- •Полтавський національний технічний університет
- •1. Походження, еволюція та зміст поняття „культура”
- •2. Структура культури. Найважливіші складові матеріальної та духовної культури
- •3. Загальна характеристика функцій культури
- •4. Поняття форми культури. Класифікація форм культури
- •5. Мистецтво як важлива складова духовної культури. Класифікація видів мистецтва. Характеристика мистецьких стилів великих культурно-історичних епох
- •Питання для самоконтролю
- •Тестові завдання
- •Тема 2. Культура на українських землях у найдавніші часи план
- •1. Людські поселення на території України від палеоліту до енеоліту. Трипільська культура
- •2. Кімерійці, скіфи і сармати та їх роль у розвитку культури на українських територіях
- •3. Грецька колонізація Північного Причорномор’я. Античні впливи на розвиток української культури
- •4. Велике переселення народів. Формування слов’янської культури. Держава антів
- •5. Особливості культури східних слов’ян: міфологічні та релігійні уявлення, побут і повсякденне життя
- •Питання для самоконтролю
- •Тестові завдання
- •Тема 3. Культура київської русі план
- •Література
- •1. Витоки культурного процесу Київської Русі. Прийняття християнства та його вплив на розвиток культури
- •2. Розвиток освіти в Київській Русі
- •3. Поява писемної літератури: основні види та жанри
- •4. Особливості розвитку архітектури
- •5. Види і жанри образотворчого мистецтва. Декоративно-ужиткове мистецтво
- •6. Особливості музичного мистецтва
- •7. Внесок Київської Русі у розвиток світової культури
- •Питання для самоконтролю
- •Тестові завдання
- •Тема 4. Культура галицько-волинського князівства
- •Роль Галицько-Волинської Русі у збереженні та розвитку української культури.
- •1. Соціально-політична та культурна ситуація в Галичині та на Волині у хіі – хііі ст.
- •2. Розвиток освіти та книжкової справи. Особливості розвитку перекладної та оригінальної літератури
- •3. Розвиток архітектури, живопису, художніх ремесел, музики
- •4. Роль Галицько-Волинської Русі у збереженні та розвитку української культури
- •10. Поясніть значення Галицько-Волинської Русі у збереженні та розвитку української культури. Тестові завдання
- •Тема 5. Культура україни литовсько-польської доби (хіv – перша половина хvіі століття)
- •1. Історичні умови розвитку української культури у хіv – першій половині хvіі ст.
- •2. Розвиток української освіти та друкарства
- •3. Основні жанри української літератури
- •4. Архітектура та мистецтво: тенденції розвитку
- •Питання для самоконтролю
- •Тестові завдання
- •10. Про заснування якого навчального закладу йдеться в уривку з історичного джерела:
- •Тема 6. Українська культура епохи бароко та просвітництва (друга половина хvіі – хvііі століття)
- •1. Історичні умови розвитку української культуру другій
- •2. Розвиток освіти. Києво-Могилянська академія – перший вищий навчальний заклад України європейського типу
- •3. Основні напрями розвитку і жанри української літератури. Театральне мистецтво
- •4. Творчість г.С.Сковороди – видатного українського
- •5. Українське барокове мистецтво: архітектура, скульптура, живопис, графіка, музика
- •Питання для самоконтролю
- •Тестові завдання
- •Тема 7. Українське національно-культурне відродження (хіх – початок хх ст.)
- •1. Сутність процесу становлення і розвитку культурно-освітнього та громадсько-політичного життя України у кінці хvііі –
- •2. Особливості розвитку освіти в Україні
- •3. Основні напрями наукових досліджень
- •4. Розвиток української мови та літератури.
- •5. Музичне мистецтво України. Театр та опера
- •6. Архітектура та скульптура України: стильові напрями
- •7. Український живопис та графіка
- •Питання для самоконтролю
- •Тестові завдання
- •Тема 8. Новітня українська культура
- •Періодизація новітньої історії культури України. Українська культура у 1917 – 1920 роках
- •2. Радянська політика “українізації” та її вплив на розвиток культури України у 20-их – на початку 30-их років
- •3. “Розстріляне відродження” в українській культурі
- •4. Розвиток української культури у роки Другої світової війни та у перше повоєнне десятиріччя
- •5. Українська культура у роки хрущовської “відлиги”. “Шістдесятники” у культурі
- •6. Кризові явища у культурі 70-их – 80-их років Дисидентський рух в Україні та його вплив на культурний розвиток
- •7. Культура урср у 1985 – 1991 роки
- •8. Сучасна культура України
- •Питання для самоконтролю
- •Тестові завдання
- •Кочерга Надія Костянтинівна
2. Розвиток освіти в Київській Русі
На етапі завершення формування державності Київської Русі її культура збагатилася новими елементами. Найважливішим серед них стала писемність, поширення якої в східнослов’янському світі передувало офіційному введенню на Русі християнства. Археологічні дослідження дають можливість віднести час оволодіння невпорядкованим письмом до ІХ ст. Болгарський письменник початку Х ст. Чорноризець Храбр у своїй праці “Сказання про письмена” писав, що, слов’яни-язичники писали й ворожили за допомогою рисок і зарубок (“черт і рєз”). Це було примітивне піктографічне (малюнкове) письмо, за допомогою якого неможливо було писати значні тексти. Тому до прийняття християнства література на Русі була представлена виключно усною народною творчістю, що не потребувала писемності. Пізніше слов’яни отримали дві азбуки – глаголицю й кирилицю, авторами якої вважаються болгарські просвітителі ченці Кирило та Мефодій. (Деякі дослідники, зокрема П.Толочко, вважають, що брати винайшли тільки глаголицю, кирилиця ж виникла на базі грецького уставу VІ – VІІ ст., доповненого слов’янськими буквами). Порівняно з глаголичною азбукою, літери якої мали складне написання, кирилиця була простішою та доступнішою й тому дістала офіційне поширення в Болгарії (кінець ІХ ст.) і на Русі (Х ст.) (Додаток 22).
