История Укр. (2)

1. История Украины как наука, предмет и задание курса. Предметом учебного курса «И У» есть наука о появлении людей на территории современной Укр., их расселение и образ жизни, этногенез украинского народа, его отношения с другими народами, материальный и духовное развитие, борьбу за свою независимость. История - это прежде всего видение, которое требует временной и пространственной расстояния при твердом объективном анализе. Только завершены исторические циклы (экономический, политический, религиозный, культурный и т.п.), то есть циклы, по которым можно получить всестороннюю перспективу, является предметом истории. Изучения гуманитарных наук составляет важную часть общеобразовательной и мировоззренческой подготовки современных специалистов и способствует развитию личности и выработке ею творческого подхода к решению производственных проблем. К важнейшим общественным наукам относится история, в частности история Украины. История - это наука о прошлом человеческого общества и о его настоящем. Это также наука о закономерностях развития общественной жизни в конкретных формах, в пространственно-временных измерениях. Прошлое является активным фактором изменений в настоящем. Содержанием истории вообще есть исторический процесс, который раскрывается в явлениях жизни человека, сведения о которых сохранились в исторических памятниках и источниках. Явления эти чрезвычайно разнообразны. Они касаются развития хозяйства, внутренней и внешней политики страны, международных отношений, деятельности исторических личностей. История - наука многоотраслевая. Она состоит из целого ряда самостоятельных отраслей исторического знадня, а именно: истории экономической, политической, социальной, гражданской, военной, истории государства и права и др

3. Разъяснить теории происхождения славян. Первым, кто попытался ответить на вопросы: откуда, как и когда появились славяне на исторической территории, был древнейший летописец Нестор - автор «Повести временных лет». Он определил территорию славян, включая земли по нижнему течению Дуная и Паннонию. Именно с Дуная начался процесс расселения славян, то есть славяне не были исконными жителями своей земли, речь идет о их миграции. Следовательно, киевский летописец явился -родоначальником так называемой миграционной теории происхождения славян, известной как «дунайская» или «балканская». Популярной она была в сочинениях средневековых авторов: польских и чешских хронистов ХШ- XIV вв. Это мнение долгое время разделяли историки XVIII - нач. XX вв. Дунайскую «прародину» славян признавали, в частности, такие историки, как С. М. Соловьев, В. О. Ключевский и др. По мнению В. О. Ключевского, славяне переселились с Дуная в Прикарпатье. Исходя из этого, в его работе прослеживается мысль о том, что «история России началась в VI в. на северо-восточных предгорьях Карпат». Именно здесь, по мнению историка, образовался обширный военный союз племен во главе с племенем дулебов-волынян. Отсюда восточные славяне расселились на восток и северо-восток до Ильмень-озера в VII-VIП вв. Так, В.О.Ключевский видит восточных славян сравнительно поздними пришельцами на своей земле.   К эпохе средневековья восходит зарождение и распространение еще одной миграционной теории происхождения славян, получившей наименование «скифо-сарматской». Впервые она зафиксирована Баварской хроникой XIII в., а позднее воспринята многими западноевропейскими авторами XIV - ХVШ вв. Согласно их представлениям, предки славян продвинулись из Передней Азии вдоль Черноморского побережья на север и осели под этнонимами «скифы», «сарматы», «аланы» и «роксоланы». Постепенно славяне из Северного Причерноморья расселились на запад и юго-запад.  В начале XX в. вариант, близкий к скифо-сарматской теории, предложил академик А. И. Соболевский. По его мнению, названия рек, озер, гор в пределах расположения древних поселений русского народа якобы показывают, что русские получили эти названия от другого народа, который был здесь ранее. Такой предшественницей славян, по предположению Соболевского, была группа племен иранского происхождения (скифского корня).

