Вопрос 23.

Януш Корчак- выдающийсяпольский педагог, писатель, врач и общественный деятель.Родился в Царстве Польском в Варшаве 22 июля 1878 года в интеллигентной ассимилированной еврейской семье.

Оригинальная система самоуправления, разработанная Корчаком, во многом не утратила своей ценности и в настоящее время. Многие прогрессивные педагоги используют методы и средства, лежащие в основе корчаковской системы, для развития активности, самодеятельности, самостоятельности у детей, для создания такого нравственного климата в детском коллективе, который обеспечивает высокую эффективность воспитательной работы.

Корчак – выдающийся педагог, он подарил нам новую педагогику, утвердив своими трудами бессмертие добра и человечности.

Его педагогическая концепция сводилась к одной простой истине: уметь слушать свое сердце и любить детей

Корчак считал, что воспитание, в первую очередь, – это процесс постоянного познания ребенка и развития его природных способностей плюс уважение к его личности. Он писал о том, чего нам сегодня так не хватает – о любви к детям. Причем не любви-воспитания-ухода, а любви-понимания, любви-самоотверженности, любви-принятия. А еще искренности, мудрости и нравственности, трепетного отношения к большому сердцу маленького человечка. А еще понимания того, что дети имеют право на собственное мнение и даже на протест. Януш Корчак подчеркивал: «Нужно учить ребенка распознавать ложь, ценить правду, и не только любить, но и ненавидеть, не только уважать, но и презирать, не только соглашаться, но и возмущаться, не только подчиняться, но и бунтовать». Ведь дети – это в первую очередь люди. Мало того, дети, по убеждению педагога, на самом деле намного мудрее взрослых — чище и глубже: «Ребенок в сфере чувств превосходит взрослого, у него нет тормозов. В сфере же интеллекта ребенок не уступает взрослому, просто ему не хватает опыта… Не обобщайте, не абсолютизируйте, нет детей вообще (в целом), в процессе воспитания мы имеем дело с конкретными индивидуумами. И поэтому каждый из них нуждается в индивидуальном подходе». Поэтому в общении с детьми взрослые должны не опускаться до их уровня, как принято считать, а наоборот «подниматься до их чувств»: «Подниматься, становиться на цыпочки, тянуться. Чтобы не обидеть».

Корчак настойчиво требует признания равноценности и самоценности личности ребенка, признания за ним права на индивидуальность.

Вопрос 24.

Анто́н Семёнович Мака́ренко- советский педагог и писатель.

Основоположником теории «обучения через труд» стал великий педагог и писатель А.С. Макаренко.

Воспитание в коллективе и через коллектив — это центральная идея его педагогической системы, красной нитью проходящая через всю педагогическую деятельность и все его педагогические высказывания.

Под коллективом Макаренко понимал не случайное скопление людей, а объединение их для достижения общих целей в общем труде — объединение, отличающееся определенной системой полномочий и ответственности, определенным соотношением и взаимозависимостью отдельных своих частей. Он подчеркивал, что коллектив — часть советского общества «через коллектив каждый его член входит в общество».

Макаренко считал, что воздействовать на отдельную личность можно, действуя на коллектив, членом которого является эта личность. Это положение он называл «принципом параллельного действия». В этом принципе реализуется требование коллектива — «все за одного, один за всех». «Принцип параллельного действия» не исключает, однако, применения «принципа индивидуального действия» — прямого, непосредственного воздействия педагога на отдельного воспитанника.

Одним из важнейших законов коллектива Макаренко считал «закон движения коллектива». Если коллектив достиг поставленной цели, а новых '"перспектив перед собой не поставил, наступает

самоуспокоение, нет больше стремлений, воодушевляющих участников коллектива, нет у него будущего. Развитие коллектива останавливается. Коллектив всегда должен жить напряженной жизнью, стремлением к определенной цели. В соответствии с этим Макаренко впервые в педагогике выдвинул и разработал важный принцип, который он назвал «системой перспективных линий».

