Мысли пушкина о боге и судьбе

Судьба Вечного Движения Человечества, помимо основания - Природы, складывается из судеб множества людей, состоящих из 64 видов нравов - какие только могут быть, вплоть до крайностей. В древних сказаниях описывается случай, когда богини человеческой судьбы Мойры пообещали Аполлону продлить жизнь Адмету¹³⁶, если в его предсмертный час кто-нибудь добровольно обречёт себя на смерть ради него. Так как родители Адмета отказались принести себя в жертву, на это решилась супруга Адмета - Алкестида. По Законам Вселенной в жизни людей мгновенно заполняется освободившаяся ячейка в «полистатической» матрице с определённым нравом. Закон на то и Закон, что незримо «следит» за соблюдением справедливости, очерёдности и порядка. Если Адмету Судьба готовила замену, то эту замену получила его жена, умершая за мужа. Следовательно, ничто не было нарушено в мироздании.

Без движения нет жизни, без напряжения сил для преодоления сопротивления своей противоположности не будет изменений. Нельзя сложа руки сидеть и ждать наступления лучших времён – надо прикладывать все силы к этому. Вечное Движение (Бог, Аллах, Дао) нашими мечтами и руками совершает дела на Земле. И чем больше людей это поймёт, тем ближе Золотой Век, предсказанный Пушкиным – и это время «при дверях». Пушкин писал: «Человек, не повинующийся законам рассудка, и привыкший следовать внушениям страстей, часто заблуждается и подвергает себя позднему раскаянию»¹³⁷.

В мире существует поровну светлых и тёмных людей. Есть время для победы одних сил над другими и ничто не плохо, если своевременно:

Всё благо: бдения и сна

Приходит час определённый,

Благословен и день забот,

Благословен и тьмы приход!¹³⁸

Если насильно уничтожать светлых людей, то они по Законам Вселенной появятся среди тёмных и наоборот. Примером может служить высылка преступников в Австралию, где со следующим поколением появились все нравы людей. Поэтому вдвойне невыгодно уничтожать своих противников: и в связи с этим Законом, и в связи с моралью Библии «не убий». Противников надо контролировать, а, выявляя преступных людей в обществе — ограничивать их деятельность, вплоть до изоляции от общества. Ибо невыгодно тратить силы и время на поиски нового неизвестного преступника, появившегося взамен казнённого. Так можно достичь чистоты нравов и покоя в обществе, ограничив преступников в общении с обычными людьми. Знание Законов Вселенной может сделать людей спокойными, счастливыми и способными в работе.

«Золото мне не нужно, я ищу одной истины» - говорит Бертольд в пьесе А.С. Пушкина «Сцены из рыцарских времён»¹³⁹. Бертольд Шварц - европейский учёный общественной поры Возрождения (XIV в.), алхимик, изобретатель пороха. Вот диалог покровителя Мартына и изследователя Бертольда:

«Мартын. Постой! Ну, а если опыт твой тебе удастся, и у тебя будет и золота и славы вдоволь, будешь ли ты спокойно наслаждаться жизнию?

Бертольд. Займусь ещё одним изследованием: мне кажется, есть средство открыть perpetuum mobile¹⁴⁰...

Мартын. Что такое perpetuum mobile?

Бертольд. Perpetuum mobile, то есть вечное движение. Если найду вечное движение, то я не вижу границ творчеству человеческому... видишь ли, добрый мой Мартын: делать золото задача заманчивая, открытие, может быть, любопытное - но найти perpetuum mobile... o!..».¹⁴¹

Четыре четверти круга любого ОТКРЫТИЯ Пушкин описал в пяти строках:

О сколько нам ОТКРЫТИЙ чудных

Готовит просвещенья дух;

И опыт, сын ошибок трудных;

И гений, парадоксов друг;

И случай, Бог изобретатель.¹⁴²

Эти пять строк Пушкина - определение ОТКРЫТИЯ. Просвещение истинными знаниями даёт уму толчок к исследованиям, проверке на опытах полученных знаний. В итоге исследователь становится гением. Но только провидение даёт гению случай сделать открытие.

Пушкин в стихах давал нам примеры движения жизни от одной противоположности к другой¹⁴³:

Была пора: наш праздник молодой

Сиял, шумел и розами венчался,

И с песнями бокалов звон мешался,

И тесною сидели мы толпой.

Тогда, душой беспечные невежды,

Мы жили все и легче и смелей,

Мы пили все за здравие надежды

И юности и всех её затей.

Теперь не то: разгульный праздник наш

С приходом лет, как мы, перебесился,

Он присмирел, утих, остепенился,

Стал глуше звон его заздравных чаш;

Меж нами речь не так игриво льётся.

