- •Библиотека «Микра» http://10.17.11.94/datalife/
- •Глава 1
- •В свете последних открытий
- •Религия мира
- •Ветхий завет
- •Новый завет
- •Еврейские рукописи Мертвого моря
- •Глава 2 иисус в ранней
- •Иисус в славянском переводе из Иосифа Флавия
- •«Свидетельство Флавия»
- •«Отче наш»
- •Богатые и бедные в «нагорной проповеди»
- •Двенадцать апостолов
- •Глава 3
- •Возникновение
- •Сожжение Рима
- •Столкновение Павла и Петра (Кнфа) относительно пищевых запретов
- •Социальное учение Павла
- •Осуждение богатых
- •Глава 4
- •Как отличить ложного пророка от истинного
- •Два послания предводителя второго иудейского восстания (132—135)
- •Тысячелетнее царство согласно Папию
- •Из «секретных слов» Иисуса
- •Глава 5
- •Из «Мураториева канона»
- •Пророки в антихристианской полемике
- •Тяжкие обвинения против христианского обряда
- •Глава 6 христианство и римская империя. Гонения
- •Христиане и сожжение Рима
- •Обряд крещения в Риме в начале III в.
- •Два сертификата лояльности государственному культу
- •Глава 7
- •Политический, социальный и религиозный кризис IV века
- •Реформы Диоклетиана с точки зрения христианской оппозиции
- •Константин у Мильвийского моста: сон или видение?
- •Аскет Макарнй и комар
- •Учение Пелагия о «свободе выбора»
- •Глава 8
- •I вселенский (экуменический)
- •Послание Константина церквам после Никейского собора
- •Директивы Юлиана языческому духовенству
- •Глава 9
- •Замечания Антонио Лабриолы об истории христианства
- •Аммиан Марцеллин о выборах Дамасия
- •Глава 10 юстиниан
- •Константинополь — «новый Рим»
- •Глава1.
Из «секретных слов» Иисуса
(Евангелие от Фомы) 1
11) Иисус сказал: «Это небо исчезнет, и кто над ним — исчезнет; но кто умерли, не будут жить, а те, кто живут, не умрут».
13) Ученики сказали Иисусу: «Знаем, что ты покинешь нас; кто тогда будет нáбольшим над нами?» Иисус сказал им: «Там, куда пойдете, будете подчиняться Иакову праведному, тому, благодаря которому были сотворены небо и земля».
27) Иисус увидел младенцев, которые сосали молоко, и сказал своим ученикам: «Сии малые, которые сосут, подобны тем, кто вступили в царство». Те спросили его: «Если будем малыми, вступим в царство?» И Иисус сказал: «Когда станете двое одним, а внутреннее станет как внешнее, и внешнее как внутреннее, а высокое точно низкое! И если сделаете из мужчины и женщины единое, чтобы мужчина более не был мужчиной, а женщина — женщиной; <...> тогда войдете в царство».
42) Его ученики сказали ему: «В какой день ты нам явишься и когда увидим тебя?» Иисус сказал: «Когда вы обнажитесь, не ведая стыда, когда совлечете с себя одежды и сложите их к вашим ногам, как делают дети, и будете топтать их ногами. Тогда станете сынами того, кто живет, и более не узнаете страха».
118) Симон Петр сказал им: «Мария, удались от нас, поскольку женщины не достойны жить». Иисус оказал: «Вот я возьму ее с собой, чтобы сделать ее мужчиной, чтобы и она стала живым духом, подобным вам, мужчинам. Ибо всякая женщина, которая станет мужчиной, вступит в царствие небесное».
ВЛИЯНИЕ ГНОСТИЦИЗМА НА ОБРЯДОВУЮ
И БОГОСЛУЖЕБНУЮ ТРАДИЦИЮ
ХРИСТИАНСТВА
Осуждением основных идей гностицизма занимался в середине III в. также неоплатоник Плотин со своими учениками.
Его отношение к гностицизму — это взгляд консерватора, внезапно понявшего сущность движения. Душа и тело для него — это два обитателя одного дома: преступно уничтожать материю, чтобы чрезмерно возвеличивать дух лишь с целью легковерно превратить его в «сына божьего». С другой стороны, для чего вечно подчеркивать различия, которые существуют на земле в распределении счастья и богатств? Так можно разрушить здание нравственности и общества: отсюда недалеко и до распада государства.
Такова тема Плотиновой книги «Энеад». Нет сомнения, что источники гностицизма были насыщены устойчивыми мотивами социальной оппозиции, оформленной в терминах религиозного инакомыслия.
Гностические общины распространялись с Востока по всему западному миру и разлагали столицу империи своей всепроникающей и упорной пропагандой. Они также способствовали развитию коллективной молитвы, которая стала уже не простым напоминанием о конце («Приди, господи») или формой благодарствования, а поэтическим изъявлением чувств, оживленным музыкой и пением. Примером тому служат «Оды», дошедшие до нас под именем Соломона и которые «Мураториев канон» склонен, как видно, приписывать еретику Валентину, особенно же один гимн, включенный Левкидом Карином в повествование о странствии апостола и евангелиста Иоанна.
«Я шел вместе с Христом и заметил, что он не оставлял никаких следов на земле. И прежде чем его захватили иудеи, он велел нам расположиться кругом, крепко взявшись за руки, встал в центре круга и запел. «Предайтесь все звукам и танцам,— сказал Христос.— А ты, танцуя, пойми, как я поступаю, поскольку твоя та страсть, которую я должен пережить ради человечества». И верующий отдается песнопению о мистической смерти, как было принято веками в мистических культах и делается еще теперь на собраниях некоторых американских протестантских конгрегации, особенно в среде негритянских меньшинств и рабочих-иммигрантов.
Различные фазы гностического богослужения, по-видимому, были оформлены как серия обрядов, включавших три ритуала, о которых упоминает «Дидахе».
Таковы обряды освобождения (крещения), общественного прощения (покаяния), приобщения новообращенного с помощью оливкового масла (конфирмация или миропомазание), священной трапезы (евхаристии), помещения в особую комнату при бракосочетании (церемония бракосочетания), напутствие умирающему (последнее причастие), к которым добавлялся по какой-то еще неясной модели обряд посвящения в ответственное служение общине (рукоположение, посвящение в священнический сан).
Эта ритуальная практика, полностью перешедшая в семь священных обрядов церкви, означает заключительный пункт отделения христианства от иудаизма.
Слово «мистерион», которое обозначало кульминационные моменты посвящения в культы спасения, начинает переводиться на латинский язык словом «сакраментум» — «посвящение», «клятва преданности», которую солдаты давали военным властям.
О библейском боге войска осталось одно воспоминание. Для Тертуллиана подлинное «воинство» есть христианская вера. «Солдатами», кстати, становились на одной из ступеней посвящения в религию Митры, самой значительной среди всех тех, что были распространены в греко-римском мире и конкурировали с христианством.