Развитие детского коллектива, по Макаренко, должно происходить постоянно; оно должно направляться педагогическим коллективом, который творчески ищет наиболее эффективные пути для его движения вперед. Педагог должен уметь увлечь весь коллектив воспитанников и каждого из его участников определенной целью, достижение которой, требующее усилий, труда, борьбы, дает глубокое удовлетворение. Добившись этой цели, надо не останавливаться на достигнутом, а ставить дальнейшую задачу, более широкую, более общественно значимую, делать больше и лучше, чем раньше. Искусство педагога заключается в том, чтобы сочетать свое руководство, свои педагогические требования с большими реальными правами коллектива. Макаренко отводил важную роль в жизни коллектива игре.

Каждый член коллектива обязан сознавать и чувствовать свой долг перед коллективом, начиная с первичного коллектива и кончая Родиной.

Дисциплина особенно развивается и крепнет в организованном коллективе. Дисциплина – это лицо коллектива, его голос, его красота, его подвижность, его мимика, его убежденность». «Все, что есть в коллективе, в конечном счете, принимает форму дисциплины.

Настольной книгой педагога можно назвать его замечательную, очень известную во всём мире книгу «Педагогическая поэма»

Особая тема – это воздействие на умы и сердца людей во всём мире правдивой истории преображения шпаны: воров, бандитов, проституток, бродяг.

Ключевой в педагогической системе Макаренко является идея воспитания личности ребенка через коллектив..В «Педагогической поэме» рассказывается о попытке создания полной педагогической системы на примере колонии для несовершеннолетних правонарушителей, преобразованной в ходе педагогического опыта в детскую трудовую колонию.

Педагог А.С. Макаренко прибывает под Полтаву, чтобы организовать колонию для детей-беспризорников и уголовников.

«Педагогическая поэма» - книга для всей семьи и обязательно для педагога, для предпринимателя, политика и управленца, поскольку тема «Поэмы» больше, чем педагогика. Это путь реформирования и модернизации общества снизу, не в порядке политической кампании, а взращивания тех, кто «способен не только «рвать», но тянуть, не только ударять, но и терпеливо надавливать. И у нас не выйдут (…) жалкие, ноющие, жадненькие потребители, всегда чего-то хотящие и просящие, всегда недовольные и своей работой, и своей жизнью…» (А.С. Макаренко, 1928).

«Поэма» даёт уроки подлинной любви к детям, сдержанной и созидательной, без сюсюканья и заигрывания. Она даёт умение намечать перспективы. Она даёт импульс к собственному творчеству каждому педагогу подобно Макаренко, который будучи рядовым заведующим колонией осознавал себя создателем новой педагогики. И это ему удалось.

25 МАКАРЕНКО О СЕМЕЙНОМ ВОСПИТАНИИ

А. С. Макаренко уделял огромное внимание вопросам семейного воспитания. Он утверждал, что семья должна быть коллективом, в котором дети получают первоначальное воспитание и который, наряду с учреждениями общественного воспитания, влияет на правильное развитие и формирование личности ребенка. Макаренко утверждал, что только в тон семье дети получат правильное воспитание, которая сознает себя частью советского общества, в которой деятельность родителе?! рассматривается как необходимое обществу дело.

Указывая на то, что советская семья должна быть коллективом, Макаренко подчеркивал, что это “свободный советский коллектив”, который не может подчиняться произволу отца, как это имело место в старой семье. Родители имеют власть и авторитет, но они не бесконтрольны в своих действиях. Отец является ответственным стершим членом коллектива, он должен быть для детей примером как гражданин. Родители всегда должны помнить, что ребенок нс только их радость и надежда, но и будущий гражданин, за которого они отвечают перед советским обществом.

В семье должно быть, по мнению Макаренко, несколько детей. Это предупреждает развитие в ребенке эгоистических наклонностей, дает возможность организовать взаимопомощь между детьми разных возрастов, способствует развитию в каждом ребенке черт и качеств коллективиста, умения уступить другому и подчинить свои интересы общим.

