Istoria_Drevnei_Grecii

Этолийский союз существовал, тогда как до находки надписи считалось, что этолийское объединение возникло только в 314 г. до н. э.

Благодаря эпиграфическим документам известен также целый ряд детальных подробностей политической жизни того времени. Чрезвычайно важные и интересные данные содержатся также в тексте надписи эпохи возвышения Македонии.

Надписи на сосудах

Начиная с самых ранних времен греки писали на глиняных сосудах, выцарапывая на них буквы или нанося их краской. Назначение и содержание этих надписей весьма разнообразно. Большую группу составляют посвятительные надписи, указывающие, какому божеству и кто именно посвятил сосуд. Например, в святилище Кабиров в Фивах было найдено много сосудов с надписями: «Такой-то посвятил Кабирам». Сосуды с аналогичными посвящениями были обнаружены и во многих других крупных святилищах Греции. Другую, менее многочисленную, группу надписей на сосудах составляют заклятия или наговоры, свидетельствующие о живучести у греков некоторых представлений, восходящих к первобытной магии. Ярким образцом таких текстов является наговор на чашке из Ольвии, датируемой серединой IV в. до н. э.: «Я связываю языки противников по суду и свидетелей, Телесикрата и сыновей Телесикрата — Агрона, Гиппоника, Артемидора, Ахиллодора и всех других, кто вместе с ним». Иногда писавший наговор не ограничивался пожеланием «отнять» язык у противника, но стремился навлечь на него и другие беды. Очень распространенный вид керамических надписей представляли собой метки — часто имена — владельцев сосудов. Иногда метки владельцев бывают весьма красноречивы. Некая Татайя пишет от лица своего сосуда: «Я — лекиф Татайи, кто меня украдет, ослепнет».

На дорогих сосудах изготовлявшие и расписывавшие их гончары и художники часто ставили свои имена. Благодаря этим надписям удалось установить местонахождение главных центров производства художественной керамики, а также получить представления о самих мастерах, их этническом происхождении и иногда социальном положении. Кроме того, нередко, рисуя многофигурную группу на сосуде, художник возле каждого изображенного им персонажа (в том числе лошадей и собак) писал краской его имя, а иногда и произносимые этим персо-

нажем слова. Так, на одном сосуде гетера протягивает своей подруге чашу с вином и говорит: «Выпей и ты», на другом — над сидящими людьми пролетает ласточка и один восклицает: «Смотри, ласточка! Она! Клянусь Гераклом, уже весна!» Благодаря этим надписям стали ясны многие исторические, мифологические и религиозные сцены, изображенные на греческих сосудах.

В политической жизни Афин большую роль играл остракизм — голосование при помощи черепков. При этом на черепке (по-гречески черепок — остракон) выцарапывали имя лица, которого голосовавший считал опасным для государства. Многие из этих черепков дошли до нашего времени. Нацарапанные надписи показывают, сколь различно по составу было афинское народное собрание. Попадаются аккуратно выведенные слова, встречаются кривые и косые надписи с грамматическими ошибками и пропусками букв. Одни граждане писали только имя и отчество своего политического противника, другие указывали также, из какого дема Аттики он происходит. Редко писали только одно имя. Большинство нацарапанных на остраконах имен известно по данным античных историков. Это Кимон, сын Мильтиада, Фукидид, сын Милесия, Каллисфен, Фемистокл и Аристид и многие другие. Были найдены два черепка с именем Перикла, на одном оно нацарапано, на другом — написано краской. По надписям на остраконах стали известны также имена некоторых афинских политических деятелей, об изгнании которых историки умалчивали.

Большое значение для изучения экономической истории Древней Греции, в особенности для выяснения вопросов производства и торговли, имеют клейма, оттискивавшиеся на глиняной таре, а также на черепице. Клейма встречаются на амфорах — этой универсальной таре древности, в которой перевозили и хранили жидкости и сыпучие тела, в меньшем количестве — на пифосах и мелких сосудах. На амфорах V в. до н. э. встречаются клейма в виде одной-двух букв, оттиснутых на сырой глине до обжига. С середины IV в. до н. э. клеймение амфор распространяется все шире, достигая самого широкого охвата в эллинистическое время. Тогда крупные производящие центры — Фасос, Родос и др.— выработали свои особые клейма.

Приведенный выше краткий очерк не претендует на полноту изложения, так как целью его было показать читателю, сколь разнообразны письменные источники по истории Древней Греции помимо литературной традиции.

