Глава 5.

Э. Дюркгейм: «Социальные факты» — основа социологии

5.1

Основные положения

1. Согласно Эмилю Дюркгейму (1859-1917) социальная реаль­ ность включена в универсальный природный порядок, столь же ус­ тойчива и реальна, как и природа, поэтому развивается по определен­ ным законам. Общество — реальность особого рода, не сводимая к другим ее видам. Она обладает автономией по отношению к природе и одновременно по отношению к индивидам. Человек - двойственная реальность, в которой взаимодействуют две сущности: социальная и индивидуальная, причем приоритетом в ней обладает реальность со­ циальная над индивидуальной.

2. Основу социальной реальности составляют социальные фак­ ты, которые должны рассматриваться как вещи, т.е. как внешние по отношению к индивидам. Будучи внешними по отношению к индиви­ дам, социальные факты составляют объективную реальность, незави­ симую от индивидуального сознания, но поскольку они суть типы поведения и мышления, ценности и нормы, воплощающие в себе кол­ лективное сознание, они зависят от последнего. Социальные факты, все нормы, ценности, обычаи, традиции не только объективны, неза­ висимы от индивида, но и наделены принудительной силой, вследст­ вие которой они навязываются ему независимо от его желания.

3. Из признания специфики социальной реальности, воплощен­ ной в социальных фактах, вытекает, согласно Э. Дюркгейму, само­ стоятельность социологии как науки, ее несводимость ни к какой другой из наук, в частности, к философии.

4. Важную роль играет в обществе социальная солидарность, существующая в двух видах: механическая и органическая. Первая из них доминировала в архаических обществах, была основана на нераз­ витости и сходстве индивидов и их общественных функций. Органи­ ческая солидарность характерна для современного общества и осно­ вана на разделении труда.

5. Основная функция разделения труда - интегрирование инди­ видов в социальные общности, обеспечение единства социального ор­ ганизма, формирование чувства солидарности. В последнем решающая роль принадлежит корпорации, которая должна, по мнению Э. Дюрк- гейма, стать четко организованной группой, социальным институтом и одновременно основным элементом социальной структуры.

49

Вопросы по теме главы

1. В чем заключается, согласно Э. Дюркгейму, своеобразие социаль­ной реальности?

2. 3.

4.

Что представляют из себя «социальные факты»? Чем мотивирует Э. Дюркгейм самостоятельность социологии как науки?

Что такое социальная солидарность и какие ее виды анализирует Э. Дюркгейм?

5. В чем состоит разделение труда и какую роль оно, по мнению Э. Дюркгейма, играет в формировании социальной солидарности?

6. Что представляет из себя аномия и какую роль она играет в разви­ тии общества?

7. Чем, согласно Э. Дюркгейму, обусловлено самоубийство, каковы его основные типы?

Литература

Арон Р. Эмиль Дюркгейм // Этапы развития социологической мысли. М., 1993.

Бабосов Е.М. Конфликтология: Учеб. пособие. 2-ое изд. Мн., 2001. Разд. 1, гл. 1. Возникновение конфликтологических идей, становление конфлик­тологии.

Гофман А.Б. Социология Эмиля Дюркгейма // Э. Дюркгейм. Социология. Ее предмет, метод, предназначение. Приложение. М, 1995. Громов И.А., Мацкевич А.Ю., Семенов В.А. Социология как объектив­ный анализ "социальных фактов": Э. Дюркгейм // Западная теоретиче­ская социология. СПб., 1996. Ч. I, гл. 3.

Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. Метод социологии. М., 1991.

Дюркгейм Э. Социология. Ее предмет, метод, предназначение. М., 1995. Дюркгейм Э. Самоубийство. Социологический этюд. М., 1994. Мнацаканян М.О. "Социологизм" Эмиля Дюркгейма // Социология. Учеб. Пособие / Под ред. Э.В. Тадевосяна. М, 1995. Гл. 2, 4. Осипова Е.В. Социология Эмиля Дюркгейма. М., 1977.