Родители, как уже говорилось, должны проявлять к детям требовательную любовь, не потворствовать их прихотям и капризам, иметь в глазах детей заслуженный авторитет А. С. Макаренко указывал на то, что родители часто подменяют настоящий авторитет ложным, и дал очень тонкий анализ различных видов ложного авторитета родителей. Первым он называет авторитет, подавления, когда в семье существует отцовский террор, превращающий мать в бессловесную рабыню запугивающий детей. Вызывая у детей постоянный страх, такие отцы превращают детей в забитые, безвольные существа, из которых вырастают либо никчемные люди, либо самодуры. Второй вид ложного авторитета — это авторитет расстояния. Он основан на стремлении родителей держать детей от себя подальше, не допускать их к своим интересам, делам, мыслям. Насколько неразумен авторитет расстояния, настолько же недопустимо в семье панибратство. Одним из самых опасных ложных авторитетов А. С. Макаренко считал авторитет любви. Он решительно осуждал родителей, которые балуют, изнеживают детей, безудержно осыпают их бесконечными ласками и бесчисленными поцелуями, не предъявляя к ним никаких требований и ни в чем не отказывая. Именно такому поведению родителей Макаренко противопоставлял свое учение о требовательной любви к человеку. Он говорил еще о таких видах ложного авторитета, как авторитет чванства, резонерства, подкупа. Последний он считал наиболее безнравственным нерезко осуждал родителей, добивающихся от детей хорошего поведения только с помощью наград. А С. Макаренко указывал, что такое обращение родителей с детьми влечет за собой моральное развращение детей.

А. С. Макаренко справедливо подчеркивал, что истинный авторитет родителей, основанный на разумных требованиях к детям, нравственном поведении самих родителей как граждан советского общества, а также правильный режим жизни семьи — важнейшие условия хорошо поставленного семейного воспитания. Он дал советы родителям, как воспитывать детей в труде, как правильно организовать в семье отношения детей разных возрастов, помогать детям в учебе, руководить их играми, укреплять их дружбу с товарищами.

А. С. Макаренко сыграл огромную роль в развитии советской педагогической науки. Исходя из учения основоположников марксизма-ленинизма и грандиозного опыта массового перевоспитания людей в условиях строительства социализма, он разработал многие конкретные вопросы теории советского воспитания. Он создал замечательные произведения социалистического реализма, в которых в художественно обобщенных образах показаны типические черты нашей действительности, раскрывается путь воспитания нового советского человека.

Творческий опыт А. С. Макаренко, как и его педагогические произведения, является прекрасным убедительным доказательством превосходства советской педагогики перед буржуазными теориями воспитания.

26 вопрос:В.А.Сухомлинский - педагог-новатор, великий гуманист современности. «Сердце отдаю детям».

Васи́лий Алекса́ндрович Сухомли́нский (1918-1970)— выдающийся советский педагог-новатор, писатель.

Сухомлинский создал оригинальную педагогическую систему, основывающуюся на принципах гуманизма, на признании личности ребёнка высшей ценностью, на которую должны быть ориентированы процессы воспитания и образования, творческая деятельность сплочённого коллектива педагогов-единомышленников и учащихся. Сухомлинский строил процесс обучения как радостный труд; большое внимание он уделял формированию мировоззрения учащихся; важная роль в обучении отводилась слову учителя, художественному стилю изложения, сочинению вместе с детьми сказок, художественных произведений, чтению книг^[5].

Сухомлинский разработал комплексную эстетическую программу «воспитания красотой». В советской педагогике своего времени стал разрабатывать гуманистические традиции отечественной и мировой педагогической мысли.

Его жизнь — воспитание детей, личности. Он воспитывал в детях личное отношение к окружающей действительности, понимание своего дела и ответственности перед родными, товарищами и обществом и, что главное, перед собственной совестью.