Данные письменных источников в значительной мере дополняются многочисленными вещественными памятниками, сохранившимися до наших дней от всех периодов истории Древней Греции. Отыскание вещественных памятников путем раскопок, их сохранение, реставрация и изучение составляют пред-

мет археологии. Изучение археологических памятников дает историкам многочисленные сведения по истории ремесел, искусства, торговых и политических связей, по истории быта и религии. Этих сведений в письменных источниках по большей части мы не находим.

Археологические памятники — это остатки древних культур, которые отыскивают при раскопках. К ним относятся развалины древних городов и поселений, находимые в них орудия труда и предметы обихода, а также древние могилы, куда, кроме покойников, клали различные предметы.

Археологические исследования показали, что в большинстве случаев древний греческий город состоял из акрополя (кремля) с храмами и общественными зданиями, и нижнего города, в который, наряду с жилыми и ремесленными кварталами, входила главная площадь (агора), служившая местом народных собраний и рынком.

Раскопки жилых кварталов греческих городов доставили интересные сведения о социальном и экономическом положении их обитателей. Особенно значительные результаты принесло исследование агоры во многих городах: обычно на этой площади греки ставили статуи заслуженных граждан и стелы с текстами законов и постановлений. При раскопках было найдено много остатков этих стел и статуй. Весьма интересны обнаруженные при раскопках городов и селений орудия труда древних греков, обычно довольно примитивные, что было обусловлено применением рабского труда. Археологические исследования познакомили нас и с развитием различных ремесел у греков. Теперь ясны многие детали древней металлургии — добывание руды, выплавка металла, изготовление металлических изделий путем ковки и литья. Столь же подробно известно керамическое производство благодаря раскопкам многочисленных больших и малых керамических печей и находкам массы разнообразных гончарных изделий: сосудов, черепицы, водопроводных труб, терракотовых статуэток и прочих изделий из глины. Рисунки на дорогой посуде и на глиняных табличках знакомят нас и с другими греческими ремеслами (ткачеством, кожевничеством и т. д.), а также с трудом греческих крестьян. Некоторые вазовые рисунки сви-

детельствуют о тяжелом положении раба в греческом обществе. Дошедшие до наших дней свинцовые гири и изображения весов на вазах обогащают наши представления о греческой торговле, о значительном развитии которой говорят многочисленные находки ремесленных изделий и монет в различных областях древнего мира.

История многих войн, происходивших в древности, была ярко описана античными историками. Найденное археологами оружие греческих гоплитов — шлемы, панцири, щиты, поножи, остатки мечей и копий — позволяет современному читателю яснее понять происходившие события.

Особенно разнообразны памятники искусства, скульптуры и архитектуры, свидетельствующие о значительном культурном уровне античного общества.

Большое количество археологических памятников было найдено при раскопках древних кладбищ — некрополей. Так как древние греки верили в загробную жизнь, то они клали покойникам в могилы нужные им вещи: ребенку — его игрушки, воину — его оружие, женщине — ее украшения. Особенно интересны надгробные памятники, на которых часто изображали рельефные портреты покойников и вырезали имена усопших, иногда со стихотворными эпитафиями.

Особенность археологических памятников состоит в том, что это немые источники, это вещи, а не рассказ. Поэтому археолог находится в более трудном положении, чем историк, работающий с текстом древних авторов или надписей. Но в то же время археологические источники обладают большим преимуществом: они — объективные свидетели античной жизни, тогда как всякий рассказ древнего историка в большей или меньшей мере носит печать субъективных оценок, тенденциозности, классовой ограниченности.

Как отмечалось выше, древние авторы почти не дают нам сведений по экономике античного общества. Поэтому археологические памятники являются

ценнейшим источником для экономической истории античного рабовладельческого общества.

В связи с большим значением вещественных памятников, без представления о которых невозможно правильное понимание греческой истории, мы считаем совершенно необходимым познакомить читателя с результатами раскопок важнейших греческих центров, а также античных городов Северного Причерноморья.

Раскопки на острове Фера

Исследования древнего города Феры, расположенного на самом южном из Кикладских островов одноименного названия, производились в 1895—1901 гг. В результате раскопок здесь были раскрыты остатки поселений раннего времени, IX—VII вв. до н. э. эллинистического и римского периода.

Постройки древнейшего времени сохранились в очень небольшом количестве. Это фундаменты храма Аполлона Карнея, остатки стен жилищ и тщательно выложенные подпорные стены, поддерживавшие площадки на скалах, на которых строились здания.