4. Проанализировать хоз. деятельность славян. Длительное время у славян сохранялся патриархальный племенной быт. Каждое племя состояло из родов - совокупности родственных друг другу семей, живших вместе, владевших общей собственностью и управляемых старейшинами. Родовые старейшины имели большую власть в своих родах, а на вече (совете) решали все племенные вопросы. Постепенно, с обособлением хозяйственной деятельности семей, на смену родовой общине пришла община соседская (вервь). На вече уже собирались представители всех семейств и избирали для решения общих дел старейшин. Таким образом, в соседскую общину входили семьи, не только имевшие родственные связи, но и принадлежавшие к разным родам - родовое устройство постепенно заменялось соседскими общинами. С развитием торговли на землях славян возникают города: Киев - у полян, Чернигов - у северян, Любеч - у радимичей, Смоленск - у кривичей, Новгород - у ильменских славян и т. д. В городах для защиты торговых людей создавались дружины. Во главе таких дружин чаще всего стояли варяжские предводители - конунги (князья). Постепенно они захватывали власть в городах и становились владетельными князьями. Древнерусская летопись “Повесть временных лет” содержит предание о том, что такие варяжские княжества были основаны Аскольдом и Диром в Киеве, Рюриком в Новгороде, Рогволодом в Полоцке. Княжеская власть возникала у восточных славян и без участия варяжских конунгов.    Основная масса славян жила в поселках (городищах). Они всегда были расположены вблизи от воды, на берегу реки или озера. Река была не только дорогой к соседям, она еще и кормила обитателей городищ. Главным занятием славян было земледелие. Пахали сохой на лошадях или на волах. Также славяне с давних пор занимались скотоводством, однако из-за климатических условий оно было не очень развитым. Широкое распространение получило бортничество - добыча меда и воска от лесных пчел - и охота.    Славяне были язычниками (см. Язычество) - они обожествляли силы природы и умерших предков, чтили небо и землю. Небо именовалось Сварогом, и все небесные явления приписывались его детям, сварожичам. Особым почетом пользовался у славян сварожич Перун, бог грома и молнии. Это был воинственный бог, покровительствовавший славянам в войне.    Другой сварожич, Даждьбог, олицетворял благотворную силу огня и солнца, а губительную силу огня и солнечного зноя почитали под именем Хорса. Богом ветра и бури был Стрибог Древний славянин любые изменения в природе и жизни приписывал воле богов и старался умилостивить их жертвоприношениями и празднествами. Храмов у славян не было. Изображений богов они долгое время не делали. Позднее появились идолы - грубо сделанные из дерева фигуры богов. Жрецов - особых посредников между людьми и богами - тоже не было. Жертвы мог приносить всякий, кто хотел. Зато у славян существовали волхвы-ведуны, или кудесники - люди, умевшие узнавать волю богов.

5. Охарактеризовать процесс становления Киевского гос. Существуют две точки зрения на возникновение восточнославянского государства. Опираясь на летописное упоминание (XII ст.) о призвании новгородцами варягов Рюрика с дружиной, ряд немецких ученых, в частности З.Байер, Г.Миллер, А.Шлецер, которые в XVIII в. служили в России, выдвинули так называемую норманнскую теорию. В ней доказывалось, что Киевскую Русь основали варято-германо-скандинавская народность, известная на Западе как викинги или норманны. Такая точка зрения вызвала возмущение русского ученого XVIII в, М.Ломоносова, который написал гневный ответ, доказывая первоочередную роль славян в создании Киевской Руси. Утверждение Ломоносова получило название антинорманнской концепции и положили начало спорам, которые продолжаются и сейчас. Антинорманнских взглядов придерживались такие украинские историки как М.Грушевский и Н Костомаров В 30-х г. XX ст. советские ученые назвали норманнскую теорию опасной, поскольку в ней отрицалась способность славянских народов создать государство.Как свидетельствуют исторические факты, первые сведения о восточнославянской государственности известны с VI в. Важную роль в этом процессе сыграло основание Киева. По мнению археологов и историков, возникновение Киева относится к. И пол. V ст. В летописи говорится, что в Киеве правил первый князь-славянин Кий (кон. VI - нач. VII в.) Важным этапом в развитии Древнерусского государства были VIII - IX в.Именно в это время в среднем По-днепровье сложилось государственное объединение Русь, в состав которого вошли поляне, древляне, северяне. Таким образом, восточные славяне задолго до "призвания варягов" достигли высокою уровня культурного развития, создали ряд государственных объединений, Заслуга варягов была в том, что они завершили строительство государственного организма.