Самая знаменитая книга – «сердце отдаю детям», которая является итогом многолетнего труда. Он посвящает его сердцу педагога.

В своем труде он обсуждает вопросы: Как ввести маленького человека в мир познания окружающей действительности, как помочь ему учиться, облегчить его умственный труд, как пробудить в его душе благородные чувства, воспитать человеческое достоинство и веру в доброе начало в человеке?

Самое важное качество педагога-воспитателя – способность чувствовать духовный мир ребят. 

Без знания ребёнка – его умственного развития, мышления, интересов, увлечений, способностей, задатков, наклонностей – нет воспитания.

Ребёнок – это зеркало нравственной жизни родителей. Педагог задумывался над хорошим и плохим в каждой семье. Самая ценная нравственная черта хороших родителей, которая передается детям без особых усилий – это душевная доброта матери и отца, умение делать добро людям. Самое большое зло – это эгоизм, индивидуализм отдельных родителей.

Первые уроки мышления должны быть не в классе, не перед классной доской, а среди природы. Красота природы обостряет восприятие, пробуждает творческую мысль, наполняет слово индивидуальными переживаниями.

Детское мышление – художественное, образное, эмоционально насыщенное мышление. Чтобы ребёнок стал умным, сообразительным, надо в раннем детстве дать ему счастье художественного видения мира.

Огромное воспитательное значение Сухомлинский отдаёт методу восприятия через сказку. Он рассказывает детям сказку, а они сидят, очарованные волшебным миром. Через сказку, фантазию, игру, через неповторимое детское творчество – верная дорога к сердцу ребёнка.

Добро – важнейшее качество духовно развитой личности для Сухомлинского.

27. В.А.Сухомлинский. Нравственные ценности в «Письмах к сыну», «Письмах к дочери»

"Письма к сыну" - впервые вышла в свет в 1977 г.; над ней Василий Александрович работал до последних дней своей жизни. Она построена в форме диалога воспитателя со своим взрослым воспитанником, уже покинувшим стены школы, и поэтому педагогические идеи и мысли Сухомлинского получают новое содержание с ярко выраженной политической и нравственно-этической окраской. Темы, над которыми размышляет педагог, актуальны и злободневны; в своей совокупности они представляют программу действенного гуманизма. Их условно можно подразделить на три группы: Родина, человек, труд. Василий Александрович .призывает молодежь видеть в труде на благо Родины смысл и содержание своей жизни, подчеркивает, что безопасность и процветание социалистической Отчизны зависят в конечном итоге от личного вклада каждого из нас. Воспитанию человека посвящена большая часть писем. В них Василий Александрович развивает свои мысли о коммунистической идейности, об общественном содержании деятельности, о призвании и духовности, рассматривает вопросы самовоспитания, любви, дружбы, красоты, идеала. Лейтмотивом всего произведения является мысль о том, что основное в жизни это труд, отношение к труду как к венцу и торжеству человеческой сущности: "И самое главное, на чем всегда будет; держаться человек-его ум, совесть, человеческая гордость-это то, что он всегда будет добывать хлеб в поте лица своего

Испытаниям на зрелость и достоинство выступает по мнению В.А. Сухомлинского, любовь, которая является высшим проявлением человеческой сущности. Молодой человек должен строить свои взаимоотношения с окружающим миром на основе принципов добра и красоты, веры, надежды и любви. Ощущение сердцем близкого человека, - важная потребность каждого человека.

Важным педагогическим наработки Василия Александровича является созданный им духовный культ Матери, в разговорах с сыном, педагог доказывал, что именно любовь и уважение к матери, в будущем, для мальчиков означает заботливое отношение к женщине вообще.

педагогическом наследии В.А.Сухомлинского есть удивительный источник мудрости для такого воспитания – это «Письма к дочери». В этих письмах он касается самых важных для подростков вопросов: любви, чистоты, целомудрия, преданности, материнства и отцовства в будущем, семейного счастья.