Головним засобом ширення освіти стали письменство та школа. Піклування про цю культурну галузь із часу введення християнства взяли на себе держава й церква. За князювання Володимира Святославича в Києві вже існує державна школа, в якій навчались, або, як пише літопис, “постигали учение книжное”, діти найближчого оточення князя. “Учение книжное” – це не просто грамотність, а навчання тодішнім наукам. Як уважав Б.Д. Греков, дітей феодальної знаті брали в школи не для того, щоб із них зробити паламарів і священиків, а для того, щоб виростити з них освічених людей та державних діячів, здатних підтримувати спілкування з Візантією й іншими країнами.
Школа для підготовки освіченого духовенства була відкрита Ярославом у Новгороді. У 1086 р. дочка Всеволода Ярославича і сестра Володимира Мономаха Ганна заснувала при Андріївському монастирі школу для дівчат. Ще раніше, 1037 р., у новозбудованій Софії Київській Ярослав створює школу нового типу, яка стала фактично першим вищим навчальним закладом на Русі (Додаток 23). Рівень знань, що їх здобували тут діти, був не нижчим, ніж у візантійських вищих школах. Вивчали в цьому навчальному закладі такі науки, як богослов’я, філософія, риторика, граматика, історія, грецька мова, географія, природничі науки, висловлювання античних авторів. З її стін вийшло багато діячів тодішньої культури, зокрема митрополит Іларіон, діти Ярослава Мудрого, кодифікатори “Руської правди” Коснячко й Никифор Киянин, а також із десяток шляхетних іноземців – претендентів на корони королів.
Поступово основними осередками освіти на Русі стали монастирі й церкви. Тут вчили читати, писати та рахувати. Підручниками слугували звичайні церковні богослужбові книги, наприклад, Часослов, Псалтир, Апостол. У ролі вчителів виступали священики при церквах і дяки (світські люди, які працювали в церквах).
Крім державних і церковних шкіл, існувало і приватне навчання. Так, Феодосій Печерський, один із засновників Києво-Печерського монастиря, здобував освіту в невеличкому місті Курську, де він навчався в “єдиного вчителя”.
Поширеним типом навчання було кормильство – форма домашнього виховання дітей феодальної знаті. Князі підбирали для малолітніх княжичів (віком 5 – 7 років) кормильців з числа воєвод та знатних бояр, що жили в окремих волостях. Княжич не тільки там виховувався, але й княжив. Кормильці були і як наставники, і як управителі. Кормильство передбачало не лише військово-фізичне виховання, але й орієнтувалось на високий рівень освіти. Свідченням того є те, що нерідко князі володіли 5 – 6 іноземними мовами. Така система освіти при всіх перевагах мала й свої недоліки, у результаті відлучення дитини від батьків, останні погано знали своїх дітей, брати не знали один одного, що посилювало міжусобиці; а високий статус кормильців давав їм змогу втручатися в родинні суперечки князя, в політичні інтриги і придворні змови.
Починаючи з ХIII ст. кормильців змінюють дяди – поодинокі приватні вчителі, які існували з домашнього вчителювання. Термін уперше зустрічається в 1202 р.
Серед інших типів шкіл існували й жіночі школи. Прикладом таких шкіл є жіноча школа, відкрита Ганною Всеволодівною (сестрою Володимира Мономаха) при Андріївській церкві у Києві (1086 р.). Пізніше такі школи були відкриті в Суздалі, Полоцьку та інших містах. Можливість навчання жінок сприяло поширенню серед них освіченості, особливо у князівських верхах. Так, високоосвіченими були княгиня Ольга, Анна Ярославівна, Анна Всеволодівна, Євпраксія-Зоя й інші.
Бурхливе палацо-, храмобудівництво, що розгорнулося після запровадження християнства, вимагало висококваліфікованих майстрів-художників для їх оздоблення, співаків для церковних відправ. Тому, крім загальноосвітніх шкіл, на Русі почали створювати окремі школи співу, малярства, різьбярства, гутництва, художнього ковальства тощо.
Для продовження і поглиблення освіти служили бібліотеки, що створювалися при монастирях та церквах. Великими любителями книг виступали також давньоруські князі. Ярослав Мудрий заснував бібліотеку Софії Київської; його син Святослав наповнив книгами кліті своїх палат; князь Миколай Святоша витратив на книги всю свою казну й подарував їх Печерському монастирю.
За відносно короткий час (ХI − ХII ст.) Київська Русь досягла надзвичайно великих успіхів у поширенні грамотності серед населення та за рівнем освіченості не поступалася провідним західноєвропейським країнам.