6. Назвать этапы развития Киевской Руси и дать характ. В отечественной научной литературе политическая история Киевской Руси делится на три периода. Первый период охватывает почти 100 лет, с 882 г., когда на престол в Киеве сел Олег, до смерти Святослава в 972 г. В это время происходит быстрое расширение территории Руси. Первый князь объединенной Руси Олег в течение нескольких лет подчинил своей власти приднепровские племена-полян, древлян, северян, радимичей, Олег Игорь и Святослав присоединили к Руси земли-княжества уличей, тиверцев, вятичей, Белую Вежу, Тмутаракань.Второй период - расцвет Киевской Руси - годы, когда, у власти находились Владимир Великий (980 - 1015) и Ярослав Мудрый (1034 - 1054). Эти князья продолжали расширять границы государства. Были присоединены земли волынян, белых хорватов, ятвягов и некоторые земли Прибалтики. Следовательно, в тот период в пределах Киевской Руси были объединены все восточно-славянские и многие неславянские племена. Для укрепления молодого государства, с целью централизации власти, в 988 г. Владимир провел "идеологическую реформу". В Киевской Руси было принято христианство в его восточном варианте-православии, которое являлось государственной религией в Византии. Во время княжения Ярослава завершилось строительство Древнерусского государства. Был сломлен местный сепаратизм, стабилизировалась государственная территория и границы, усовершенствован государственный аппарат. Он юридически закрепил феодальные отношения на Руси принятием свода законов "Русская, правда"Третий период - раздробленность и гибель Киевской Руси. Некоторые историки относят его к концу правления Владимира Мономаха (1113 - 1125) и его сына Мстислава (1125 - 1132). Этот период характеризуется центробежными тенденциями, вызванными ростом продуктивных сил в сельском хозяйстве и ремесле, господством феодальной собственности на землю, крупного вотчинного землевладения. В ХШ в власть великого киевского князя стала номинальной. На политической карте огромного государства появляется более полутора десятка суверенных княжеств, в том числе шесть на территории современной Украины - Киевское, Черниговское, Переяславское, Галицкое, Волынское, Турово-Пинское.

7. Проанализировать политический и обществ лад КР Государственный строй характеризует государство в определенный период и использует такое понятие, как форма государства. Форма государства состоит из трех элементов: формы правления, формы государственного устройства и политического режима. По форме правления Киевская Русь была раннефеодальной монархией. Во главе государства стоял великий князь, которому принадлежала верховная законодательная власть. При великом князе постепенно сформировался совет старейшин, куда входили родственники князя, представители дружины и племенной знати. Некоторые исследователи приписывают этому органу совещательную функцию, другие считают, что мнение совета старейшин имело определяющее значение при принятии решений. Иногда созывались феодальные съезды, на которых решались вопросы разграничения власти между князьями, разделения земель. Вече - народное собрание - созывалось для решения наиболее глобальных вопросов общегосударственного значения, например, войны и мира. По мере укрепления княжеской власти вече постепенно утрачивало свое значение. Вооруженные силы государства были представлены дружиной и народным ополчением. Ополчение основывалось на десятичной системе управления, его возглавлял тысяцкий. Управление на местах осуществляли наместники князя (в городах) и волостели (в сельской местности). По форме государственного устройства Киевская Русь представляла собой относительно единое унитарное государство, затем отношения между княжествами и князьями оформились в систему, названную дворцово-вотчинной. По типу государства большинство ученых относит Киевскую Русь к феодальному типу, с присущими ей особенностями (многоукладность экономики, нестабильный классовый состав общества). Политический режим имел признаки демократии (народное собрание), с одной стороны, и авторитаризма (власть великого князя с элементами принуждения). Характеристика общественного строя обусловлена формированием правящего класса, что привело к появлению феодальной зависимости, - система «сюзеренитета-вассалитета». Бояре из дружинников князя превращаются в его вассалов, наделяются вотчиной и занимаются земледелием, усиливая эксплуатацию крестьян-общинников, которые становятся от них зависимыми и являются главной рабочей силой. В результате военных походов захваченные пленные превращаются в рабов (холопов), которые выполняют вспомогательные хозяйственные функции.