«Письма к дочери» написаны просто и искренне, в них много мужественной и ответственной любви. Они представляют собой лучший пример воспитания настоящих женщин, которые своим внутренним достоинством и чистотой влияют на становление настоящих мужчин.

28.Изменение в системе российского образования «Закон об образовании РФ» от 29.12.2012 года; последствия его реализации.

Уровни развития.1- формальный(по образцу), 2- рефлексивный (чел в любой ситуации видит внутр-е характ-ки, анализирует, проверяет). 3- функцион-й (чел решает задачи творчески).

19 сентября 2003 г Россия вошла в состав Болонской конвенции (1999 не приняли ее)

1. В России проведены изменения в структуре общего среднего образования

1. Ступень общего среднего образования стало дошкольное образов-е – обязательно для каждого ребенка( Каждый р-к д-н пройти программу дош образ)

2. Ступень средне общее образ-е – начальное общее образование (р-к когда поступает в 1 кл проходит диагностику по выявлению уровня развития начало к егэматем, русский итоговая комплексная работа. Задача учителя знать программу фгос, каковы его предпоссылки, к учеб деят, выпуская ориентироваться на требования 3- ступени , ученик должен получить уровень не ниже рефлексивного в школу принимают в 6,6 лет, но не позднее 8 лет.)

3. Ступень основное общее образ-е – средняя школа 5-9 кл (сдаю егэ русс.Матем, и каждый будет защищать выпускную проектную работу)

4. Ступень полное, общее среднее образование 10-11 кл (сдаю егэ, защита выпускной проектной работы)

Каждая ступень образ-я должна иметь свою лицензию, свою основную общеобразовательную программу .

2. Каждая основная общая образовательная программа лицензируется и аккредитуется автономно т.есамост-но (1-4 кл- 1 аккредитация+ лицензия, 5-9кл- 1аккредит-я + лицензия, 9-11 кл- 1 аккред-я+ лицензия = 3 лицензии и 3 аккредит-ии если есть еще с 5 по 7 предшкольная подготовка , центр развития еще 1 аккред+лицензия)

3. Согласно Болонской конвенции проводят международную проверку знаний учащихся по разным предметам – пиза Россия находится в пятой десятке. Пизы проверяют функциональную грамотность школ разных стран( дают такие задания к-е дают множество решений задач). Функцион-я грамотность нужно проявить умств-ую способность, продумать через сравнение, анализ и найти способ решенияюЭльконин , Давидов- функцион-й уровень развития системы.

Тимс– Россия в третьей десятки, проверяет матем-ку в рамках математич образ, русский в рамках руусяз.тесты на проверку предметных компентенцийделает проверку между 1 и 2 уровнем. Тимс меняется в сторону пизы.

4. ФГОС яв-сяцелевым – потому что в фгос даны требования к результату на выпуске каждой ступени образ-я. До ФГОС в образ-х учред-х были ГОС они были содержательными потому что в них было дано содержание предметного образ-я т.е какие понятия, научные факты изучать, в каком классе и в каком объеме.

5. ФГОС требование к результату поэтому он целевой – дается 2х уровневый результат 1. Базовый(переводить из кл в к, выходить на уровень актуаль-го развития), 2 Повышенный уровень(зона ближайшего развития по Выготскому).

6. ФГОС – формула 3Т- Т1- требов-е к результату освоения общей образоват-ой программы. Т2- треб-е к структуре основогообщей образ-ой прогр-ме. Т3- треб-е к условиям реализации осовной обшей образ программе. ( к ним относится санпины н-р какую обувь носить, ранец с точки физич развития)систфизивоспит предложил Левсгафт- типология детей на основе изучения семйноговоспит.

7. Высшее образование в россиипритерпела серьезное изменение оно стало многоуровневым. 1- уровень высшего обра-я-бакалавриат, специалитет. 2.- магистратура 2г. Педагог образ-е профиль дош образ. 3 .- аспирантура 2 года. В законе об образовании рф 29.12.12 многоступенч-тьвысшего образ-я зафиксирована и имеет юридич силу.