Но древняя Фера славится не своими архитектурными памятниками, а памятниками древнейшей греческой письменности. Ее надписи, высеченные на скалах, являются самыми ранними из известных греческих надписей. Содержание их весьма различно. Возле ниш, куда ставили приношения богам, прочтены посвящения богам Гикесию, Мелихию, Курету, богине — покровительнице рождения Артемиде Лохайе, богиням Эриниям. Особенно много надписей с посвящениями Аполлону Карнею, упоминающих о пирах в честь этого бога. Некоторые надписи восхваляют юношей, исполнявших воинственный танец в честь богов.

Интересными были раскопки некрополя древних ферейцев. Обряд погребения был следующий: труп покойника сжигали на костре, оставшиеся кости и пепел складывали в урну. Урны были весьма различны — бедные слои населения употребляли для урн самые простые горшки, богачи пользовались красиво орнаментированными сосудами. Урны закапывали в землю или ставили в погребальные камеры, высеченные в скалах. Вместе с урнами в могилу клали посуду, терракотовые фигурки, детям — различные игрушки. На поверхности многих могил были поставлены маленькие каменные столики с вырезанными именами покойников. На эти столики ставили приношения умершим.

От эпохи эллинизма на Фере также сохранилось много зданий и надписей, подробно рисующих жизнь населения того времени.

Раскопки в Спарте

Городище и некрополь этого важнейшего центра Древней Греции археологически исследованы совершенно недостаточно (раскопки производились только в 1906—1910 и в 1924—1927 гг.). Интенсивная застройка территории древней Спарты в византийское время сильно затруднила изучение остатков более ранних эпох.

Из числа наиболее древних памятников известен храм Артемиды Орфии («Прямостоящей»), относящийся к IX—VI вв. до н. э. Это один из древнейших греческих храмов. От него сохранились только части южной и западной стен. Реконструкция внешнего вида этого храма поэтому в настоящее время невозможна. Однако скудость архитектурных остатков в данном случае компенсируется совершенно исключительными вещевыми находками. В этом отношении раскопки храма Артемиды Орфии дали больше, чем раскопки любого из других святилищ Древней Греции. Найденные вещи в массе своей — посвятительные приношения богине: статуэтки и пластинки с рельефными изображениями из слоновой кости, свинца, бронзы, представляющие богиню Артемиду или различных зверей. Подавляющее большинство пластинок сделано из слоновой кости. Как показывают найденные пластинки с незаконченными изображениями, окончательная обработка и нанесение на них орнамента производились в самой Спарте. Огромное количество этих вещей (например, в слоях VII—VI вв. до н. э. было найдено около 58 тыс. статуэток, пластинок и прочих мелких предметов) показывает, что прикладное искусство в Спарте VIII—VI вв. до н. э. достигло высокого развития. Особенно интересно то обстоятельство, что стиль изображений свидетельствует о сохранении в спартанском искусстве и религии того времени традиций и представлений микенской эпохи. Многие скульптуры из слоновой кости передают образ богини — владычицы зверей, почитавшейся на Крите во II тысячелетии до н. э. На стиле других изделий VIII в. до н. э. сказалось влияние малоазийского искусства.

Совершенно уникальными являются обнаруженные в храме терракотовые маски конца VII — начала VI в. до н. э. На некоторых масках сохранились следы раскраски. Керамические находки из святилища

Орфии дают ясное представление о значительном развитии в древнейшем периоде лаконской керамики.

Кеще более раннему времени (X—VIII вв. до

н.э.) относится материал из другого святилища — храма Афины Халкиойкии («Бронзоводомной»), стоявшего на акрополе Спарты. Рядом с этим храмом было открыто другое небольшое святилище Афины, существовавшее в VII—V вв. до н. э. Расследование этой части акрополя дало много находок, главным образом посвятительных предметов — терракот, бронзовых изделий и т. д. Особенный интерес представляет обнаруженная в 1925 г. мраморная голова хорошей сохранности, представляющая, по-видимому, портретное изображение одного из спартанских героев эпохи греко-персидских войн, может быть знаменитого царя Леонида.

Ксеверу от города на дороге в Мегалополь было открыто небольшое святилище VII—V вв. до н. э., существовавшее и в более позднее время.

Строительство римского времени сильно повредило древнейшие слои на территории спартанского некрополя; во многих случаях оно уничтожило их почти полностью.