51

«Понимающая» социология М. Вебера

„_£■'' Z3 Основные положения

1. В отличие от О. Конта и Э. Дюркгейма социологическая док­ трина, развиваемая Максом Вебером (1864-1920), наполнена скепти­ цизмом по отношению к социологическим всеобщностям и сконцен­ трирована на изучении социальных действий и отношений конкрет­ ных индивидов. Только таким образом, считал он, можно понять дей­ ствительные механизмы реального поведения индивидов и их общно­ стей и превратить социологию в понимающую и объясняющую науку. Причем понимание может быть двух видов: непосредственное, возни­ кающее в процессе прямого наблюдения за действиями другого чело­ века, и объясняющее понимание, состоящее в рациональном объясне­ нии мотивов, смысла, содержания и результатов осмысленного чело­ веческого действия.

С учетом сказанного становится понятным определение социо­логии, данное М. Вебером- «Социология .. есть наука, стремящаяся, истолковывая, понять социальное действие и тем самым каузально объяснить его процесс и воздействие».

2. Важнейшая категория веберовской социологии — социальное действие обладает тремя отличительными признаками:

1. наличие действующего индивида;

2. осмысленность предпринимаемого действия;

3. социальная ориентированность действия на других людей.

3. С точки зрения мотивации и уровня рациональности, осмыс­ ленности вся совокупность социальных действий может быть подраз­ делена на четыре основных типа:

1. целерациональное,

2. ценностнорациональное,

3. традиционное,

4. аффективное действие.

Высшим уровнем рациональности, разумной осмысленности обладают целерациональные действия, в которых поведение ориенти­ровано на цель, рационально соотнесены средства к целям и побоч­ным результатам и четко выделено отношение различных возможных целей друг к другу. Рационально осмысленным является и второй тип — ценностнорационалъные действия, отличающиеся осознанным определением своей направленности на определенную ценность на основе личных убеждений индивида о долге, достоинстве, красоте и 52

т.п. Третий тип — традиционные действия находятся на границе ос­мысленности, а нередко и за ее пределами и основаны на длительной привычке, навеянной индивидам традициями, обычаями и т.п. Чет­вертый тип — аффективные действия чаще всего находятся за преде­лами осмысленности и совершаются индивидами в состоянии аффек­та — страха, гнева и т.п.

4. С социальными действиями, в понимании М Вебера, орга­ нически связаны социальные отношения, под которыми понимается поведение нескольких людей, соотнесенное по своему смыслу друг с другом и ориентирующееся на это. Содержание же отношения может быть самым различным борьба, вражда, любовь, дружба, уважение, рыночный обмен, соперничество и т.д Социальное отношение может быть длительным или преходящим, а его содержание способно изме­ няться, например, в политических отношениях солидарность может превратиться в борьбу, вызванную столкновением интересов

5. Выделение основных типов действий и отношений привело М. Вебера к необходимости введения в социологическую теорию и обоснования категории «идеальный тип». Под идеальным типом он понимал идеальные в логическом смысле теоретические конструкции, позволяющие абстрагироваться от многочисленных и разнородных эмпирических фактов действительности и сконцентрировать внима­ ние на основных особенностях целого обширного класса сходных в каком-либо отношении и повторяющихся социальных явлений и про­ цессов, их взаимосвязанных причин и следствий.

6. В веберовской социологической концепции очень важное значение придается категории «организация», отличительный признак которой заключается в наличии административного персонала, посто­ янно ответственного за поддержание устойчивости организации и координирование деятельности ее членов. Для обозначения этих ад­ министративных аспектов организации применяется термин «бюро­ кратия», который обозначает усилия, необходимые для поддержания и функционирования организации, эффективности выполняемых ею функций и усилий, направленных на достижение ее целей.

7. Наряду с организациями в обществе, согласно М. Веберу, существуют и другие объединения, в которых социальное поведение и социальные взаимодействия рационально упорядочены в своих це­ лях и средствах их достижения. Таковы, в частности, социальные ин­ ституты, характерные особенности которых состоят в следующем:

1. люди включаются в них на основании объективных данных (наличие гражданства, религиозных верований, профессии и т.п.);

2. основными факторами, определяющими поведение в них, служит наличие рациональных установлений (правил, предписаний и

53

др.) и аппарата принуждения. В качестве таковых, согласно М. Вебе-ру, выступают государство, церковь, политическая партия.