8. Обозначить особенности экономического развития КР Центрами образования древнерусского государства стали города Киев и Новгород. С образованием раннефеодального древнерусского государства происходит формирование системы его взаимоотношений с населением, включающих производство продукции, сбор налогов, несение военной службы. В X—XI вв. с наступлением племенных вождей и старейшин на общинные земли в Киевской Руси обострился процесс феодализации, происходит становление частной собственности, т.е. «обояривание» земель создание вотчин. Вотчина — это собственность на землю, которую можно купить, продать, передать по наследству. Вотчина могла быть княжеской, боярской, монастырской, церковной. С этого времени смерды становятся зависимыми от феодала (боярина) и за использование земель выплачивают ему оброк (натуральный) или отрабатывают барщину. В эпоху Киевской Руси земледелие, давно уже ставшее у восточных славян главной сферой хозяйства, распространилось по всей территории древнерусского государства. Основным орудием труда была соха, но на юге применяли плуг или рало (деревянный плуг). Происходил рост населения, развивалось земледелие, начинали осваиваться новые участки земли. В феодальном хозяйстве успешно развивались скотоводство и коневодство, которые стали важными отраслями хозяйства. По уровню развития земледелия, сельскохозяйственной техники Киевская Русь стояла на том же месте, что и современные ей страны Западной Европы. В северных зонах люди активно занимались охотой, рыболовством, бортничеством. В период Киевской Руси наблюдался расцвет ремесленного производства: обрабатывали железо, цветные металлы, дерево, камень, кожу и меха, вырабатывали ткани и одежду, изготавливали керамику, ювелирные изделия и т.д. Происходило и налаживание торговых путей, преимущественно водных, на базе крупных речных систем. Это имело большое значение как для некоторых земель Киевской Руси, так и для экономики государства в целом. Обычно ввозились предметы роскоши, потреблявшиеся верхушкой феодалов и духовенства, а вывозились продукты промыслового хозяйства. Развитие торговли способствовало становлению денежной системы. Сначала в обращении находились византийские, арабские и западноевропейские монеты, а в конце X — начале XI вв. начинают чеканить собственные монеты. Большие платежные операции совершались серебряными слитками. Позднее, с приходом феодальной раздробленности, формируются местные денежно-весовые системы, рыночная сфера хозяйственной жизни которых ограничена территорией отдельных участков земли.

9. Проанализировать развитие культуры и религии КР. Культура народа является частью его истории. Ее становление и последующее развитие тесно связано с теми же историческими факторами, которые воздействуют на становление и развитие хозяйства страны, ее государственности, политической и духовной жизни общества. В понятие культуры входит все, что создано умом, талантом, рукоделием народа, все, что выражает его духовную сущность, взгляд на мир, природу, человеческое бытие, на человеческие отношения. Культура Руси складывается в те же века, что и становление русской государственности. Рождение народа шло одновременно по нескольким линиям - хозяйственной, политической, культурной. Русь складывалась и развивалась как средоточие огромного для того времени народа, состоящего поначалу из различных племен; как государства, жизнь которого развертывалась на огромной территории. И весь оригинальный культурный опыт восточного славянства стал достоянием единой русской культуры. Она складывалась как культура всех восточных славян, сохраняя в то же время свои региональные черты - одни для Поднепровья, другие - для Северо-Восточной Руси и т.д. Долгие годы русская культура - устное народное творчество, искусство, архитектура, живопись, художественное ремесло - развивалась под влиянием языческой религии, языческого мировоззрения. Основой любой древней культуры является письменность. Одним из основных источников развития культуры в Киевской Руси явилась разработанная двумя болгарскими монахами - Кириллом (827 - 869) и Мефодием (815 - 885) - славянская азбука - кириллица. Это было историческое событие в области духовной культуры многих народов. Славянская азбука позволила выразить и закрепить славянский язык как основу болгарского и будущих русского и украинского, белорусского и ряда других языков. Недаром говорят, что архитектура - это душа народа, воплощенная в камне. К Руси это относится лишь с некоторой поправкой. Русь долгие годы была страной деревянной, и ее архитектура, языческие молельни, крепости, терема, избы строились из дерева. В дереве русский человек, прежде всего, как и народы, жившие рядом с восточными славянами, выражал свое восприятие строительной красоты, чувство пропорций, слияние архитектурных сооружений с окружающей природой. Если деревянная архитектура восходит в основном к Руси языческой, то архитектура каменная связана с Русью

