Кочевники в Европе: арабы и венгры на стройке феодализма

Арабы и венгры – заметные действующие лица средневековой истории. Их расселение даже не столько кардинально изменило этническую основу западной цивилизации, сколько скорректировало пути ее социального и политического развития.

Арабские племена – кочевники, жившие в пустынях и оазисах Аравии, – были давними соседями и до известной меры подданными Римской империи. На Аравийском полуострове, где они обосновались, выделялось несколько природных зон. Хиджаз («граница»), полоса побережья вдоль Красного моря, – древнейший караванный путь как из Индии, так и из Африки на Ближний Восток. Издревле существующие здесь города – в частности, Мекка – представляли собой узловые торговые и религиозные центры. На юго-востоке Аравии располагался Йемен («Счастливый») – населенная и вполне благополучная сельскохозяйственная территория с развитой системой ирригационных сооружений. Однако основную часть занимал Неджд («Плоскогорье») – типичная пустыня с оазисами, занятая редкими кочевниками. Основой хозяйства здесь оставалось разведение верблюдов, лошадей, а также мелкого рогатого скота. Арабы тогда были беспримесными язычниками, а уклад их жизни вписывался в каноны патриархальности.

После войн Византии с Персией в VI в. торговые пути сместились от Красного моря к северу, и часть земель Аравии (главным образом Йемен) захватили персы. Разорение полуострова и кризис торговли создавали весьма взрывоопасную обстановку. В этой атмосфере родилась новая религия.

До начала VII в. ничто не предвещало превращения арабов в мощную политическую силу. Весьма скудные условия существования и, как следствие, слабый уровень материального и культурного развития удерживали их на самой отдаленной периферии тогдашнего цивилизованного мира. Однако все решительно изменилось в первой четверти VII в.

Религиозные подвижки сопровождались исключительно напряженной социальной борьбой, появлением в арабском мире многочисленных пророков и бунтарей – не в последнюю очередь под сильным воздействием христианства. Против языческих верований и связанного с торговлей и ростовщичеством жречества оформилась массовая оппозиция. Определенный колорит событиям придавало противостояние Мекки, процветание которой основывалось на торговле, и города Ятриб – традиционного центра земледелия.

Выходец из жреческой семьи, впоследствии преуспевающий купец, Мухаммед (буквально «Одержимый духом», в европейской версии произношения – Магомет) стал проповедовать, призывая отказаться от многобожия и вернуться к религии Авраама. Со временем воззвания Мухаммеда преобразились в религию ислама, очень быстро отвоевавшего себе место в ряду авраамической духовной традиции.

Рассматривая мусульманство как последнюю ступень ее развития (иудаизм—христианство—ислам), последователи Мухаммеда считали, что новая религия наиболее точна в идее абсолютного монотеизма. Однако, напротив, ислам унаследовал массу весьма архаичных пережитков язычества.

Яростное сопротивление идеям Мухаммеда оказали корейшиты – арабское жречество Мекки, почувствовавшее угрозу собственной монополии. В 622 г. Магомет отправился оттуда в Ятриб, впоследствии переименованный в Медину («Город пророка»). Это бегство – хиджра – расценивается мусульманами как точка отсчета их летоисчисления.

Призывы Мухаммеда попали на благодатную почву. Открытая вражда Медины и Мекки завершилась примерно в 630 г. полной победой сторонников пророка и торжеством провозглашенного им учения, которое, впрочем, вобрало в себя и элементы прежних культов. В частности, священный камень Кааба, главная святыня язычества в Мекке, благополучно сохранил свой статус и в исламе.

После смерти пророка в 632 г. верховные круги арабского общества во главе с соратниками Мухаммеда – халифами – начинают невиданную по масштабам и молниеносности завоевательную войну, которая сделала их хозяевами огромной части Евразии.