8. Теория рационализации, модифицированная в учении об ор­ ганизациях и институтах, подводит М. Вебера вплотную к теоретиче­ скому осмыслению явлений господства, подчинения и власти, зани­ мающих главенствующее положение в политике. Концентрирован­ ным воплощением господства и власти является государство, кото­ рое, по его словам, «есть отношение господства людей над людьми, опирающееся на легитимное (т.е. считающееся легитимным) насилие как средство».

М. Вебер выделяет три основных типа легитимного, т.е. закон­ного господства:

1. «традиционное» господство, базирующееся на авторитете «вечно вчерашнего», т.е. власти, передаваемой по наследству — от князя или короля его наследнику;

2. господство в силу веры большинства общества в обязанность легальных установлений, достигаемое путем избрания во время выбо­ ров в демократическом обществе;

3. авторитет необычного личного дара, которым обладает носи­ тель харизмы, т.е. необычной способности человека оказывать маги­ ческое воздействие на других людей и властвовать над ними.

9. М. Вебер уделил большое внимание изучению мировых рели­ гий (буддизма, ислама, христианства) и проанализировал влияние протестантизма, в первую очередь протестантской этики, на воз­ никновение капиталистического духа и становление капитализма как специфического типа рациональной экономики.

6.2

Практические задания

54

1. Сформулируйте определения следующих ключевых понятий:

Понимающая социология.

Социальное действие.

Социальные отношения.

Организация.

Социальный институт.

Господство.

Государство.

Легитимность.

Религия.

Протестантизм.

Дух капитализма.

|' Ij 6j4~~~] Литература

1. Арон Р. Макс Вебер // Этапы развития социологической мысли. М., 1993.

2. Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // Избранные произ­ ведения. М., 1990.

3. Вебер М. О некоторых категориях понимающей социологии // Там же.

4. Вебер М. Основные социологические понятия // Там же. 5 Вебер М. Политика как призвание и профессия // Там же.

6. Гайденко П.П., Давыдов Ю.Н. История и рациональность. (Социология М. Вебера и веберовский ренессанс.) М., 1991.

7. Гайденко П.П. Социология Макса Вебера // М. Вебер. Избранные произ­ ведения. М., 1990.

8. Гвишиани Д.М. Учение М. Вебера об идеальной бюрократической орга­ низации управления // Организация и управление. М., 1972.

9. Громов И.А., Мацкевич А.Ю., Семенов В.А. Теория "социального дейст­ вия" М. Вебера // Западная теоретическая социология. СПб., 1996. Ч. I, гл.5.

10. Давыдов Ю.Н. "Картины мира" и типы рациональности (Новые подходы к изучению социологического наследия Макса Вебера) // М. Вебер. Из­ бранные произведения. М, 1990.

11. Кравченко С.А. "Понимающая" социология Макса Вебера // Социология. Учеб. пособие / Под ред. Э.В. Тадевосяна. М., 1995. Гл. 2, 5.

Интегральная социология П. Сорокина

ЕЖ ⁷dZZl Основные положения

1. Питирим Сорокин (1889-1968) считал, что социология, яв­ ляющаяся наукой об обществе, должна, в первую очередь, изучать специфические особенности общества, к числу которых он относил:

• совокупность специфических единиц - индивидов;

• взаимодействие индивидов друг с другом;

• неразрывное единство взаимодействующих единиц и свойств самого процесса взаимодействия.

2. В отличие от экономической теории, изучающей экономиче­ скую деятельность и соответствующие взаимодействия людей, от по­ литологии, изучающей политические деятельность и взаимодействия, социология, по утверждению П. Сорокина, есть интегральная наука, изучающая человека и его взаимодействия с другими людьми в обще- 56

стве во всем многообразии экономической, политической, религиоз­ной, художественной, рациональной, иррациональной и иных форм жизнедеятельности в социокультурном пространстве общества.

3. П. Сорокин уточняет понятие «взаимодействие», под кото­ рым он понимает любое событие, с помощью которого человек реа­ гирует на открытые действия или состояние ума, слова, жесты друго­ го. Особое значение он придает значимому взаимодействию, пони­ маемому им как такое взаимодействие, в котором влияние, оказывае­ мое одной частью (индивидом, семьей, социальной группой и т.п.) на другую, имеет значение или ценность, возвышающиеся над чисто фи­ зическими или биологическими свойствами соответствующих дейст­ вий (например, национальный флаг страны, под которым солдаты сражаются с врагами).

