Тема 3. Стародавня філософія: становлення філософських традицій

1. Західна модель ставлення до світу передбачає:

а) адаптацію до суспільного життя, збереження цінностей сім’ї, роду, спільноти, нації;

б) культивування дбайливого ставлення до природи і усього живого в ній;

в) активне перетворення природи, пошанування цінностей свободи, правової держави, суверенності особи.

2. В основі моделі східного світосприйняття лежить:

а) гармонійність і цілісність внутрішнього світу людини, глибинний взаємозв’язок з природою та шанування своєї культури;

б) панування людини над природою, ідеал прогресу, раціональність та прагматизм;

в) визнання розвитку, що опирається переважно на наукове знання і техніку

3. В основі поділу на східний і західний тип світогляду є:

а) географічне розташування;

б) релігійні переконання;

в) історико-часовий розподіл;

г) особливості світосприйняття і ставлення до світу.

4. Світоглядні ідеї Індії і Китаю виражають:

а) західний тип культури;

б) східний тип культури;

в) елементи обох типів культури;

г) в переважній більшості, західні ідеали.

5. Основні три періоди розвитку філософської думки Індії:

а) ведичний – епічний – період сутр і схоластики;

б) період сутр – рігведи – брахмани;

в) ведичний – упанішади – брахмани;

г) буддизм – джайнізм – нірвана.

6. Які світоглядні принципи обстоювала давньоіндійська філософія?

А. Живи без страху. В. Живи сам та іншим жити не заважай. С. Живи для інших.

D. Не чини зла ні помислами, ні діями. E. Живи розумно й мудро.

7. Які риси давньоіндійського світогляду зумовили філософське осмислення людини й світу?

а) відсутність дихотомії світу та людини

б) пасивність у практичному житті

в) імпульсивність

г) самозаглибленість

д) фундаменталізм

е) логічне мислення

8. Засновника буддизму цікавлять такі проблеми, як:

а) створення світу;

б) невід’ємність життя і страждання;

в) виникнення душі і тіла;

г) контроль над почуттями, розумом і інтелектом.

9. Феномен страждання є центральним поняттям:

а) у даосизмі; б) у легізмі; в) у конфуціанстві; г) у буддизмі.

10. Чи вірно, що Упанішади (коментарі до Вед) складаються з морально-ціннісних повчань?

а) так, б) ні

11. Що для індусів означає “слідувати дхармі”?

а) вільно й повно реалізувати себе у межах головного морального закону, який керує життям Усесвіту

б) поступово проходити стадії духовного й інтелектуального розвитку

в) досягати надзвичайної концентрації внутрішніх сил й розвивати ініціативу

г) не підлягати зовнішнім впливам

12. У чому суть кармічного закону?

а) поєднує прямо протилежні твердження

б) визначає порядок перевтілення, який залежить від поведінки та доброчинності людини

в) спростовує питання про існування Бога

г) містить в собі знання про усі форми існуючого, але в прихованому стані

13. Чи вірно, що кармічний закон дозволяє людині часом бути нетолерантними й гнівними?

а) так

б) ні

14. “Сансара” у східному розумінні це:

а) пригадування усіх перевтілень душі

б) один з головних ступенів просвітлення

в) неперервний перебіг народження, смерті та наступного перевтілення

г) концепція божественного творення людини

15. Істинна сутність життя, згідно давньоіндійської філософії, полягає у:

а) духовних терпеливих зусиль, рівновазі, вдумливому спогляданні

б) метушінні, активній позиції у досягненні багатства та влади

в) чуттєвій повноті, важкій праці, мандрах

г) тимчасову припущенні якогось положення, істинність якого буде довелена пізніше

16. Брахман як духовна першооснова світу у світогляді індусів є:

а) раціональним і пізнаваним

б) ірраціональним, але пізнаваним

в) забороненою темою для розміркувань

г) ірраціональним і неосягальним

17. Головною проблемою філософських вчень Давньої Індії було розуміння:

а) життя як страждання б) життя як розкоші

в) життя як навчання г) життя як сну

18. Спосіб наближення до досконалого брахмана й поєднання з ним передбачає:

а) мовчанку та жертвоприношення

б) приналежність до вибраної касти

в) шлях самопізнання словом й способом життя та поведінки

г) вегетаріанство, фізичні вправи, молитви

19. Чи вірно, що в давньоіндійській філософії усі вчення толерантно співіснували поміж собою?

а) так

б) ні

20. Згідно ортодоксальних староіндійських вчень, шлях до подолання страждання полягає у:

очищенні думок від чуттєвих спокус, роздумів, зосередженості на собі

21. Чи вірно, що буддизм і джайнізм належать до неортодоксійних староіндійських вчень?

а) так

б) ні