8. С 1 января 2017 г вводится вобразов-епрофессин-й стандарт для работающих работников образ-я, каждый проходит аттестацию и получает категорию. В первые в российской системе образ-я будут присвоены категории тем у кого есть магисторский диплом.

9. Аспиратура в россии впервые стала образовательной деят-ю, а была научной( теперь обучаются также как и в бакалавриате и магистратуре,есть учеб план, сдаю сессию, обуч очное 2 г, сдают госы, защищают вкр, получают диплом). ФГОС требование к ученику Т1, Профессион-й стандарт для работников образ-я. ИЗМЕНЕНИЯ В РОССИИ ( структура образования+ ФГОС+лицензирование+интернеттестир-е.

29. Понятие о Федеральном государственном образовательном стандарте: сущность и новизна.

Стандарт(от англ. standard — норма, образец) в широком смысле слова — образец, эталон, модель, принимаемые за исходные для сопоставления с ними др. подобных объектов. Стандарт в Российской Федерации — документ,  устанавливающий комплекс норм, правил, требований к объекту. Образовательный стандарт устанавливает ряд требований к содержанию, структуре и условиям образования детей на разных ступенях обучения.

Отличительной особенностью нового стандарта является его деятельностный  характер, ставящий главной целью развитие личности учащегося. Система образования отказывается от традиционного представления результатов обучения в виде знаний, умений и навыков; формулировки стандарта указывают реальные виды деятельности, которыми учащийся должен овладеть к концу начального обучения. Требования к результатам обучения сформулированы в виде личностных, метапредметных и предметных результатов. Неотъемлемой частью ядра нового стандарта являются универсальные учебные действия (УУД). Под УУД понимают «общеучебные умения», «общие способы деятельности», «надпредметные действия» и т.п. Для УУД предусмотрена отдельная программа – программа формирования универсальных учебных действий (УУД). Все виды УУД рассматриваются в контексте содержания конкретных учебных предметов. Понятие и сущность УУД: В широком значении термин «универсальные учебные действия» означает умение учиться, т. е. способность субъекта к саморазвитию и самосовершенствованию путем сознательного и активного присвоения нового социального опыта.  В болееузком (собственно психологическом) значении этот термин можно определить как совокупность способов действия учащегося (а также связанных с ними навыков учебной работы), обеспечивающих самостоятельное усвоение новых знаний, формирование умений, включая организацию этого процесса.  Универсальный характер учебных действий проявляется в том, что они: - носят надпредметный, метапредметный характер; обеспечивают целостность общекультурного, личностного и познавательного развития и саморазвития личности; - обеспечивают преемственность всех ступеней образовательного процесса; - лежат в основе организации и регуляции любой деятельности учащегося независимо от её специально-предметного содержания. Универсальные учебные действия обеспечивают этапы усвоения учебного содержания и формирования психологических способностей обучающегося.  Педагог должен организовать условия, в которых УУД формируются наиболее эффективно, не «вопреки, а благодаря» методике преподавания предмета. Это дает возможность ученику саморазвиваться и самосовершенствоваться

30. Ведущие тенденции современного развития мирового образовательного процесса

Можно выделить несколько тенденций современного развития мирового образовательного процесса

Во-первых это глобализация образования. Глобализация представляет собой тесную интеграцию и конвергенцию, на основе которой существует единое мировое образовательное сообщество.

Проявлениями глобализации являются:

- образовательная мобильность, которая приобрела массовый характер;

- применение в сфере образования франчайзинга (практика, в соответствии с которой, пользующееся международной репутацией образовательное учреждение предоставляют другим, в том числе зарубежным, учебным заведениям лицензии на свои образовательные программы);

- введение международных квалификационных требований, обеспечивающих конвертируемость документов об образовании;

- широкое распространение технологий дистанционного обучения.