4. В сорокинской социологической концепции первостепенное значение придается структуре взаимодействия, которая включает в себя три взаимосвязанных компонента:

1. личность как субъект взаимодействия;

2. общество как совокупность взаимодействующих индивидов с их социокультурными отношениями и процессами;

3. культура как совокупность значений, ценностей и норм, ко­ торыми владеют взаимодействующие лица, а также совокупность но­ сителей этих ценностей - самих людей, которые создают, раскрывают и реализуют эти значения в своей деятельности.

5. Все взаимодействия в обществе, согласно П. Сорокину, со­ вершаются в социальном пространстве и социальном времени, кото­ рые в корне отличны от геометрического пространства и физического времени. Люди, находящиеся вблизи друг к другу в геометрическом пространстве (король и его слуга), в социальном пространстве отде­ лены громадной дистанцией. Напротив, люди, находящиеся очень далеко друг от друга в геометрическом пространстве (два епископа католической церкви, совершающие службу на разных континентах - один в Европе, другой в Америке) очень близки в социальном отно­ шении.

6. Изменения в социальном пространстве - это, утверждает П. Сорокин, — социальная стратификация и социальная мобильность, т.е. разделение людей по стратам (социальным слоям) и их переме­ щение как внутри страт, так и между стратами, из одной страты - в другую.

Социальная стратификация — это дифференциация данной со­вокупности людей (населения) на классы в иерархическом ранге, т.е. разделение их на высшие и низшие слои. Ее основа и сущность - в

57

неравномерном распределении прав и привилегий, ответственности и обязанностей, наличии или отсутствии социальных ценностей, власти и влияния среди членов того или иного сообщества.

7. П. Сорокин выделяет три основных критерия социальной стратификации: экономическое расслоение (богатые - бедные); поли­ тическую дифференциацию (имеющие власть и не имеющие ее), профессиональную (различие между учителями, инженерами, врача­ ми, рабочими и т.п.)

8. Социальные страты не остаются неизмененными, они под­ вержены изменениям, которые называются социальной мобильно­ стью. Социальная мобильность — это перемещения индивидов и соци­ альных групп от одного социального положения к другому. Она бы­ вает двух видов. Горизонтальная мобильность — это перемещение из одной социальной группы в другую, расположенную на одном и том же уровне общественной стратификации, например, смена индивидом гражданства, семьи, места работы (в одной или примерно равной должности); миграция внутри или между странами; циркуляция меж­ ду религиозными группами или политическими партиями. Верти­ кальная мобильность — это перемещение индивида или группы из одного социального слоя в другой, расположенный выше или ниже в социально-стратификационной пирамиде. Она делится на два вида: восходящая циркуляция (социальный подъем) и нисходящая (соци­ альный спуск).

9. П. Сорокин уделял первостепенное внимание выяснению сущности и значимости культуры в развитии общества. Культура, в его понимании, есть многообразная и многоуровневая, динамично развивающаяся система, в которой существует основополагающая первоценность, составляющая ее системообразующее ядро. Именно наличие этой первоценности предопределяет ее своеобразие, ее «ин­ дивидуальное» отличие от всех других культур, направленность ее развития.

Сорокинская социодинамика культуры, во-первых, исходит из определяющей роли и возрастающей значимости социокультурных факторов в развитии цивилизации, в трансформациях общества; во-вторых, уделяет основное внимание исследованию повторяющихся ритмов, циклов и периодичностеи в развитии социокультурных про­цессов.

10. При исследовании культуры, считал П. Сорокин, необхо­ димо применять два взаимосвязанных метода: каузально-функцио­ нальный и логико-смысловой. Их единство позволяет за множеством различных феноменов культуры увидеть их «подлинное единство».

58

Выделяются четыре основных формы интеграции культурных эле­ментов:

1) пространственное сосуществование культурных идей, ценно­ стей и их механическое объединение в одно структурное единство;

2. соединение, обусловленное внешними факторами, когда элементы культуры не имеют внутренней связи, а объединяются в некий конгломерат по случайным признакам;

3. каузальная или функциональная интеграция, при которой изменение, или исчезновение одного из важнейших элементов приво­ дит к изменению всего культурного комплекса;

4. логико-смысловая интеграция культуры - наивысшая форма интеграции, когда идеи и ценности культуры объединяются на основе единого стиля, интегрирующего их всех в единую целостность.

