Yadov / 25

25. понятие культуры в социологии и изменения функций культуры при переходе к нашему времени

В марксизме культура — одна из «надстроек» над экономическим

базисом1, исторически меняющемуся способу производства, его экономическому

базису соответствует своя надстройка. Классическое,

немарксистское понимание культуры как системы ценностей, других

регуляторов социального поведения — идеалов и мифов, языка и обычаев,

от Дюркгейма до Парсонса, напротив, опирается на принцип эволюционного

развития и стабильности социума в качестве нормы его

бытия, в котором культура — главный «стабилизатор». Культура, по

выражению Парсонса, выполняет «женскую» функцию: консервирует,

транслирует традиции прошлого, тогда как социальная подсистема исполняет

«мужскую» функцию, является источником социальных изменений

и прогресса. Отсюда концепция культурного лага — отставания

культуры от изменений, происходящих в экономике, технологии

производства.

Научно-техническая

революция ХХ в. (а наука — компонент культуры) стимулировала переосмысление

функций культуры в общей системе социума.

Эпоха

ренессанса выдвинула принцип «культура — вторая природа человека

», а ХХ в. ознаменовался еще более жесткой формулой: культура —

это и есть подлинная природа человека.

Социальная теория не могла не реагировать на перемены, происходящие

в реальной жизни. Конструктивисты реагировали в логике теореты

Томаса: если мир таков, каким мы его представляем, то чем же

иным мы можем руководствоваться в своих действиях? Активисты

пошли дальше: люди сами переделывают мир в соответствии со своими

интересами. Лишь поначалу индивид социализируется в данной

культуре. Но еще более радикализировали проблему постмодернисты,

убежденные в том, что именно культура (язык, его смысловые

значения, культурные коды) «творит» социальное пространство.

Александер2. Он выдвинул идею культуральной социологи,

а в сущности предложил рассматривать культуру в функции основного

движителя социальных трансформаций на основе того, что ценности,

культурные коды и дискурсы в обществе как раз и выступают

главной причиной социальных изменений. Из отечественных авторов

к сторонникам культурологического сдвига принадлежит Л. Ионин