14 Строк «евгения онегина»

И «ЕВАНГЕЛИЕ»

Стихи Библии – вечно существующей книги великороссов в скрытых до времени образах, помогали людям каждые 628 лет — на рубеже тьмы и света. Это выражено в скрытых образах в Евангелие от Матфея, Гл.1, стих.18: «Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого». Европа и Россия — пара равных противоположностей единой Троицы, как муж и жена в единой семье. И Россия, как женская особь несла с самого начала имела в себе духовную сущность (иносказательно - от Духа Святого). Ничего другого и не сказано в Библии в этом стихе.

Мне удалось обнаружить, что ритм одного стиха Евангелия от Матфея равен 14 дням (как впоследствии Пушкин переложил его на 14 строк одной строфы в «Евгении Онегине»). И не случайно он жил в Лицее в комнате №14.

Евангелие от Матфея описывает жизнь Пророка любой поры, а в данном случае - Пушкина. Так в гл. 1:17 сказано: «Итак, всех родов от Авраама до Давида 14 родов;³³⁵ и от Давида до переселения в Вавилон 14 родов;³³⁶ и от переселения в Вавилон до Христа 14 родов».³³⁷

Поэтому, читая историю Пушкина, мы будем постоянно сравнивать его то с Ноем, то с Давидом, то с Христом. Причём стихи из Ветхого и Нового Завета будут ритмично напоминать нам об этом. Образы и сравнения будут невольно возникать в нашем уме, помогая понять те или иные поступки, смысл стихотворений пророка, и даже историю самого Русского государства.

Пушкину нужно было в отрочестве познать себя как Пророка и не бояться смерти, а нам, вступившим в III тысячелетие, ещё не полностью очистившись от «мерзости запустения», познать предназначение Руси, как духовного Спасителя развращённого мира.

Как царственный избранник Бога вступил Александр в 1812 г. в таинственное общение с волхвами-прорицателями. Тем более, что круг этого общения начинался с Рождества Богородицы - знака возрождения Ведических знаний великороссов. Позже Пушкин напишет о ней и о себе в стихотворении «Кто знает край, где небо блещет»:

Забудь еврейку молодую,

Младенца-Бога колыбель,

Постигни прелесть неземную,

Постигни радость в небесах,

Пиши Марию нам другую,

С другим младенцем на руках³³⁸.

Таким образом, на рубеже тысячелетий произойдёт смена учений пророков со сменой ведущей роли Европы на ведущую роль Руси.

Пушкин понимал библейские писания и говорил: «Есть книга, коей каждое слово истолковано, объяснено, проповедано во всех концах земли, применено ко всевозможным обстоятельствам жизни и происшествиям мира; из коей нельзя повторить ни единого выражения, которого не знали бы все наизусть, которое не было бы уже пословицею народов, она не заключает уже для нас ничего неизвестного; но книга сия называется Евангелием, - и такова её вечно новая прелесть, что если мы, пресыщенные миром или удрученные унынием, случайно откроем её, то уже не в силах противиться её сладостному увлечению и погружаемся духом в её божественное красноречие».³³⁹

«Евгений Онегин» начинается признанием стихотворца: «Проникнутый тщеславием, он обладал сверх того ещё особенной гордостью, которая побуждает признаваться с одинаковым равнодушием как в своих добрых, так и дурных поступках, — следствие чувства превосходства, быть может, мнимого».

Признавая своё произведение романом, Александр Сергеевич скрыл, что оно есть история его жизни в таком же скрытом виде, как Евангелие от Матфея является историей жизни любого пророка (Магомета, Христа). Посвящение потомкам Пушкин написал перед началом изложения романа безпристрастные «наблюдения ума»:

Не мысля гордый свет забавить,

Вниманье дружбы возлюбя,

Хотел бы я тебе представить

Залог достойнее тебя,

Достойнее души прекрасной,

Святой исполненной мечты,

Поэзии живой и ясной,

Высоких дум и простоты;

Но так и быть — рукой пристрастной

Прими собранье пёстрых глав,

Полусмешных, полупечальных,

Простонародных, идеальных,

Небрежный плод моих забав,

Безсонниц, лёгких вдохновений,

Незрелых и увядших лет,

Ума холодных наблюдений

И сердца горестных замет.

Перечитайте это посвящение ещё раз и поймите, что оно обращено к нам, русским людям III тысячелетия; в нём он обращается к каждому из нас, кто согласно с эпиграфом к 1-й главе «Евгения Онегина» «и жить торопится и чувствовать спешит».

Описание личной жизни Пушкина в стихах (после моего раскрытия тайны построения) начинается 09.02.1817 г., чему соответствует стих Евангелия от Матфея гл.15:25 «А она, подошедши, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне…». О помощи от Спасителя взывала женщина, идущая к смерти из-за болезни. Этим дням начала 1917 г. посвящена его «Элегия»:³⁴⁰

Я видел смерть; она в молчанье села

У мирного порогу моего;

Я видел гроб; открылась дверь его;

Душа, померкнув, охладела...

Друзья мои, — тогда подите к ней:

Скажите: взят он вечной тьмою...

И, может быть, об участи моей

Она вздохнёт над урной гробовою.

Тема смерти и воскресения естественно присутствовала в жизни Пушкина, и он всегда обращался к образу Божьей матери – Науке. И если кому станет плохо, он советовал «тогда подите к ней». В это время поэт видел перед собой образ Феникса, который держит письмо в клюве. Это означало достижение самообновления собственными внутренними усилиями, удачу, но не слишком большую. Европа шла к своему концу, а Русь к самосжиганию и возрождению из пепла. И потому он начал роман (спустя годы) от этого дня, с этого состояния души:

Мой дядя самых честных правил,

Когда не в шутку занемог,

Он уважать себя заставил

И лучше выдумать не мог.

Его пример другим наука;

Но, боже мой, какая скука

С больным сидеть и день и ночь,

Не отходя ни шагу прочь!