11. В общем процессе социодинамики культуры существует три основных типа. Если преобладает чувственный образец культур­ ных ценностей, мы имеем перед собой чувственную культурную сверхсистему. Если основное внимание сконцентрировано на разуме, то перед нами умозрительная или идеациональная суперсистема куль­ туры. Если же существует органическое единство, гармоничный ба­ ланс чувственных, эмоциональных и рациональных компонентов, то возникает идеальный тип культурной сверхсистемы.

12. В самом кровавом за всю историю человечества XX веке, утверждал П. Сорокин, господствующее значение приобретает чувст­ венная суперсистема культуры, которая во второй половине столетия переживает глубокий кризис. Однако современный кризис культуры и общества - это не обыкновенный декадансный кризис (упадок), а пе­ реход от одного типа культуры к другому, в котором прекрасная чув­ ственная форма сольется с глубоким, прекрасным, разумным содер­ жанием, возвышающим человека духовно, нравственно, социально.

7.2 1 Практические задания

1. На основании ознакомления с текстом 7-ой гл. Учебного по­собия и данного Практикума постарайтесь определить и усвоить сле­дующие ключевые понятия:

Социология - интегральная наука. ^J

Социальное взаимодействие.

Стратификация.

Социальная мобильность.

Социодинамика культуры.

59

ной мобильности. Приведите конкретные примеры социальной стратификации и социальной мобильности из жизни современно­го общества.

9. Расскажите, что понимал П. Сорокин под термином «социодина-мика культуры», какие методы он считал необходимыми для исследования этого процесса.

10. Охарактеризуйте четыре основных формы интеграции культур­ ных элементов в единую систему культуры. Ответьте на вопрос, какие формы интеграции культурных элементов являются наибо­ лее предпочтительными и эффективными.

11. Дайте описание сущности и особенностей трех выделенных П. Сорокиным типов культуры — чувственного, идеационального и идеального. Приведите из истории культуры периоды и особен­ ности функционирования этих типов культуры. Постарайтесь применить сорокинскую типологию культуры к современным процесса социокультурного развития.

12. Как интерпретировал П. Сорокин современный кризис культуры?

Пи

Литература

1. Жиромская И.П. Интегральная социология П. Сорокина // Социология. Учеб. пособие / Под ред. Э.В. Тадевосяна. М., 1995. Гл. 2, 7.

2. Зыглина Т.С. Кризис современного западного общества в контексте со­ циокультурной динамики П. Сорокина. Вестник Моск. ун-та. Сер. 18. Со­ циология и политология. 1997. №1.

3. Сорокин П. Интегрализм - моя философия // Социологические науки. 1992. №10.

1. Сорокин П. Система социологии. М., 1993.

2. Сорокин П. Социологические теории современности. М., 1992.

3. Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. М, 1992.

4. Сорокин П. Кризис нашего времени // Американская социологическая мысль. Тексты. М., 1996.

4. Сорокин П. Социокультурная динамика и эволюционизм // Там же.

61

„Глава 8.

Т. Парсонс: общая теория действия и социальные системы

Основные положения

1. Толкотт Парсонс (1902-1979), выдающийся американский социолог, создатель социологической доктрины структурно- функционального анализа, считал, что основной проблемой социоло­ гии является исследование процессов интеграции социальных систем. С его точки зрения, социальная система состоит из взаимодействий индивидов, каждый из которых одновременно является и действую­ щим лицом (актором), имеющим определенные цели, установки, стремления и т.п., и объектом ориентации как для других действую­ щих лиц, так и для себя самого. Социальная система функционирует как «открытая», взаимодействующая с окружающей средой.

2. Любую социальную систему, считал Т. Парсонс, можно представить в двух неразрывных аспектах:

1. как структуру, выступающую в совокупности единиц или компонентов со стабильными свойствами (статика системы);

2. как ряд событий, процессов, в ходе которых изменяются свойства и отношения между структурными единицами (динамика системы), причем сами эти изменения связаны с действиями. Из этого следует, что социальные системы рассматриваются как сложные со­ вокупности социальных действий людей, отсюда вытекает определе­ ние рассматриваемого феномена «социальные системы - это системы, образуемые состояниями и процессами социального взаимодействия между действующими субъектами».

