• ИНФОРМАЦИОННО-СЕМИОТИЧЕСКИЙ ПОДХОД (ИСП) К ПОНИМАНИЮ

КУЛЬТУРЫ

1. РАССМАТРИВАЕТ КУЛЬТУРУ КАК МИР АРТЕФАКТОВ (артефакт от лат. artefactum – искусственно созданный – явление или процесс невозможные в естественных условиях).

Исходным положением информационно-семиотического подхода является тот непреложный факт, что окружающий нас мир состоит из явлений и объектов природного (естественного) и неприродного (искусственного) происхождения.

Появление человека с его быстро развивавшимся мозгом под влиянием необходимости обуздания излишних степеней свободы движений, ознаменовало качественно новую ступень развития ЖИЗНИ на Земле. Человек, в отличие от животного, сумел в силу особенностей своего мозга выработать в процессе анропосоциогенеза механизмы адаптации к среде обитания, позволившие ему противопоставить себя природе. Таким механизмом явилась социокультурная деятельность человека, как

высшего результата эволюционного развития жизни. Она дала человеку возможность выработать в процессе анропосоциогенеза механизм адаптации к среде обитания, позволивший ему противопоставить себя природе.

•Социокультурная деятельность человека включает в себя жизненную активность и жизнедеятельность, характерные для животного мира. Наряду с этим она имеет свои отличия. Социальная активность является отличительной чертой деятельности человека по сравнению с животным миром. Она стала возможной благодаря выделению человека из мира природы за счет разума. Человек объединился с себе подобными и стал действовать все больше выходя за рамки той экологической ниши, которую ему выделила природа.

•КУЛЬТУРА в контексте информационно-семиотического подхода – это среда обитания, целенаправленно созданная человеком. Она представляет собой мир артефактов, составляющих искусственную среду, окружающую человека, созданную его разумом и трудовой деятельностью. В ней воплощены «…

средства, способы и результаты человеческой деятельности».

•Результаты человеческой деятельности воплощены вне человека и в нем самом.

•Это изменения, которые произошли в его теле, и душе, «… в собственном физическом и духовном облике». Физическая культура – сфера культурной деятельности, воздействующей на физическое и связанное с ним разностороннее развитие личности. При определенных условиях она воздействует на духовную сферу личности

•Но для понимания сущности ( внутреннего содержания культуры) этого недостаточно.

КУЛЬТУРА -- МИР СМЫСЛОВ

•Результаты культурной деятельности человека (артефакты) могут не отличаться по своим физико-химическим свойствам, воздействию на органы чувств, организм человека и даже по форме от имеющихся в природе. Например, естественное средство физического воспитания БЕГ является одним из древнейших способов передвижения человека, данным ему природой. В то же время бег – одно из средств физической культуры. В чем тогда заключается отличие данного природой бега и бега, используемого как средство физического воспитания?

•Разница в том, что человек вносит в свое творение нечто чисто человеческое, то, что не могло появиться без него. Это «нечто» окультуривает продукты его деятельности. превращает их в предметы культуры.

•Суть этих различий в следующем. Предметы и явления природы обладают объективной определенностью, которая проявляется в объективно присущих им свойствах. Например, гранитный валун, лежащий на поле, является результатом геологических процессов с объективно присущими ему свойствами: удельным весом, цветом, плотностью, структурой кристаллической решетки и другими. Но как только он используется человеком как заполнитель фундамента, строящегося дома, ему придается заданная человеком субъективная определенность. Он становится артефактом – строительным материалом с функциями, которые не были присущи ему от природы, а привнесены в него человеком.

•Артефакты обладают двойственной определенностью:

объективной, заданной им природой и субъективной –

привнесенной в них человеком.

•Создавая принципиально новые предметы, не существовавшие в природе, или используя природные предметы, придавая им новое значение, формулируя рожденные его разумом новые идеи, человек вносит в них свою субъективную определенность. В артефакты он вкладывает свой человеческий смысл, придает им новое значение, реализуя, таким образом, свои замыслы, опредмечивая свои идеалы, идеи, проекты, создавая принципиально новую, отличную от природной материальную среду.

•Таким образом, культура – это не просто мир артефактов ---

средств, способов и результатов человеческой деятельности,---

это еще и мир смыслов, вкладываемых человеком в создаваемые предметы и в свои действия. Создавая материальные артефакты, ЧЕЛОВЕК руководствуется рожденными его разумом идеями, внутренним, логическим содержанием предмета, явления, их значением, постигнутым его разумом, сформулированными ним понятиями, принципами и ОПРЕДМЕЧИВАЕТ их в своих творениях.

•Смыслы -- результаты духовной деятельности человека -- сами становятся движущей силой его практической деятельности, создающей содержание культуры человечества: как духовной, так и физической среды обитания.

• Таким образом, культура включает в себя мир

артефактов (созданных человеком предметов, явлений) и мир сформулированных

им смыслов, составляющих духовное содержание культуры. Эти утверждения справедливы и для физической культуры.

•Виды смыслов: знания, ценности, регулятивы.

•В результате деятельности человека рождаются три вида смыслов: знания (результат познавательной деятельности), ценности (результат оценивающей деятельности), регулятивы (результат регулирования деятельности).

•Знание (когнитивный смысл) -- система сведений о закономерностях, принципах развития природы, общества, мышления, явлениях, предметах их сущностных характеристиках, взаимосвязях и отношениях и т.п. Знания могут быть научными и обыденными (житейскими).

•Основными признаками научного знания и раскрываемых им смыслов являются: объективная истинность, обоснованность, системность,

эссенциальность (от лат. essentia -- сущность), способность к предсказанию, общезначимость, точность и однозначность

языка.

•Обыденное знание: базирующееся на жизненном опыте, кажущееся очевидным, поскольку базируется на очевидных фактах, очень важное, но не всегда достоверное. Например, Солнце ежедневно вращается вокруг Земли. На самом деле все наоборот.

•Ценность (ценностный смысл)– представляет собой зафиксированное в человеческом сознании

отношение объекта к человеку и человека к объекту. Ценно то, что удовлетворяет потребности человека или способствует ее удовлетворению.

•Ценность – свойство объекта удовлетворять потребность человека, а объект есть лишь

носитель этого свойства. Если объект обладает свойствами, позволяющими удовлетворять определенную потребность или потребности, то это еще не значит, что он является «ценностью для всех».

•Необходимым условием ценности объекта является знание человека об этих свойствах.

Необходимыми условиями его ценности является наличие у человека потребности, которую свойства предмета могут удовлетворить и возможности использовать эти свойства предмета. Физическая культура является несомненной ценностью для человека и это известно учащимся. Но для

большинства из них она не является истинной ценностью? Почему???

Все ценности имеют духовную природу, поскольку ценность есть смысл, а материальными являются только их носители. У каждого человека, знакомого с физической культурой, как с учебным предметом, например, сформирован свой идеал ценности этого предмета. Реальная практика, как правило, не совпадает с идеалом, корректирует его. При большом расхождении между идеалом и истинным положением дел в преподавании этого предмета идеал деформируется и учебный предмет перестает быть ценностью.