- •Культура в жизни современного общества
- •Историческая индивидуальность как системообразующее ядро культуры
- •Культура и наука
- •Культура в духовной жизни общества. Культурная деятельность
- •Историческая форма ценностных измерений как важнейшая характеристика культурного процесса
- •Синтез и анализ в культурном процессе
- •Иерархическая направленность формотворчества в культуре
- •Деятельность, как источник культурных форм
- •Метаисторическое и конкретно историческое в ценностях
- •Значение системного метода в культуре
- •Русские мыслители о роли типологизации в истории и культуре
- •Понятие культурного синтеза. Э. Трельч о культурном синтезе современности
- •Проблемы культурного синтеза современной России
- •Проблемы развития в культуре. Прогресс в культуре
- •Эпохи подъёма и упадка в развитии культуры
- •Традиция и инновация в истории культуры
- •Менталитет как понятие культурологических наук
- •Христианская концепция культурно исторического процесса
- •Культурный синтез в современной России
- •Проблема культурного синтеза в работах Соловьёва и Федорова
- •Э. Трельч о культурном синтезе современности
- •Историзация культуры как требование кризисной эпохи
- •Историко культурный процесс, как коммуникация, диалог и синтез культурных традиций
- •Сферы культуры и их социальное значение
- •36) И. Ильин о предметности как духовно осмысленной практике.
- •37) Русская идея как идея предметного служения России
- •40) Переходная эпоха в культуре. Переход от советской к постсоветской культуре
- •44) Общечеловеческое и индивидуальное в развитии культуры
- •45) Духовная заданность культуры
-
Культурный синтез в современной России
ким образом, современное российское общество предстает многослойным, что неизбежно порождает многочисленные противоречия и конфликты. Ситуация усложняется тем, что ни один культурно-исторический тип не находится в присущей ему цивилизации. Советская цивилизация сошла с исторической арены, а новая еще не сложилась.
Однако, с другой стороны, нынешняя сложная социокультурная ситуация имеет и одно важное качество. Именно современная Россия имеет то, чего нет ни в одной стране мира: современная Россия с четырьмя типами человека (где три из них являются небуржуазными) и с соответствующими им картинами мира представляет собой самую динамичную социальную структуру в мире, которая взаимодействуя в рамках одного общества неизбежно будет создавать и принципиально нового человека, и новую духовную культуру.
Как показал М.М. Бахтин, все развитие культуры идет через диалог культур. Новое рождается на границах, где активно взаимодействуют между собой принципиально различные образы, инаковая духовность и картины мира. И наиболее плодотворная атмосфера для этого создана в России, где среди политической нестабильности и конфликтов, доходящих до кровопролития, идет выплавление новой духовной культуры, нового человека и новой российской цивилизации.
Ситуацию в современном российском обществе позволительно сравнить с той, которая сложилась в Италии в эпоху Возрождения. Тогда в духовной жизни активно взаимодействовали элементы античной, феодальной и буржуазной культур.
Но в результате появился новый культурный феномен, который по своему содержанию не был ни античным, ни феодальным, ни буржуазным.
Так и для современной России можно предположить, что новая культура, складывающаяся в условиях активного диалога, не будет ни советской, ни буржуазной, ни дворянской, ни крестьянской. Это будет новая российская культура XXI века, сконцентрировавшая в себе все ценностное и значимое для всей мировой культуры.
Отсутствие социальной структуры характерной для современной промышленной цивилизации в развитых капиталистических странах и породило наблюдаемый сегодня в России "дефицит" гражданского общества. Поэтому предъявлять к российскому обществу те же требования, что и к гражданскому обществу Запада, и ждать от российского человека поведения адекватного поведению граждан буржуазного общества - это в лучшем случае утопия.
Однако, на сегодняшний день советский человек оказался в сложной ситуации. Новое государство стало для него чужим и враждебным. Он потерял не просто политическую власть, а возможность активно участвовать в общественно-государственной жизни, что является для него одним из обязательных условий существования. Советский человек оказался выбитым из привычного русла жизни.
Но самое болезненное для него оказалось то, что из-за политической и идеологической конъюнктуры оказалась публично растоптанной и осмеянной его картина мира и его система ценностей. Состояние спокойной, предсказуемой жизни, порождавшей радостное восприятие мира разрушено для советского человека. У него из под ног выбито главное, что формировало его поведение - это достижение бессмертия в земной жизни через служение коллективу. А это ведет к растерянности, чувству оскорбленности и униженности. И именно протест против этого унижения и толкает советского человека к конфронтации с нынешним политическим режимом и поиском своей ниши и места в этом кардинально изменившимся мире.