3. Общая модель действия называется «единичным актом» и включает в себя, согласно Т. Парсонсу, два основных компонента:

1. действующее лицо (актор), т.е. субъекта действия, наделен­ ного стремлением действовать, имеющего определенные цели, спо­ собного описать способы их достижения и осуществить их;

2. ситуационное окружение - изменяемые и неизменные фак­ торы окружения, по отношению к которым оно зависит. Таким обра­ зом, действие предстает как определенный процесс в системе «субъ­ ект действия - ситуация», имеющий мотивационное значение для действующих лиц и коллективов.

4. Различные элементы ситуации, в которой действуют инди­ виды и коллективы, имеют для действующих субъектов специальные значения в качестве «знаков» или «символов», приобретающих общее

62

значение и являющихся элементами культуры. Следовательно, соци­альная система состоит из множества индивидуально действующих лиц и их коллективов, взаимодействующих друг с другом в опреде­ленной ситуации, а их отношения к ситуации, включая отношения друг к другу, определяются и опосредуются системой общепринятых символов, являющихся элементами культуры. «Наличие высокодиф-ференцированной культурной системы со сложной сетью взаимосвя­зей, - подчеркивает Т. Парсонс, - является отличительной чертой со­временных, модернизированных обществ».

5. Ситуационное окружение действующих субъектов, согласно Т. Парсонсу, состоит из четырех факторов:

1. биологический организм;

2. личностная подсистема;

3. культурная подсистема;

4. социальная подсистема.

Эти четыре фактора в своем взаимодействии образуют струк­турную иерархию систем, приводящую в процессе своего функцио­нирования к «интегративному состоянию» общества.

6. Система действий, согласно Т. Парсонсу, выполняет четыре взаимосвязанные функции: 1) адаптация нацелена на установление благоприятных отношений между системой действия и окружающей ее средой и на приспособление к среде; 2) целедостижение заключа­ ется в определении целей системы и мобилизации энергии и ресурсов для их достижения; 3) мотивация направлена на воспроизводство об­ разца, т.е. на сохранение верности акторов нормам и ценностям сис­ темы и на то, чтобы акторы продолжали ориентироваться на них; 4) интеграция направлена на поддержание координации между час­ тями системы, ее связанности и целостности, на защиту ее от резких изменений и крупных потрясений, на стабилизацию системы.

7. Если сопоставить рассмотренные ранее четыре подсистемы (биологический организм, личность, культуру, социальную систему) с четырьмя функциями системы действия, то окажется, что биологиче­ ский организм соответствует функции адаптации, личностная подсис­ тема связана с функциями целеполагания и целедостижения, культур­ ная подсистема соответствует функции воспроизводства образца, а социальная система выполняет функцию интеграции, приводит обще­ ство к интегративному состоянию.

Раскрыв сущность и значимость каждого из четырех компонен­тов структурной иерархии систем, Т. Парсонс особо выделил систе­мообразующую роль культуры. Свойственная ей система культурных идеалов, ценностей, образцов создает устойчивые связи для структу­рирования индивидов в единую социальную систему, структурирует

63

обязательства личностей перед социальной реальностью в значимые ориентации по отношению к социальному окружению и системам действия. В кибернетическом смысле именно она занимает высшее место в системе действия, выполняя роль регулятора по отношению ко всем остальным системам - организму, личности и социальной системе.

8. В результате включенности индивидуальных действий мно­ гих акторов в единую действующую систему, личность, взаимодейст­ вуя с другими личностями, приходит к ожиданию определенных дей­ ствий от других индивидов в определенных ситуациях. Такое ожида­ ние (экспектация) во взаимодействии с другими акторами и их экс- пектациями приводит к возникновению определенных правил, норм, образцов поведения, помогающих регулировать и гарантировать ха­ рактер ответных реакций. Все это вместе взятое «создает сложную сеть позиций», систему «ролевых статусов». Каждому из этих стату­ сов приписывается определенное ожидаемое поведение, а также по­ ощрение или наказание за соответствие или несоответствие этим ожиданиям. Решающим же фактором упорядочения и организации совместной деятельности индивидов являются идеалы, ценности и нормативные образцы культуры.