Халиф Омар (634–644 гг.) захватывает Месопотамию, часть Персии, Египет и остров Кипр, а также Иерусалим, сданный византийцами в результате поражения в 636 г. Всего в течение нескольких лет Константинополь потерял свои наиболее богатые и важные провинции. Нередко население не только не оказывало арабам сопротивления, но и поддерживало их, поскольку налоговый гнет императорской власти усиливался с каждым годом. Обычно завоеватели почти не вмешивались в жизнь на местах, оставаясь оккупационной армией и не претендуя на изъятие земли. К тому же арабы-мусульмане весьма терпимо относились к иным религиям, что снижало остроту противоречий.

Последователи Магомета присоединили территории, исключительные по их ценности, да к тому же очень быстро превратились в мореплавателей. К середине VII в. они хозяйничали в восточной части Средиземноморья.

С халифа Османа (644–656 гг.) отсчитывается время династии Омейядов (661–750 гг.). Несмотря на междоусобицы, ей удалось создать огромное арабское (точнее, контролируемое арабами и весьма многонациональное) государство – Халифат – со столицей в Дамаске.

Затем халифы инициировали очередную серию завоеваний, которые раздвинули границы их владений от Средней Азии (р. Амударья) на востоке до Гибралтарского пролива. Жестокая борьба шла с Византией: в 673–678 гг. и в 716–717 гг. флот Халифата пытается, хотя и неудачно, осадить Константинополь. Именно против арабов был изобретен и впервые применен знаменитый греческий огонь. В 711 г. они вторгаются в Испанию, однако в 732 г. Карлу Мартеллу удалось пресечь эту агрессию.

После переворота в 750 г. на престол восходит династия Аббасидов (до 1055 г.), столицей Халифата становится Багдад. Именно при них арабский мир вступает в пору своего золотого века. Возникает уникальное сообщество, в котором от границ Индии до Атлантического океана существует единая религия – ислам – и единый язык общения – арабский. Расцвет экономики, ирригация, процветающая торговля, усвоение опыта античности (ассимиляция знаний, особенно в точных и прикладных науках) – все это обеспечило этому миру гораздо более комфортное существование, нежели европейскому Западу.

И все же, несмотря на культурное единство, арабское пространство распадается на части. Рост сепаратизма набирает обороты. Прежде всего отпала самая дальняя от центра провинция – Испания. В 755 г. Абдурахман из династии Омейядов основал здесь Кордовский халифат. На несколько государств разделился и африканский Магриб – появились Марокко, Алжир, Тунис. Именно они и выдвинулись в основные контрагенты Европы, коль скоро речь заходила об арабах. Кордовский халифат был самым густонаселенным, богатым и могущественным государством в раннесредневековой Европе. Там жило примерно столько же людей, если не больше, как во всей остальной христианской части континента.

Ненавидя мусульман и регулярно воюя с ними, европейцы не гнушались заимствовать у них изобретения и знания. Зачастую ездили поучиться в Испанию, хотя это вызывало крайне отрицательное отношение со стороны церкви. Именно арабы принялись изучать Аристотеля, Евклида, Птолемея, Гиппократа, заинтересовались астрономией, географией и историей, довели до совершенства позиционную систему чисел (арабские цифры). Христианский Запад воспринимал культурное и научное наследие через такое посредство. Впрочем, это не способствовало примирению.

Арабы Испании были постоянной угрозой для юга Франции, захватив к концу IX в. часть Прованса. Магриб вообще угрожал всему средиземноморскому побережью Европы; с начала IX в. оттуда совершаются бесчисленные пиратские набеги. В 820-е годы арабы занимают Крит и Сицилию, а в 840-е захватывают Апулию на юге Апеннинского полуострова и регулярно нападают на Салерно, Амальфи, Неаполь и даже Рим. К концу века вторгаются на Сардинию и Корсику. Это был бич Средиземноморья: морская торговля Европы с Востоком оказалась фактически парализованной, города подвергались разграблению, их жителей уводили в рабство. Только вторжение норманнов в середине XI в. в какой-то степени поубавило бесчинства арабов на юге Италии.