11. Раскрыть причины и последствия упадка Киевского гос. Основной причиной, заложенной в государственности Киевской Руси, было растущее несоответствие между природой власти и экономическим и социальным развитием отдельных территорий. С ростом благосостояния государства и усилением местных экономик преимущество Киева как резиденции великого князя постепенно уменьшалось. При этом система, при которой великокняжеские наместники существовали на доходы от местных экономик, обладала большим конфликтным потенциалом, поскольку попытки дополнительного изъятия у подчиненных князей дани или требования большего количества войск приводили к мятежам, подавлять которые великим князьям становилось все сложнее. Внешние факторы ..Помимо внутренних причин, у экономического и политического ослабления Киева были и внешние факторы. После начала войн Византии с сельджуками в 1071 году роль торгового пути из варяг в греки начала падать. При этом роль балтийской торговли и маршрутов через Центральную Европу возросла. Как следствие, доходы киевских князей начали сокращаться. Последствия раздробленности. Являясь закономерным явлением, раздробленность способствовала динамичному экономическому развитию русских земель: росту городов, расцвету культуры. С другой стороны, она привела к снижению оборонного потенциала. Ослабление страны совпало по времени с неблагоприятной внешнеполитической ситуацией. К началу XIII века Русь столкнулась с агрессией с трёх направлений. В дополнение к традиционной половецкой опасности (прежде всего для южно-русских княжеств Киевского, Черниговского), появились враги на северо-западе: католические немецкие Ордена (угрожали Новгороду, Пскову, Смоленску,) и теснимые ими литовские племена, которые в свою очередь стали нападать на Полоцкое княжество. Однако все эти силы не были способны на широкую экспансию. Роковым для русских земель стало монголо-татарское нашествие.

13. Объяснить и дать оц Кревской и Люблинской униям. Кр. уния (1385) предполагала вхождение Великого княжества Литовского в состав Польского госуд и переход в католичество всех жителей Литвы во главе с Великим князем Ягайло. В февр 1386 он был крещен, взял имя Владислав, женился на королеве Польши Ядвиге и стал польским королем. Крестили и Литву. Ягайло не удалось полностью реализовать Кревские соглашен. Литва в лице князя Витовта заявила о политической самостоятельности Великого княжества Литовского. В 1392 он стал наместником Литвы, а в 1398 литовско-русские князья и бояре провозгласили его королем. Литовцы отстаивали свою государственную самостоятельность вплоть до реальной Любл. унии в 1569. Хотя литовские правители постоянно заботились об укреплении своей власти, но Кр уния 1385 открывала одновр путь экспансии католической церкви на Восток и постепенному захвату польскими феодалами украинских земель. Так, в годы правления князя Витовта (1391-1430) зависимость украинских земель от Литвы значительно увеличилась, усилилась эксплуатация крестьянства и городского населения. Позиции украинской элиты стали ослабевать. Витовт ликвидировал удельные княжества на территории Укр (Волынское, Новгород Северское, Киевское, Подольское) В этих землях начали править наместники Великого князя. Литовские князья получали здесь большие земельные владения. Земельные владения на Украине начинает получать католическая церковь. В Городельской унии (1413) говорится, что привилегиями пользуется шляхта, исповедующая католичество (уния), она же только и может быть назначена на государственные должности. B 30-40 гг. XV в в Литовском княжестве разгорается борьба против наступления польских феодалов и католической церкви Литовцы пошли на временные уступки русскому элементу, но в начале 50-х годов был взят курс на полную ликвид-ю остатков автономии укр земель. В 1452 Волынское княж-во прекращает свое существование, а в 1471 – Киевское. В конце XV начались нападения турок и татар на Галичину и Подолье. До конца 20-х XVI в ежегодно татарские отряды грабили, поджигали, разрушали украинские города и села. Тысячи людей продавались в рабство на восточных рынках Главная тяжесть ОБОРОНЫ украинских земель от турок и татар легла на плечи народных масс - крестьян, горожан и новой силы, что поднималась – казачество. Объединение Польши и Литвы в Речь Посполитую ПРОИЗОШЛО на сейме в Люблине летом 1569. Польскую шляхту привлекали бескрайние просторы русских земель которые казались им все более ценными по мере роста цен на сельскохоз-енные и лесные товары на внешнем рынке. Литовцы сменили взгляды на объединительные процессы после Ливонской войны с Московией (1558-1583), которая лишила государство материальных ресурсов. Это повлияло на позицию литовской шляхты, которая стала видеть выход из трудного положения в унии с Поль. Ей импонировали широкие права польской шляхты. Аналогичными были и настроения на литовско-польском прибрежье, население которого надеялось на устранение конфликтов после унии. Верхушку Литвы не устраивала перспектива потери своей политической власти, но она потерпела поражение. Просьбы, выдвинутые укр шляхтой при заключении Любл. унии 1569 г, были, а их реализация исчерпала политический потенциал украинской элиты. По итогам Люб унии 1569 года все земли, кроме Брестовского воеводства, отходили к Польше. После этого начались постепенные изм в обществ. строе на польский лад. Если князья и богатая шляхта были уравнены в правах с рядовой шляхтой и в их руках сказалась вся законодательная, административная и судебная власть, то мещанство не получало властных ф-ций, возможности отстаивать свои интересы перед государством. Вследствие этого упала мещанская торговля, перехваченная посредниками других национальностей. Положение укр мещан, особенно в Зап Укр, было еще более тяжелым ввиду религиозных ограничений, что соответствовало по тем временам национальным. Порядки, утвердившиеся в Западной Укр, стали переноситься на остальные укр земли. Люб уния расковала укр общество того времени.