9. Переход от одного состояния общества к другому, более вы­ сокому, считал Т. Парсонс, обусловлен возникновением и усиливаю­ щимся действием в социальной системе и в поведении индивидов но­ вых кодовых элементов нормативных структур, воплощаемых в сис­ теме культуры.

8.2

Практические задания

1. Ознакомившись с 8-ой гл. Учебного пособия и данного Практикума, определите следующие ключевые понятия:

Структурный функционализм.

Ситуационное окружение.

Актор.

Социальная система.

Социальное действие.

Ценности культуры.

Экспектация.

Ролевой статус.

2. Постарайтесь запомнить значение нижеследующих терми­ нов, имеющих важное значение для раскрытия содержания данной главы.

64

10. Усвоив содержание данной главы, объясните, почему предложен­ная Т. Парсонсом концепция общей теории действия и социаль­ных систем, получила название «структурный функционализм»?

1 Литература

1. Громов И.А., Мацкевич А.Ю., Семенов В.А. Общая теория действия.Социальные системы. Т. Парсонс // Западная теоретическая социология. СПб., 1996. Ч. II, гл. 1.

2. Парсонс Т. Введение. Заключение // Американская социология: Перспек­ тивы. Проблемы. Методы. М., 1972.

3. Парсонс Т. Система координат действия и общая теория систем дейст­ вия: культура, личность и место социальных систем // Американская со­ циологическая мысль. Тексты. М, 1996.

4. Парсонс Т. Функциональная теория изменения // Там же.

5. Парсонс Т. Понятие общества: компоненты и их взаимоотношения // Там же.

6. Парсонс Т. Система современных обществ. М., 1998.

7. Рудой Д.Е. Структурный функционализм // Социология. Учеб. пособие / Под ред. Э.В. Тадевосяна. М, 1995. Гл. 3, 2.

Социологическая теория конфликта

9.1

Основные положения

1. Теоретические истоки социологической теории конфликта коренятся в концепциях К. Маркса и Г. Зиммеля. Карл Маркс (1818- 1893) считал, что основу общества составляет способ производства материальных благ, в структуре которого производительные силы на определенной ступени своего развития приходят в состояние кон­ фликта с существующими производственными отношениями. Этот конфликт формирует субъект революционного ниспровержения капи­ тализм - рабочий класс.

2. По мере участия в конфликтах рабочий класс осознает не­ примиримость своих интересов с интересами буржуазии и превраща­ ется из «класса в себе» в «класс для себя». В конечном счете он пре­ вращается в могильщика капитализма и совершает социальную рево-

66

люцию, которая представляет собой реальный шаг к гармоничному развитию общества.

3. В отличие от К. Маркса выдающийся социолог Георг Зим- мелъ (1858-1918) полагал, что в динамике конфликтов более глубокие и острые из них постепенно уступают место менее интенсивным и острым, вследствие чего укрепляется прочность и интегративность социальной системы. Основное внимание он уделял исследованию конфликтов в сфере культуры, социодинамика конфликтов в которой составляет основную движущую пружину развитие как самой культу­ ры, так и всей жизни общества.

4. В 60-е годы XX века целый ряд нововведений в социологи­ ческую теорию конфликта внес американский социолог Льюис Ко- узер. Он считал, что конфликт представляет собой борьбу за ценности и претензии на определенный статус, власть и ресурсы, борьбу, в ко­ торой целями противников являются нейтрализация, нанесение ущер­ ба, оттеснение или уничтожение соперника.

5. В конфликтном функционализме Л. Коузера первенствующее значение придается выяснению функций конфликтов. Наиболее важ­ ные функции конфликтов, считает Л. Коузер, таковы:

1)усиление сплоченности членов группы;

2. более четкое разграничение между враждующими группами;

3. усиление интегративности социальной системы;

4. повышение степени адаптивности системы к изменяющимся условиям.

Признавая, что конфликты при определенных условиях способ­ны привести к разрушению и дезинтеграции социальных систем, Л. Ко­узер, тем не менее, особо выделял позитивные функции конфликта, по­зволяющие сохранять или восстанавливать интеграцию системы и ее приспособляемость к изменяющимся условиям.

