- •1. Предмет философии как науки. Место и роль философии в культуре. Функции философии.
- •2. Философия и мировоззрение. Исторические типы мировоззрения: миф, религия, наука (философия). Религиозная, философская и наученная картины мира.
- •3. Философия в системе ценностей культуры.
- •4. Основные разделы философии. Проблема философского наследия. Философия и философствование. Традиции философствования.
- •5. Древнекитайская философия: конфуцианство, даосизм.
- •6. Ортодоксальные и неортодоксальные школы древнеиндийской философии.
- •7. Человек, общество и природа в трактовке древневосточной философии.
- •8. Философия в системе античной культуры. Космоцентризм античной философии. Милетская школа. Эфесская школа.
- •9. Философия Пифагора. Элейская школа. Философия Эмпедокла, Анаксагора, Демокрита.
- •10. Софистика. Философия Сократа.
- •11. Философия Платона и Аристотеля.
- •12. Философия скептицизма. Стоицизм.
- •13. Философия Эпикура. Кинизм. Неоплатонизм. Эклектизм.
- •14. Формирование христианской философии. Философия Филона, Оригена. Гностицизм. Апологетика.
- •15. Патристика. Ранняя схоластика.
- •16. Зрелая схоластика. Поздняя схоластика.
- •17. Проблема универсалий в философии: номинализм и реализм.
- •18. Философия Френсиса Бэкона, Гоббса, Локка.
- •20. Философия Беркли и Юма.
- •21. Философия французского Просвещения. Французский материализм XVIII в.
- •22. Основные черты и специфика немецкой классической философии. Философия Канта.
- •23. Философия Фихте. Философия Шеллинга.
- •24. Философия Гегеля. Философия Фейербаха.
- •25. Общая характеристика западной философии. Философия позитивизма. Исторические формы позитивизма.
- •26. Марксистская философия: Маркс, Энгельс.
- •27. Неокантианство: физиологическое неокантианство, Магбургская школа, Баденская школа.
- •Физиологическое неокантианство
- •28. Философия прагматизма. Неотомизм.
- •29. Психоанализ. Философия жизни.
- •30. Философия Кьеркегора. Феноменология Гуссерля.
- •31. Экзистенциализм. Религиозная философия XX в.
- •32. Герменевтика.
- •33. Структурализм. Постструктурализм. Постмодернизм.
- •34. Специфика и генезис русской философии. Философия русского Просвещения.
- •35. Русская философия первой половины XIX в.
- •36. Философия Чернышевского, Данилевского, Леонтьева, Федорова.
3. Философия в системе ценностей культуры.
Философия (др.-греч. — «любовь к мудрости», «любомудрие») — наиболее общая теория, одна из форм мировоззрения, одна из наук, одна из форм человеческой деятельности, особый способ познания. Общепринятого определения философии, равно как общепринятого представления о предмете философии не существует. В истории существовало множество различных типов философии, отличающихся как своим предметом, так и методами. В самом общем виде под философией понимают деятельность, направленную на постановку и рациональное разрешение наиболее общих вопросов, касающихся сущности знания, человека и мира.
Отношения НАУКИ и ФИЛОСОФИИ являются предметом дискуссии. С одной стороны, философия — это гуманитарная наука, занятая толкованием текстов. С другой стороны, философия претендует на то, чтобы быть чем-то большим, чем наука. Философия претендует на то, чтобы быть началом и итогом науки, методологией науки и её обобщением, теорией более высокого порядка, метанаукой. Наука существует как процесс выдвижения и опровержения гипотез, роль философии при этом заключается в исследовании критериев научности и рациональности. Вместе с тем, философия осмысливает научные открытия, включая их в контекст сформированного знания и тем самым определяя их значение. С этим связано древнее представление о философии как о царице наук или о науке наук. ФИЛОСОФИЯ И ИСКУССТВО. В этот процесс общекультурного синтетического диалога органично встраивается искусство. Его многое сближает с философией. Фундаментальные философские идеи зачастую высказываются в художественной форме (изобразительной, словесной, музыкальной и т.д.), а многие значительные деятели литературы и искусства являются одновременно не менее значительными философами-мыслителями. Достаточно указать на Парменида и Тита Лукреция Кара, Ницше и Германа Гессе. Один из самых ярких примеров художественного философствования в мировой культуре – Легенда о великом инквизиторе из романа Ф.М.Достоевского Братья Карамазовы. Однако несмотря на всю близость, между философией и искусством все же пролегает глубокая межа. Дело в том, что язык философии – это язык философских категорий и по возможности строгих доказательств. Эмоции, апелляции к личному опыту, фантазии и воображение – здесь скорее исключение, чем правило. Но без этого-то как раз не может существовать подлинное искусство. Его стихия – личностное переживание и сопереживание, исповедь и страсть, полет фантазии и эмоциональный катарсис (очищение). Язык искусства в литературе и живописи, театре и танце – это язык художественных образов, метафор и символов, принципиально исключающих строгое и однозначное понимание, что так желательно для философии. Как и ФИЛОСОФИЯ, РЕЛИГИОЗНОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ предлагает человеку систему ценностей – норм, идеалов и целей деятельности, в соответствии с которыми он может планировать свое поведение в мире, совершать акты оценки и самооценки. Как и философия, религия предлагает свою универсальную картину мира, в основе которой лежит акт божественного творчества. Ценностный и универсальный характер религиозного мировоззрения сближают его с философией, однако между двумя этими важнейшими сферами духовной культуры существуют принципиальные отличия. Дело в том, что религиозные идеи и ценности принимаются актом религиозной веры – сердцем, а не разумом; личным и внерациональным опытом, а не на основе рациональных аргументов, как это свойственно философии.
Взаимоотношения между философией и религией меняются от эпохи к эпохе, от культуры к культуре, варьируясь от состояния, мирного сосуществования и почти что растворения друг в друге (как в раннем буддизме) до непримиримой конфронтации, как это было свойственно Европе 18 века. В настоящее время набирает силу тенденция к диалогу между философией, религией и наукой с целью формирования синтетического мировоззрения, гармонично синтезирующего современные научные факты и теоретические обобщения с проверенными веками религиозными ценностями и фундаментальными ходами систематической философской мысли.