Просторнее, грустнее мы сидим,

И реже смех средь песен раздаётся,

И чаще мы вздыхаем и молчим.

Всему пора: уж двадцать пятый раз

Мы празднуем лицея день заветный.

Прошли года чредою незаметной,

И как они переменили нас!

Недаром - нет! - промчалась четверть века!

Не сетуйте: таков судьбы закон;

Вращается весь мир вкруг человека, -

Ужель один недвижим будет он?

Припомните, о други, с той поры,

Когда наш круг судьбы соединили,

Чему, чему свидетели мы были!

Игралища таинственной игры,

Металися смущённые народы;

И высились и падали цари;

И кровь людей то Славы, то Свободы,

То Гордости багрила алтари.

«Вращается весь мир вкруг»,значит, движется по кругу. См. рис. 24.

Рис. 24

И движется по кругу всё, что существует в мире. Пушкин описывает учёного, изучающего эти законы¹⁴⁴:

Ты, не участвуя в волнениях мирских,

Порой насмешливо в окно глядишь на них

И видишь оборот во всём кругообразный.

Движение по кругу в 4 четверти круга показано Пушкиным в «Сказке о рыбаке и рыбке». Пятое желание старухи возвращает всё в исходную точку.

Если для удобства наблюдения изобразить круг, как два последовательно расположенных полукруга, этот образ будет напоминать волну. См. рис. 25. Движение морских волн – одно из самых ярких примеров Вечного движения.

гребень

впадина

Рис. 25

В двух основных своих произведениях Пушкин затронул тему Судьбы, которую одни считают предопределённостью, а другие - произволом. В произведении «Песнь о вещем Олеге» волхвы (славянские учёные законопознавательных наук) предсказали князю: «примешь ты смерть от коня своего»¹⁴⁵. Князь попытался избежать предсказанного волхвами, и расстался с конём, поручив ухаживать за ним других. Но грусть о боевом друге привела князя к костям коня. Князь наступил на череп коня, откуда выползла змея и ужалила князя в ногу. Князь умер по предсказанию волхвов из-за коня, которого любил.

В пророческом сказании «Руслан и Людмила» – Черномор узнал из старинных книг о своей судьбе, в которой был описан меч, которым будет отрублена: у его брата - голова, что лишит его общественной деятельности и гласности, а у самого Черномора - борода, что лишит Черномора «колдовской» силы.

Черномор попытался избежать предопределённости судьбы, и, обманув брата, овладел этим мечом, и тут же исполнилось первое предсказание: им самим была отрублена голова брата. Он спрятал меч под отрубленной головой. Руслан нашёл меч под головой и отрубил Черномору бороду.

Стихотворец показал, что безполезно пытаться избежать предначертанного Судьбой. Человек не в силах изменить Закон Вечного Движения. Само существование человека есть воплощение этих предначертаний. Попытка противоборствовать естественному движению жизни ведёт к напрасным действиям или к преждевременной гибели.

Александр Сергеевич обострённо понимал предопределённость и «равнодушие» Вселенной и отражал эти законы в строгом расположении строк, деля их сверху вниз: пополам, на четвертушки и т.д., зеркально отражая образы от середины¹⁴⁶:

Брожу ли я вдоль улиц шумных,

Вхожу ль во многолюдный храм,

Сижу ль меж юношей безумных,

Я предаюсь моим мечтам.

Я говорю: промчатся годы,

И сколько здесь ни видно нас,

Мы все сойдём под вечны своды -

И чей-нибудь уж близок час.

Гляжу ль на дуб уединенный,

Я мыслю: патриарх лесов

Переживёт мой век забвенный,

Как пережил он век отцов.

Младенца ль милого ласкаю,

Уже я думаю: прости!

Тебе я место уступаю;

Мне время тлеть, тебе цвести.

День каждый, каждую годину

Привык я думой провождать,

Грядущей смерти годовщину

Меж их, стараясь угадать.

и где мне смерть пошлёт судьбина?

В бою ли, в странствии, в волнах?

Или соседняя долина

Мой примет охладелый прах?

И хоть безчувственному телу

Равно повсюду истлевать,

Но ближе к милому пределу

Мне всё б хотелось почивать.

И пусть у гробового входа

Младая будет жизнь играть,

И равнодушная природа

Красою вечною сиять.

Во Вселенной нет произвола, есть только строго закономерное вечное движение по замкнутому кольцу, свёрнутому в знак ∞ - безконечности или в 8 - восьмёрку. Именно потому, что движение не отклоняется от закона равенства противоположностей, существует вечность. А, зная законы вечности, можно точно предвидеть будущее.