К X в. в Багдадском халифате обозначилась внутренняя опасность – племена турок, названные впоследствии по имени своего вождя сельджуками . Вначале они были воинами и служили в качестве гвардии, однако в 1060–1070 гг. захватили власть в Халифате. В чем-то повторяя судьбу Рима, он во второй половине XI в. сменяется зарождающейся турецкой империей.

Племена венгров (именовавших себя мадьярами), из числа финно-угорских народов, появились в Европе в середине IX в. За несколько столетий до этого, на рубеже новой эры, они кочевали в степях Предуралья и по р. Каме, занимаясь разведением оленей. Однако распад родоплеменных структур и натиск соседей-кочевников заставил их сняться с мест и двинуться на запад. Перемещаясь почти по следам гуннов и авар, венгры, во главе со своим вождем Арпадом, в середине IX в. попали в орбиту византийской политической игры. Император Лев VI попытался использовать их против своих противников – болгар, однако стоило венграм пересечь Карпатские горы, как его приоритеты поменялись. И мадьяры оказались зажаты между болгарами и наступавшими на пятки печенегами. Большая часть из попавших в жернова перекочевала в Паннонию (будущую Венгрию) – последний очаг степей в Европе.

Эта страна, пребывавшая в относительном спокойствии после разгрома авар, понемногу осваивалась германцами. Известно, что к северу от озера Балатон архиепископ Зальцбурга заложил христианскую церковь (850 г.). Однако между 895 и 899 г. мир здесь закончился, новые кочевники выбрали Паннонию объектом своих интересов.

Сразу же после расселения венгры начали походы – не столько завоевательные, сколько грабительские. Последовавшие за этим 56 лет оказались тяжелейшими в истории Запада. К арабским набегам и походам викингов добавилась еще и венгерская экспансия.

Едва ли не каждый год конница мадьяр отправлялась терроризировать население разных мест и оставляла после себя разоренные деревни. Города их интересовали мало: они предпочитали не утруждать себя осадой и тем более штурмом, а занимались разграблением сельской округи. Многочисленная, подвижная и маневренная венгерская кавалерия не имела достойного противника. По преимуществу пешие войска немецких земель не могли ее догнать. Франция же так глубоко увязла в феодальных дрязгах, что ее воинство просто перестало существовать как государственное явление. Каждого сеньора обычно волновала безопасность лишь его собственного замка. Показателен случай, произошедший в 919 г. Во время одного из вторжений французский король Карл Простоватый объявил общий сбор войска, однако на его призыв откликнулся только архиепископ Реймса.

Между 899 и 955 г. источниками фиксируются 33 похода мадьяр. Излюбленными направлениями были Германия, Франция и Италия; нередко венгерская кавалерия отправлялась сразу в разные регионы. Цели географически разнились: в 915 г. мадьяры дошли до Бремена, в 937 – до Орлеана, в 947 – до итальянского Отранто. В сущности, ареной их набегов стала вся Западная Европа, кроме атлантического побережья и Испании. Венгры 11 раз вторгались в Баварию, 13 – в Ломбардию.

Только решительная политика немецких королей, сделавших ставку на конницу, смогла переломить ситуацию. В 950 г. отмечается первое вторжение немцев в Венгрию. На р. Лех (поле Лехфельд под Аугсбургом) 10 августа 955 г. Оттон I нанес-таки венграм сокрушительное поражение. И экспансия тех вскоре прекратилась. Венгерский вождь Вайк принял христианство, к концу X в. мадьяры обзавелись всеми социальными атрибутами соседних народов: у них развивается земледелие, в том числе виноградарство, возникают примитивные государственные структуры, распространяется католичество и даже появляется первый венгерский святой – Иштван (Стефан). Венгры стали европейским народом.

Как ни странно, их набеги послужили развитию феодализма – по крайней мере в Германии. Кроме того, при всем разрушительном воздействии мадьяры оказались той стеной, которая в конечном счете закрыла Европу от новых вторжений кочевников. Венгерское нашествие – последняя реальная опасность кочевых племен для западной цивилизации.