- •История и культурология
- •Предисловие
- •Глава 1. Введение в курс истории и культурологии
- •1.1. История и культура
- •1.2. Культура и цивилизация
- •1.3. Многообразие концепций культурно-исторического развития. Типология культур и цивилизаций
- •Контрольные вопросы
- •Библиография
- •Глава 2
- •Периодизация первобытной истории
- •2.2. Материальная культура и социальные отношения
- •2.3. Духовная культура Культурологические теории происхождения искусства
- •Возникновение мифологии, искусства и научных знаний
- •Формирование религиозных представлений
- •Контрольные вопросы
- •Библиография
- •Глава 3 история и культура древних цивилизаций востока
- •3.1. Восток как социокультурный и цивилизационный феномен
- •3.2. Доосевые культуры Древнего Востока Уровень материальной цивилизации и генезис социальных связей
- •Раннее государство на Востоке
- •Мировосприятие и религиозные верования
- •Художественная культура
- •3.3. Послеосевые культуры Древнего Востока Культура Древней Индии
- •Культура Древнего Китая
- •Контрольные вопросы
- •Библиография
- •Глава 4 античность – основа европейской цивилизации
- •4.1. Общая характеристика и основные этапы развития
- •4.2. Античный полис как уникальное явление
- •4.3. Мировосприятие человека в античном обществе
- •4.4. Художественная культура
- •Контрольные вопросы
- •Библиография
- •Глава 5 история и культура европейского средневековья
- •5.1. Общая характеристика европейского средневековья
- •5.2. Материальная культура, экономика и условия жизни в средние века
- •5.3. Общественная и политическая системы средневековья
- •5.4. Средневековые картины мира, системы ценностей, идеалы человека
- •5.5. Художественная культура и искусство средних веков
- •Контрольные вопросы
- •Библиография
- •Глава 6 средневековый арабский восток
- •6.1. Общая характеристика арабо-мусульманской цивилизации
- •6.2. Развитие экономики
- •6.3. Социально-политические отношения
- •6.4. Особенности ислама как мировой религии
- •6.5. Художественная культура
- •Контрольные вопросы
- •Библиография
- •Глава 7 византийская цивилизация
- •7.1. Общая характеристика византийской цивилизации
- •7.2. Общественная и политическая системы Византии
- •7.3. Византийская картина мира. Система ценностей и идеал человека
- •7.4. Художественная культура и искусство Византии
- •Контрольные вопросы
- •Библиография
- •Глава 8 русь в средние века
- •8.1. Общая характеристика средневековой Руси
- •8.2. Экономика. Социально-классовая структура
- •8.3. Эволюция политической системы
- •8.4. Система ценностей средневековой Руси. Духовная культура
- •8.5. Художественная культура и искусство
- •Контрольные вопросы
- •Библиография
- •Глава 9 возрождение и реформация
- •9.1. Содержание понятия и периодизация эпохи
- •9.2. Экономические, социальные и политические предпосылки европейского Возрождения
- •9.3. Изменения в мировоззрении горожан
- •9.4. Содержание эпохи Возрождения
- •9.5. Гуманизм – идеология Ренессанса
- •9.6. Титанизм и его «обратная» сторона
- •9.7. Искусство эпохи Возрождения
- •Контрольные вопросы
- •Библиография
- •Глава 10 история и культура европы в новое время
- •10.1. Общая характеристика Нового времени
- •10.2. Образ жизни и материальная цивилизация Нового времени
- •10.3. Социальная и политическая системы Нового времени
- •10.4. Картины мира Нового времени
- •10.5. Художественные стили в искусстве Нового времени
- •Контрольные вопросы
- •Библиография
- •Глава 11 россия в эпоху нового времени
- •11.1. Общие сведения
- •11.2. Характеристика основных этапов
- •11.3. Экономика. Социальный состав. Эволюция политического строя
- •11.4. Система ценностей российского общества
- •11.5. Эволюция духовной культуры Создание системы социокультурных учреждений в эпоху Нового времени
- •Соотношение провинциальной и столичной культуры
- •Культура донского казачества
- •Развитие общественно-политической мысли и пробуждение гражданского самосознания
- •Возникновение охранительной, либеральной и социалистической традиций
- •Две линии в истории русской культуры XIX в.