Юный Пушкин считал тяжелым безверие человека, которого надо пожалеть, а не ругать¹⁴⁷:

О вы, которые с язвительным упрёком,

Считая мрачное безверие пороком,

Бежите в ужасе того, кто с первых лет

Безумно погасил отрадный сердцу свет;

Смирите гордости жестокой исступленье:

Имеет он права на ваше снисхожденье,

На слёзы жалости; внемлите брата стон,

Несчастный не злодей, собою страждет он.

Кто в мире усладит души его мученья?

Увы! он первого лишился утешенья!

Взгляните на него — не там, где каждый день

Тщеславие на всех наводит ложну тень,

Но в тишине семьи, под кровлею родною,

В беседе с дружеством иль тёмною мечтою.

Найдите там его, где илистый ручей

Проходит медленно среди нагих полей;

Где сосен вековых таинственные сени,

Шумя, на влажный мох склонили вечны тени.

Взгляните — бродит он с увядшею душой,

Своей ужасною томимый пустотой,

То грусти слёзы льёт, то слёзы сожаленья.

Напрасно ищет он унынью развлеченья;

Напрасно в пышности свободной простоты

Природы перед ним открыты красоты;

Напрасно вкруг себя печальный взор он водит:

Ум ищет божества, а сердце не находит.

С другой стороны, Пушкин не проявлял себя сторонником церковных обрядов, он знал о Боге истину и следовал законам Божьим в своём творчестве. У Пушкина научное понимание Бога, Вселенной, Всевышнего. Он смиренно принимал всё, что предназначила ему Судьба¹⁴⁸:

Любовь одна — веселье жизни хладной…

Не тот удел судьбою мне назначен:

Под сумрачным навесом облаков,

В глуши долин, в печальной тьме лесов,

Один, один брожу уныл и мрачен.

В вечерний час над озером седым

В тоске, слезах, нередко я стенаю;

Но ропот волн стенаниям моим

И шум дубрав в ответ лишь я внимаю.

Прервётся ли души холодный сон,

Поэзии зажжётся ль упоенье, —

Родится жар, и тихо стынет он:

Безплодное проходит вдохновенье

Пускай она прославится другим,

Один люблю, — он любит и любим!..

Люблю, люблю!.. но к ней уж не коснётся

Страдальца глас; она не улыбнётся

Его стихам небрежным и простым.

В другом стихотворении он подтверждает незыблемость Судьбы, пути жизни каждого человека:¹⁴⁹

Не властны мы в судьбе своей,

По крайней мере, нет сомненья,

Сей плод небрежный вдохновенья,

Без подписи, в твоих руках

На скромных дружества листках

Уйдёт от общего забвенья...

Но пусть напрасен будет труд,

Твоею дружбой оживленный —

Мои стихи пускай умрут —

Глас сердца, чувства неизменны

Наверно их переживут!

В «Евгении Онегине»¹⁵⁰ Пушкин постоянно ссылается на Судьбу:

I–III. Судьба Евгения хранила…

I–LI. Но скоро были мы судьбою

На долгий срок разведены.

II-VIII. Он верил…

Что есть избрáнные судьбами,

Людей священные друзья;

Что их безсмертная семья

Неотразимыми лучами,

Когда-нибудь, нас озарит

И мир блаженством одарит.

II-XL. И чьё-нибудь он сердце тронет;

И, сохранённая судьбой,

Быть может, в Лете не потонет

Строфа, слагаемая мной…

IV-XV. (Судьбу, однако ж, проклиная),

Всегда нахмурен, молчалив,

Сердит и холодно-ревнив!

Таков я. И того ль искали

Вы чистой, пламенной душой,

Когда с такою простотой,

С таким умом ко мне писали?

Ужели жребий вам такой

Назначен строгою судьбой?

V-XLV. …Пистолетов пара,

Две пули — больше ничего —

Вдруг разрешат судьбу его.

VI-XXI. Нет нужды; прав судьбы закон.

Паду ли я, стрелой пронзённый,

Иль мимо пролетит она,

Всё благо: бдения и сна

Приходит час определённый,

Благословен и день забот,

Благословен и тьмы приход!

VII-XXIV И начинает понемногу

Моя Татьяна понимать

Теперь яснее — слава Богу —

Того, по ком она вздыхать

Осуждена судьбою властной…

VII-XXVIII. Куда, зачем стремлюся я?

Что мне сулит судьба моя?

VII-XXXVI. Как часто в горестной разлуке,

В моей блуждающей судьбе,

Москва, я думал о тебе!