Как ни были скромны раскопки в Спарте по своим масштабам по сравнению с раскопками в других центрах Греции, они дали науке значительное количество ценных сведений по древнейшей истории эллинов.

Раскопки в Эфесе

Исследования остатков древнего Эфеса затруднены тем, что территория его находится в заболоченной сейчас долине реки. Из сооружений древнейшего времени пока открыты только развалины храма Артемиды Эфесской (раскопки святилища велись в 1869—1873 гг. и в 1904—1906 гг.), причислявшегося греками к семи чудесам света. Впервые святилище было выстроено около 700 г. до н. э., но от него сохранились лишь основания главной статуи богини и алтаря. Под ними, особенно там, где стояла статуя Артемиды, было найдено более 3 тыс. драгоценных предметов — украшения и мелкие изделия из золота, электра, слоновой кости, хрусталя, бронзы, электровые монеты, псевдоегипетские скарабеи. Повидимому, это были специальные посвящения богине при строительстве храма. В VI в. до н. э. было сооружено новое здание храма, окруженное двойным рядом мраморных колонн. Раскопками удалось выяснить план святилища; при этом было обнаружено

много частей здания. Особенно интересны базы колонн с надписями «Царь Крез посвятил», подтверждающие античную традицию об участии лидийского царя Креза в строительстве храма Артемиды. Остатков древнего храма было найдено очень немного, так как после пожара в 356 г. до н. э., когда Герострат поджег здание, его выстроили заново.

Городские кварталы Эфеса, раскапывавшиеся в 1896—1907 гг., относятся к эллинистическому и римскому времени. Здесь были открыты роскошные сооружения — библиотека, рынок, портики и многочисленные жилые здания.

Раскопки в Милете

Развалины древнего портового города лежат сейчас далеко от морского берега — значительная часть морского залива засыпана песчаными наносами реки Меандра. Пески покрыли также и значительную часть города, затрудняя тем самым задачу археологов. Большие раскопки Милета были произведены в 1899— 1914 гг. Тогда были раскрыты многочисленные сооружения и другие памятники эллинистической и римской эпохи, но очень мало остатков архаического Милета: несомненно это объясняется и разрушением города персами в 494 г. до н. э. Удалось установить только, что в VII—VI вв. до н. э. город занимал гораздо бóльшую площадь, чем в эллинистическую эпоху, когда площадь его равнялась 90 га. Раскопки жилых домов этого времени дали большое количество находок разной утвари VIII—VI вв. до н. э.

Центральное место в раскопках Милета заняли сооружения раннеэллинистического времени. Город начал отстраиваться с 479 г. до н. э., но наиболее красивые здания были сооружены в IV—II вв. до н. э. В это время милетяне выстроили вокруг города мощные стены, укрепленные башнями. В систему стен были включены и берега главной гавани города — Львиной бухты. Вымощенная мраморными плитами набережная, великолепное здание милетского совета (булевтерий), стадион и гимнасий и многочисленные рыночные строения — все эти образцы эллинистической архитектуры были раскрыты раскопками. Особенно интересным оказалось святилище Аполлона Дельфиния, служившее государственным архивом города Милета. Найденные в нем надписи относятся в основном к III—I вв. до н. э., но сохранились и некоторые надписи VI в. до н. э. (например, календарь жертвоприношений, датируемый приблизительно 500 г. до н. э.).

Следы архаического времени лучше сохранились в знаменитом милетском святилище — храме Аполлона в Дидимах. Священная дорога (длиной около 18 км, шириной в 4,8 м), ведшая из Милета в поселок Дидимы, в древнейшее время была украшена с обеих сторон мраморными статуями львов и величественными скульптурами людей. Надписи на этих памятниках гласят, что они были посвящены богу Аполлону в качестве даров по обету. Вдоль священной дороги тянулся также ряд красивых каменных гробниц. От древнего храма археологам удалось открыть лишь часть целлы и ряд архитектурных деталей — куски колоссальных фигур, обломки капителей и т. д., — свидетельствующих о великолепии святилища. Открыты также архаический алтарь и терраса для посвящений у восточного фасада храма.

Эти монументальные сооружения являются ярким свидетельством значительного экономического развития, которого достиг Милет в VII—VI вв. до н. э.