14. Основные причины и последствия принятия Берестейской религиозной унии 1596г. Брестская уния - это объединение православной и католической церкви по инициативе части украинского православного духовенства при поддержке польских иезуитских кругов. Украинское духовенство с помощью унии хотело получить равные права с польским, знать - занять соответствующее положение в структурах управления, мещанство - получить место в цехах, магистратах, судах. Брестская уния имела также политические мотивы: теснее связать Украина и Беларусь с Польшей и нейтрализовать влияние Москвы. Инициатива переговоров с Римом об унии вышла от львовского владыки Гедеона Балабана. Его поддержали луцкий епископ Кирилл Терлецкий, Холмский - Дионисий Збируйский, туровский - Леонтий Пелчицький, которые в 1590 году съехались в Белз на частную совещание, где впервые были высказаны мнения о необходимости унии. Впоследствии к униатского движения подключились владимирский епископ Ипатий Потей, Перемышльский - Михаил Копыстенский, а в последнее идею унии поддержал митрополит киевский Михаил Рогоза. Все переговоры униатского характера велись тайно. Когда окончательные положения унии были поданы польскому королю и подписаны почти всеми украинскими владыками (кроме Г. Балабана и М. Копыстенский), в декабре 1594 Потей и Терлецкий поехали в Рим и подали их римскому папе Климентию VIII. 23 декабря 1594 в торжественной обстановке Папа римский принял украинскую православную церковь под свое превосходство. В процессе униатского движения в Украине сформировалась оппозиция против принятия унии среди православного духовенства), которую возглавил князь К. Острожский. Он стоял на позиции согласия всех христиан и выступил с резким осуждением инициаторов унии, прежде всего за их сокровенные действия. Протесты оппозиции заставили короля конце 1596 созвать собор. Сторонники и противники унии готовились к нему как к решающей битве. 8-10 октября 1596 г. в Бресте проходили два собора. Православным руководил князь К. Острожский. Оба собрания даже не хотели объясниться между собой. Униатский собор провозгласил соединение с римо-католической церковью под руководством папы, а православный осудил унию. Основная идея Брестской унии - равноправное объединение двух христианских церквей, сохранение православных обрядов, национального языка, уравнивания прав католиков и православных. Вследствие унии греко-католическая церковь пидпорядковува-лась могущественному и авторитетном Рима, открывала путь в цивилизованную Европу, частично спасала украинскую право-православия от полного окатоличивания в Речи Посполитой, а в XIX-ХХ вв. спасала и хранила украинство от полной полонизации и русификации. Однако не все духовенство пригодилось на унию. Простые люди, но отчасти и шляхта выступили в защиту право-славной веры. Наибольшее сопротивление оказывали мещане Львова, Киева и других городов. В Приднепровье против унии выступило запорожское казачество. На Прикарпатье главным центром православия был Скит Манявский. Брестская уния и оппозиция имеет право раскололи общество на три церкви: православную, католическую и униатскую (греко-католическую), разделили позже украинские земли на левобережные и правобережные; поляки использовали унию для полного окатоличивания украинский, усиление феодального, национального гнета. Это не могло не привести к большим кровавых восстаний, к освободительной войны украинского народа в середине XVII в. Пример Брестской унии свидетельствует, что сохранить свою политическую, экономическую, духовную самостоятельность можно только в равноправном союзе / федерации / государств, но как показывает наша старинная и современная история он / союз, федерация / всегда неравноправный - сильнейший поглощает слабого.