- стандартизация, как ориентированность на результат, удовлетворяющий принятым общим стандартам для большого количества стран.

Появление развертывания и осмысления сказывается и на мировом образовательном процессе. Примером тому могут служить ряд международных документов: Всеобщая декларация прав человека (1948), Декларация прав ребенка (1959), Конвенция о правах ребенка (1989), Болонская декларация (1999) и др.

Официальной датой подписания Болонской декларации является 19 июня 1999 г.

Этот документ был направлен на создание единого европейского образовательного пространства. Этому событию предшествовали:

- «MagnaChartaUniversitatum», принятая в Болонье в 1988 году, и давшая импульс к интеграции европейского образовательного пространства;

- Лиссабонская Конвенция 1997 г., заложившая основы сближения европейских образовательных систем;

- Сорбонская декларация от 25 мая 1998 года,

Основная цель Болонского соглашения – это создание единого европейского пространства высшего образования. Обеспечение равных возможностей для получения образования, в том числе профессионального, независимо от нации, государства, географии, гражданства.

Следующей тенденция интеграция (интеграция – сторона процесса развития, связанная с объединением в целое ранее разнородных частей и элементов).

Процессы интеграции могут иметь место как в рамках уже сложившейся системы (повышается уровень ее целостности и организованности), так и при возникновении новой системы из ранее не связанных элементов

Одним из проявлений интеграции является поликультурность. Идея межкультурного диалога не является новой. В этой связи историками поликультурного образования выделяются работы Ж.-Ж.Руссо, И.Г.Гердера, И.Канта.

Третья тенденция демократизация. Демократия - народовластие. Как термин используется для описания системы управления государством и для обозначения свободного общества.

Демократизация образовательного процесса в современных условиях проявляется через

- доступность образования

- обеспечение равных возможностей для получения общего и профессионального образования

- разрастание рынка образовательных услуг; компромисс между жесткой централизацией и автономией

- участием общества в управлении образовательным процессом.

В-четвертых, тенденция гуманизация. Гуманизм– система воззрений, признающая ценность человека как личности, его право на свободу, счастье, развитие и проявление своих способностей, считающая благо человека критерием оценки социальных институтов.

В современной педагогической науке и практике выделяют следующие основные черты гуманизма:

- обновление содержания образования и педагогического процесса на основе гуманистических идей;

- гуманный подход к личности воспитанника;

- уважение его прав и свобод;

- предъявление разумно сформулированных требований;

- уважение позиции воспитанника даже тогда, когда он отказывается выполнять предъявляемые требования;

- уважение права человека быть самим собой;

- доведение до сознания воспитанника конкретных целей его воспитания;

- ненасильственное формирование требуемых качеств;

- отказ от телесных и других унижающих честь и достоинство личности наказаний;

- признание права личности на полный отказ от формирования тех качеств, которые по каким-либо причинам противоречат её убеждениям.

Таким образом, в качестве ведущих тенденций развития мирового образовательного процесса явно проявляются глобализация, интеграция, демократизация и гуманизация.

 Эразм Роттердамский проявил себя как великий гуманист, он искал причины испорченности прекрасного мира в превратности человеческих суждений. А значит единственным путем изменить этот мир для него, было изменение сознания людей, через художественное воздействие, обучение и воспитание, чему он и посвятил свою жизнь, создавая свои дидактические произведения, опираясь на классические античные образцы.

Главной целью Эразма была гуманистическая реформа образования и культуры, на основе которой он надеялся мирными средствами просветительства добиться совершенствования общества, государства, церкви.

Он первым обосновал гуманистической аргументацией призыв к миру, обращенный ко всем людям доброй воли. В мире он видел норму гражданской жизни, главное условие развития наук и расцвета всех форм трудовой деятельности человека. Эразм, сохраняя независимость личной позиции, отвергал фанатизм любой "секты" и прокладывал путь еще редким в XVI столетии сторонникам веротерпимости.