О последующей истории святилища в Дидимах рассказывают многочисленные строительные надписи — годовые отчеты о постройке храма, начатой с 333 г. до н. э. Эти документы свидетельствуют, сколько труда и материалов было затрачено на возведение колоссального здания ( 109,40 × 51,13 м). Двести десять мраморных колонн высотою 20 м в два ряда окру-

жали храм. И ныне три колонны стоят еще на своих местах. Строительство храма длилось очень долго и не было закончено; работы продолжались еще во II в. н. э. Посвятительные надписи показывают, что святилище и оракул Аполлона пользовались всеобщим почитанием, а в казну его стекались многочисленные дары, перечисляемые в списках приношений.

Раскопки в Олимпии

Исследования остатков крупнейшего общегреческого святилища Зевса в Олимпии дали ценные сведения не только по религии древних греков, но и по истории их культуры.

На территории святилища находились многочисленные памятники античного искусства и ремесла, посвященные богу: одних только статуй, по свидетельствам античного времени, насчитывалось более трех тысяч. Со времени упразднения храма в 394 г. н. э. святилище Зевса подверглось неоднократным разрушениям. Однако уже первые раскопки, произведенные в 1829 г., показали, как много сокровищ лежит еще под наносами земли высотой в 4—7 м. Тогда было найдено такое выдающееся произведение, как рельеф с изображением Геракла, борющегося с критским быком. Только в 1875—1881 гг. раскопки Олим-

Конь. Бронзовая статуэтка из Олимпии. VIII в. до н. э.

пии возобновились. За эти годы вскрыты и расчищены не только территория самого святилища, но и окружающие его многочисленные здания. Назначение многих из них было легко установлено учеными при помощи подробного описания Павсания, видевшего Олимпию во II в. н. э. во всем ее блеске. Теперь археологам удалось выяснить подробный план всего комплекса религиозных и светских сооружений Олимпии, расположившихся в небольшой долине у лесистого подножия горы Олимпа Элидского. Территория святилища, называвшегося в древности Альтис, была обнесена со всех сторон стенами. В южной ее части стоял храм Зевса, в северной был расположен храм Геры, окруженный тремя второстепенными храмами. Северо-восточная часть Альтиса была отведена под площадь агоры. В пределах Альтиса стояли многочисленные алтари различных божеств, статуи богов, статуи победителей на Олимпийских играх, статуи и скульптурные группы, поставленные в дар божеству. За стенами святилища было открыто еще много других сооружений.

Вдоль северной стены священной ограды на специально возведенной террасе стояли здания сокровищниц, выстроенные в виде небольших храмов. В них хранились дары, посвященные Зевсу различными полисами — Сикионом, Сиракузами, Эпидамном, Византием, Сибарисом, Киреной и др. К северо-за- падному углу Альтиса примыкало здание пританея. С южной стороны у священной ограды было расположено здание олимпийского совета — булевтерион. Вдоль западной стены тянулись гимнасий и палестра, в которых атлеты занимались упражнениями, а также дома храмового персонала и выстроенное элейцем Леонидом здание гостиницы, в которой во время Олимпийских игр останавливались знатные гости, главы религиозных делегаций и т. д.

На восток от священной ограды находились стадион и ипподром, где происходили знаменитые олимпийские состязания атлетов и бега колесниц. Места для зрителей были устроены частью на земляной насыпи, обложенной дерном, частью на склонах горы.

Раскопки зданий Олимпии сопровождались находкой огромного количества отдельных вещей. Из земли было извлечено 130 статуй и мраморных барельефов, около

Герой и кентавр. Статуэтка из Олимпии. Бронза. VIII в. до н. э.

1000 надписей, 6000 монет и много других вещей. В развалинах храма Геры была найдена знаменитая скульптура Праксителя — Гермес с младенцем Дионисом. В других местах обнаружены статуя Ники-По- беды работы мастера Пэония, фронтоны и метопы хра-

Бронзовый шлем коринфского типа с выгравированным посвящением Гиерона I (тирана Сиракуз) Зевсу.

474 г. до н. э.

ма Зевса, замечательная голова Афродиты из паросского мрамора, бронзовый портрет атлета-победите- ля и много других произведений искусства.