- •Роль литературы в духовной жизни российского общества
- •11.6. Художественная культура Нового времени
- •Контрольные вопросы
- •Библиография
- •Глава 12 история и культура россии в конце XIX–начале XX в.
- •12.1. Общая характеристика периода
- •12.2. Выбор пути общественного развития. Программы политических партий и движений Экономическая политика с.Ю. Витте и п.А. Столыпина
- •Либеральная альтернатива преобразования России
- •Социал-демократическая альтернатива преобразования России
- •12.3. Переоценка традиционной системы ценностей в общественном сознании
- •12.4. Серебряный век – ренессанс русской культуры
- •Контрольные вопросы
- •Библиография
- •Глава 13 цивилизация запада в XX веке
- •13.1. Общая характеристика периода
- •13.2. Эволюция системы ценностей в западной культуре XX в.
- •13.3. Основные тенденции развития западного искусства
- •Контрольные вопросы
- •Библиография
- •Глава 14 советское общество и культура
- •14.1. Проблемы истории советского общества и культуры
- •14.2. Становление советской системы (1917-й–1930-е годы) Общая характеристика периода
- •Идеология. Политическая система
- •Экономика
- •Социальная структура. Общественное сознание
- •Культура
- •14.3. Советское общество в годы войны и мира. Кризис и крах советской системы (40-80-е годы) Общая характеристика
- •Идеология. Политическая система
- •Экономическое развитие советского общества
- •Социальные отношения. Общественное сознание. Система ценностей
- •Культурная жизнь
- •Контрольные вопросы
- •Библиография
- •Глава 15 россия в 90-е годы
- •15.1. Политическое и социально-экономическое развитие современной России
- •15.2. Общественное сознание в 90-е годы: основные тенденции развития
- •15.3. Развитие культуры
- •Контрольные вопросы
- •Библиография
- •Культурология
- •Порядок реализации курса
- •Приложение 2 программа курса «история и культурология»
- •Тема I. Основные школы, направления и теории в истории и культурологии
- •Тема II. Первобытное общество: рождение человека и культуры
- •Тема III. История и культура древних цивилизаций
- •Тема IV. История и культура средневековых цивилизаций (V–XV вв.)
- •Тема V. Русь в средние века
- •Тема VI. Возрождение и Реформация
- •Тема VII. История и культура Нового времени (XVII-XIX вв.)
- •Тема VIII. Начало нового периода русской истории и культуры
- •Тема IX. История и культура XX века
- •Тема X. Россия в XX веке
- •Демонстрационные материалы
- •Библиография к введению
- •К теме I
- •К теме II
- •К теме III
- •К теме IV
- •К теме V
- •К теме VI
- •К теме VII
- •К теме VIII
- •К темам IX и х
- •Предметный указатель
- •Именной указатель
- •Содержание
- •История и культурология
- •105318, Москва, Измайловское ш., 4
- •432601, Г. Ульяновск, ул. Гончарова, 14
Культура донского казачества
В духовной культуре России в период становления капитализма заметное место продолжал занимать народный фольклор. Хранителями его были в основном «почвенные» слои населения. Одним из ярких примеров существования народной культуры в эпоху Нового времени является культура донского казачества [9, с. 101-116]. Наиболее популярным видом народного творчества на Дону были песни. Слагая песни, казаки вкладывали в них душу. Песни любовно хранились и передавались из рода в род. В песнях казаки воспевали воинскую доблесть, дружбу, родную природу, особенно Дон:
Ой ты, батюшка, наш славный тихий Дон,
Ты кормилец наш, Дон Иванович!
Про тебя лежит слава добрая.
Слава добрая, речь хорошая.
Традиционными на Дону были казачьи драмы – своеобразные театральные зрелища, разыгрывавшиеся обычно во время праздников. Наиболее известные из них – «Атаман Буря», «Степан Разин» и особенно «Ермак». Последняя была широко распространена среди казаков в XIX в. Обычно она разыгрывалась во время крещенской ярмарки. Для представления приспосабливался один из торговых корпусов, его называли «скоморошным». Плата за вход бралась разная: «стоять пятак, а ежели сидеть, то и до полтины». Оформлялся спектакль красочно, с большой фантазией – на сцену ставился ярко раскрашенный казачий струг, нос и борта которого были украшены богатой резьбой; с помощью невидимой для зрителя веревки струг вместе с казаками двигался по сцене.