6. Л. Коузер был убежден, что общество, раздираемое дюжиной конфликтов, имеющих всевозможную направленность, находится в меньшей опасности быть насильственно разорванным на части, чем общество, в котором возник один крупномасштабный конфликт, раска­ лывающий социальную систему на две противоборствующие и непри­ миримые части. Поэтому можно сказать, что общество скрепляется своими внутренними конфликтами.

Отсюда вытекает вывод Л. Коузера о различении двух типов социальных систем в зависимости от того, в какой степени эти систе­мы проявляют терпимость или, напротив, нетерпимость к конфлик­там. В гибких и демократических социальных системах множествен­ные конфликты, втягивающие в свои орбиты немногочисленные вра-

67

ждующие группы, пересекаются друг с другом, предотвращая тем самые серьезные потрясения их осевых структур. Напротив, социаль­ные системы жесткого, тоталитарного типа стремятся подавить кон­фликты и тем самым создают предпосылки для возникновения кон­фликта, способного расколоть общество на непримиримо враждебные большие общности, а это чревато катастрофическими последствиями для общества.

7. Конфликтологическая теория, разрабатываемая Ральфом Да- рендорфом, исходит из наличия классов в индустриальном обществе и вытекающих отсюда отношений господства и подчинения, приво­ дящих к конфликтам. Предложенная Р. Дарендорфом конфликтная модель общества опирается на четыре основополагающих постулата: 1) каждое общество подвержено процессам изменений, которые яв­ ляются вездесущими; 2) в каждом обществе в каждый момент време­ ни проявляются несогласие и конфликт - социальный конфликт вез­ десущ; 3) каждый элемент в обществе способствует его дезинтегра­ ции и изменениям; 4) каждое общество опирается на принуждение, применяемое одними его членами по отношению к другим.

8. С точки зрения Р. Дарендорфа, в течении последних 15-ти лет в обществе стали опасно разрастаться три новых типа социальных конфликтов:

1. неразрешимые национальные конфликты;

2. индивидуализация социальных конфликтов, вспыхивающих в отношениях между индивидами;

3. конфликты, возникающие вследствие широкого распростра­ нения аномии, когда «нарушение общественных норм сходит пре­ ступникам с рук».

Важнейшим средством преодоления конфликтных ситуаций, считает Р. Дарендорф, является установление социального контракта между различными группами в двух его основных видах: 1) контракт — доминации (власти, господства); 2) контракт ассоциации. Только вто­рой тип создает условия для гармонизации современных обществ.

9. Существенный вклад в разработку макросоциологической теории конфликта внес американский социолог Рэндал Коллинз. Его конфликтологическая парадигма покоится на четырех взаимосвязан­ ных теоретических постулатах:

1. центральной особенностью любой социальной системы явля­ ется стратификация, воплощаемая в неравенстве групп и индивидов, в их доминировании друг над другом;

2. причины происходящих в обществе изменений коренятся в интересах различных групп и индивидов, прежде всего в интересах

68

9. В своей макроконфликтологической концепции Р. Коллинз сфор­мулировал четыре основополагающих теоретических постулата. Расскажите, в чем смысл постулатов?

10. В понимании В. Коллинза, в современном обществе существует несколько взаимосвязанных конфликтных сетей. Ответьте, каково содержание этих сетей и какую роль они играют в возникновении конфликтов?

11. Каким образом можно объяснить резко возросший интерес к со­ циологии конфликтов в странах, образовавшихся после развала Советского Союза?

9.4

Литература

1. Арон Р Этапы развития социологической мысли. М., 1993. Разд. Карл Маркс.

1. Бабосов Е.М. Конфликтология. 2-е изд. Мн., 2001. Гл. 1, 2.

2. Дарендорф Р. Современный социальный конфликт // Иностранная лите­ ратура. 1993. №4.

3. Коллинз Р. Теория конфликта в современной макроисторической социо­ логии // Философская и социологическая мысль. 1993. №6.

4. Козер Л.А. Функции социального конфликта // Американская социоло­ гическая мысль. Тексты. М., 1996.

2. Козер Л А. Завершения конфликта. Там же.

3. Коузер Л Основы конфликтологии. СПб., 1999.

5. Маркс К. К практике политической экономики. Предисловие // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 13.

4. Маркс К. Капитал. Т.1 // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 23. С. 57-87.