Найденные в Олимпии надписи чрезвычайно важны для изучения греческой экономики, социальных отношений, взаимоотношений греческих полисов, религиозной и частной жизни и т. д. По своему содержанию они весьма разнообразны. Это счета, инвентарные списки, ежегодные списки жрецов, постановления верховной коллегии жрецов, списки атлетов — победителей на состязаниях, посвятительные надписи на дарах Зевсу и другим почитавшимся в Олимпии божествам и т. п. Интересны надписи, свидетельствующие о штрафах в казну храма. Нарушения многочисленных религиозных установлений, особенно частые во время Олимпийских игр, штрафовались жрецами храма. Доход от штрафов считался имуществом Зевса. Отказ виновного, будь это частное лицо или полис, платить деньги влек за собой тяжелые, с точки зрения древних греков, последствия: запрет участвовать в Олимпийских играх, вопрошать оракулов всех божеств и даже посещать храмы.

Важным источником доходов служило ростовщичество. Принимая в заклад ценные вещи, олимпийский храм ссужал деньгами и полисы, и частных лиц.

С 1936 по 1941 г. в Олимпии велись раскопки за пределами Альтиса. К востоку от священной ограды была раскопана территория вокруг стадиона, к западу, на протяжении около 250 м, было исследовано побережье реки Кладея и велись доследования пале-

стры. Значительный интерес здесь представляет комплекс купален с хорошо сохранившимися ваннами на берегу реки. Самые ранние из купальных сооружений относятся к концу V в. до н. э. Раскопки в районе стадиона позволили выяснить его планировку в различные периоды, начиная с 550 г. до н. э., когда он впервые был сооружен. Здесь были обнаружены также трибуна судей, о которой упоминает Павсаний, и подземный канал, выложенный из плит, для стока воды с беговой дорожки стадиона. Среди обнаруженных здесь вещевых находок следует отметить бронзовое оружие архаического времени с посвятительными надписями, большие раскрашенные архитектурные терракоты V в. до н. э., мраморное сиденье с надписью о том, что оно принадлежит лакедемонцу Горгу, проксену элейцев. Исследование территории, расположенной восточнее храма Геры, у «портика Эхо», обнаружило культурный слой VIII—VII вв. до н. э. Здесь же было найдено много образцов олимпийской керамики разных эпох и гончарная печь.

Раскопки в Афинах

Еще в древности Афины неоднократно подвергались разрушениям. Так, в 480 г. до н. э. после нашествия персов город лежал в развалинах. Потом он был восстановлен и на месте разрушенных зданий в середине V в., в эпоху наивысшего расцве-

та Афин, был выстроен замечательный архитектурный ансамбль афинского Акрополя. В 68 г. до н. э. город снова был опустошен римлянами, взявшими его штурмом. В средние века, во времена турецкого владычества, акрополь был превращен в крепость, а в Парфеноне устроена мечеть. Античный храм стоял невредимым до 1687 г. — до войны турок с Венецией, когда Афины были осаждены венецианскими войсками. В Парфеноне турки сложили свои запасы пороха; от прямого попадания ядра произошел сильнейший взрыв: крыша и внутренность храма были разрушены, все здание сильно пострадало.

В 1801—1803 гг. Парфенон лишился значительной части своих декоративных скульптур, увезенных в Англию лордом Эльджином. При этом во многих местах был разрушен карниз храма. Возмуще-

Мосхофор, статуя с афинского Акрополя. Мрамор. Ок. 570 г. до н. э. Деталь

Афинский Акрополь (реконструкция)

ние поступком английского лорда нашло выражение в появившейся поговорке: чего не сделали готы, сделали шотландцы. Несмотря на все эти разрушения, произведения великих афинских зодчих — Парфенон и Эрехтейон — продолжали стоять, напоминая о былом расцвете Афин.

Со второй половины XIX в. начались многочисленные раскопки на территории города Афин.

В 1876 г. было раскопано святилище Асклепия, основанное в 420 г. до н. э. на южном склоне Акрополя. Кроме храмовых построек здесь было найдено множество посвятительных рельефов, изображающих бога-врача, исполненных в V—IV вв. до н. э.

С 1862 до 1895 г. с большими перерывами производилось исследование театра Диониса, расположенного на южном склоне акрополя. Построенный в VI— V вв. до н. э. театр подвергался неоднократным переделкам в эллинистическую и римскую эпохи.

Большой и очень интересный материал дали раскопки афинского акрополя в 1882—1891 гг. Во время этих раскопок были произведены исследования земляных насыпей, поддерживавших Парфенон с востока, а также сделанной еще в древности земляной забутовки между крепостными стенами и скалой Ак-

Кора «679» («Кора в пеплосе»), с афинского Акрополя. Мрамор. Ок. 530 г. до н. э.