходов, находящихся между притоками Дуная – Дравой и Савой).
До 732 г. сербы находились в юрисдикции Римской церкви. В 732 г., благодаря завоеваниям византийского императора Льва III Исавра, Восточная Иллирия, где проживали сербы, отошла к Византии. Таким образом, сербские епархии перешли под омофор Константинополя.
Но ни западные, ни восточные проповедники не могли полностью христианизировать сербов, так как они совершали богослужение на непонятном для народа латинском или сербском языке. Христианство у сербов укрепилось лишь после того, как здесь начали вести проповедническую деятельность святые братья Кирилл (826 – 869) и Мефодий (820 – 885), создавших славянскую азбуку.
Вероятно, направляясь в Великую Моравию из Константинополя, они прошли через сербские земли. Позже их ученики, Климент и Наум, были изгнаны из Моравии и поселились в Охридском крае, в Македонии. Здесь стала расцветать славянская письменность и монашество, возникла первая славянская Величская епархия, первым епископом которой в 893 г. стал св. Климент. В тот период Сербия еще не имела своей церковной организации. Сербы состояли в римской, греческой и охридской юрисдикциях.
Ок. 1190 г., пользуясь ослаблением Византии, жупан Стефан Неманя добился полного суверенитета и основал в Сербии династию Неманичей. В 1196 г. Неманя отрекся от престола в пользу среднего сына Стефана и вскоре отправился на Афон, в русскую обитель Святого Пантелеимона, где пребывал его младший сын Савва (мирское имя Растко) (1169 – 1237) и там же принял монашеский постриг.
С деятельностью Саввы связано окончательное оформление Сербской Церкви. Он стал ходатайствовать перед Константинопольским Патриархом, прося его о даровании самостоятельности Сербской Церкви. Учитывая тяжелое положение христианства в Сербии, вызванное католическим влиянием, Константинопольский Патриарх Мануил I (1215 – 1222) в 1219 г. рукоположил св. Савву в сан Архиепископа Сербского и одновременно признал автокефалию Сербской Православной Церкви.
Святитель Савва, став предстоятелем, на обратном пути в Сербию снова посещает Афон. Там из Хиландарского монастыря он взял несколько образованных иноков с намерением хиротонисать их во епископы новой самостоятельной Церкви.
Св. Савва в период с 1219 по 1233 г. открыл 8 новых епархий. Впоследствии архиепископ Савва разделил Сербию на 12 епархий, во главе которых он поставил епископов – подвижников Хиландара 55. Стали появляться монастыри, за основу жития, в которых вводились афонские уставы.
Он созвал в г. Жиче Поместный Собор, в деяниях которого участвовало все духовенство Сербии. Осудив ереси, он призвал всех участников Собора строго соблюдать православную веру.
Основатель Сербской Церкви стремился также создать неразрывный союз между Церковью и Сербским государством во имя спасения Православия и сохранения сербов как нации. В этой связи в 1221 г. архиепископ Савва в Жиче торжественно короновал князя Стефана, получившего прозвище Первовенчанный. Этот акт имел большое государственное и церковное значение: коронация, несомненно, повышала авторитет православного Сербского королевства и укрепила саму династию Неманичей.
В 1229 г. святитель Савва совершил паломническое путешествие в Палестину. Возвращаясь в 1230 г. в Сербию, он вновь посетил Афон. В 1233 г. он отказывается от святительского престола, стремясь к иноческой жизни. Преемником стал его ученик Арсений I (1233 – 1263). Безусловно, вклад святителя Саввы в организацию Церкви в Сербии огромен. Официальная канонизация святителя Саввы состоялась в 1775 г., хотя сербы почитали его с первых же дней кончины. Память святителя Саввы празднуется два раза в год – 14 января ст. ст. (этот день считается днем сербского просвещения) и 6 мая.
С 1219 до 1346 гг. предстоятель Сербской Церкви носил сан Архиепископа.
В 1346 г. по инициативе сербского короля Стефана Душана был созван Церковный Собор в г. Скопье, на котором Сербская Церковь была возведена в ранг Патриархии. Отдельные епархии переименовались в митрополии. Первым Сербским Патриархом стал Иоанникий II (1346 – 1354). Его резиденция находилась в г. Пече, вследствие чего за Сербской Церковью закрепилось название Печской Патриархии. Константино-польский Патриарх Каллист решительно не признал Сербского Патриарха и наложил на Сербскую Церковь анафему. Только в 1374 г., благодаря настоянию сербского монаха с Афона Исаии, анафема была снята.