Наряду с героической драмой на Дону бытовали сатирические комедии. Излюбленным героем донской народной комедии был плутоватый казак по имени Чигуша, Чита. Большой популярностью пользовался казак Кондаков, создавший кукольный театр на Хопре в 80-е годы XIX столетия. Донской кукольный театр имел две мужские и две женские куклы в казачьих костюмах. Каждое кукольное представление сопровождалось игрой двух гармоний, нескольких бубнов, литавров и трензелей. Из музыкальных инструментов самыми популярными были русская гармонь и бубен, реже звучали балалайка и скрипка.
Множество пословиц и поговорок, созданных на Дону, отражали неписаные законы казачьей вольницы, например: «Была бы булава, будет и голова»; «Из рядовичей в атаманы выходят».
История Дона сохранила большое число интереснейших преданий, которые дают представление о быте и нравах казачества. Жизнь донских казаков описана во многих художественных произведениях, самым знаменитым из которых является «Тихий Дон» М. Шолохова. Донская культурная традиция формировалась на протяжении нескольких веков. Таким образом, именно в «почвенном» укладе сохранялось этнокультурное своеобразие русской культуры.
Развитие общественно-политической мысли и пробуждение гражданского самосознания
Наряду с изложенным, важное значение в эволюции духовной культуры принадлежало развитию общественной мысли, имеющей в эпоху Нового времени самые разнообразные проявления. В. Ключевский писал: «...чуть не в один век перешли от домостроя попа Сильвестра к энциклопедии Дидро и Даламбера». В XVIII в. заметную роль играло русское просветительство. Оно развивалось под влиянием идей европейского, особенно французского, Просвещения. Наиболее ярко идеи русских просветителей представляли Н. Новиков, И. Крылов, Д. Фонвизин, С. Десницкий. В их сочинениях отрицались доводы об особой дворянской породе и правомерность ее элитарного положения. Просветители провозглашали внесословную ценность человека, наделенного единой и равной для всех людей естественной природой. Эта идея стала одной из важнейших культурных идей XVIII в. Критика сословного дворянско-монархического общества сопровождалась у просветителей основательной разработкой социально-философских проблем.
Критическая направленность мысли приобретала в XVIII в. различные формы. Неприятием и официальной церкви, и просвещенного абсолютизма характеризовались масонские организации, выдвигавшие в качестве центральной идею самосовершенствования личности. Движение масонов не отличалось однородностью. Некоторые его представители разделяли просветительские идеалы, другие тяготели к мистике, иррационализму, эзотеризму. «Странная смесь мистической набожности и философского вольнодумства, бескорыстная любовь к просвещению, практическая филантропия отличали их от поколения, которому они принадлежали» – писал А. Пушкин. Теоретиками русского масонства были И. Лопухин, И. Елагин. В масонстве дворяне искали удовлетворения духовных потребностей, не находивших себе реализации.
Важным этапом в развитии общественной мысли в России был декабризм. Основной целью декабристы (их идеологи П. Пестель, К. Рылеев, А. Муравьев, С. Трубецкой, И. Якушкин) считали уничтожение крепостного права и введение конституции, т.е. решение двух важнейших вопросов XIX в. В декабризме отразились идеи европейски ориентированной части общества, стремившейся ускорить продвижение страны по западному типу развития. Декабристы считали себя детьми 1812 г. Перенесенные Россией тяжелые испытания, национальная победа над Наполеоном способствовали усилению гражданственности, политической активности. Выступления дворян-революционеров 14 декабря 1825 г. на Сенатской площади, их дальнейшая судьба оказали огромное воздействие на развитие освободительных идей в России, утверждение национального самосознания в российском образованном обществе. Поражение декабристов привело к размежеванию различных общественно-политических сил. Мыслящих людей интересовали проблемы взаимоотношения России с Западом и ее роль в мировой истории, отношение к крепостному праву и самодержавию.