Тема 4. История психологии 1. Исторический путь развития психологии.

2. Зарождение психологии как науки.

3. Основные психологические школы.

Основные термины: анимизм, гилозоизм, сангвиник, флегматик, меланхолик, холерик, поле сознания, поток сознания, объективные элементы сознания, субъективные элементы сознания, психология, житейская психология, фикционализм, структурализм, рефлексология, бихевиоризм, фрейдизм, гештальтизм.

1. Исторический путь развития психологии

Слово “психология” появилось в 16 веке в западноевропейских текстах. Состоит из двух древнегреческих слов (psyche) – душа и (logia) – понимание, знание. Постепенно слово “психолог” вошло в оборот повседневной жизни. В те времена психологии как науки еще не было. Психологами называли знатоков души и характеров. К середине 19 века психология стала самостоятельной наукой.

Первая часть слова связана с душой, а о душе очень много говорится в древних мифах, душа покидает человеческое тело с последним дыханием.

По учению философа и математика Пифагора, она (душа) является бессмертной, странствует по телам животных и растений.

Древние греки называли душу словом (ПСЮХЕ), которое дало название нашей науке.

В мифологической картине мира Древней Греции тела заселяются душами, жизнь зависит от богов. Таким образом формировалось общественное сознание людей – вера в душу называется анимизмом.

С учением Гераклита произошел переход от анимизма к гилозоизму (греческое слово hyle – вещество-материя, zoe – жизнь), от неживого к живому. Но границы между ними не провели.

Гилозоизм впервые поставил душу (психику) под общие законы природы. Так стали изучать природу психического.

Весь мир – космос стал считаться живой материей.

Гераклит сравнивал космос с образом вечного огня, а душу – с образом “искорки”.

Он ввел термин “логос”, который применяется и в наше время и имеет множество значений, но для Гераклита он означал закон, по которому “все течет”, по которому явления переходят друг в друга. Поэтому постигать себя (свою психею-душу) – значит углубляться в закон (Логос), который придает ходу вещей, состоящих из противоречий, динамическую гармонию.

Учение Гераклита о том, что от закона, а не от богов зависит ход вещей, перешло к Демокриту.

Демокрит считал, что человек создан из различного сорта атомов. Самые подвижные из них – атомы огня, которые образуют душу. Единым для души и космоса он признал закон, согласно которому нет бессмертных явлений, но все они – результат столкновения непрерывно движущихся атомов.

Демокрит дружил со знаменитым медиком Гиппократом, для которого было важно знать устройство живого организма, причины, от которых зависят здоровье и болезнь. Такой причиной Гиппократ считал пропорцию, в которой смешаны в организме различные “соки” – кровь, слизь, желчь. Пропорция в смеси была названа темпераментом. По Гиппократу, названия 4-х темпераментов таковы:

Сангвинический............................. (преобладает кровь);

Холерический................................. (желтая желчь);

Меланхолический.......................... (черная желчь);

Флегматический ............................ (слизь).

По данной типологии возникли учения об индивидуальных различиях между людьми. Источник и причину различий Гиппократ искал внутри организма. Душевные качества ставились в зависимость от телесных. О роли нервной системы в ту эпоху еще не знали. Поэтому типологию назвали гуморальной (от латинского – жидкость).

В современных теориях поведения человека указывается на связь между нервными процессами и жидкими средами организма – гормонами (греческое слово, означает то, что возбуждает) нейрогуморальной регуляции поведения.

Афинский философ Анаксагор не принял учение Гераклита (мир – огненный поток) и картину атомных вихрей Демокрита.

Анаксагор считал, что природа состоит из множества мельчайших частиц, из беспорядочного скопления и движения этих частиц возникают целостные вещи. Таким началом он признал “тончайшую вещь”, которой дал название “нус” – разум.

Следующий философ, занимающийся душой человека, Протагор – софист (учитель мудрости). Его интересовала не природа с её независимыми законами человека, а сам человек. Детально обсуждал приёмы логических рассуждений, строение речи, характер отношений между словом, мыслью и воспринимаемыми предметами. На переднем плане были речь и мышление, как средство манипулирования людьми.

Другой философ, Сократ, считается идеалом человеческого бескорыстия и честности. Он никогда ничего не писал и считал себя не учителем мудрости, а человеком, пробуждающим у других стремление к истине путем особой техники диалога – сократического метода (Сократа считали пионером психотерапии, цель которой – с помощью слова обнажить то, что скрыто за сознанием). Его метод имел большое значение в психологических исследованиях мышления.

1. Работа мысли ставилась в зависимость от задачи, создающей препятствие в её первичном течении.

2. Работа ума изначально носила характер диалога.

Ученик Сократа Платон – в Афинах создал свою Академию, у входа в неё было написано: “Не знающий геометрии да не войдет сюда”.

Платон считал, что геометрические, математические формулы, логические конструкции, как и чувственные впечатления, необходимы для любого индивидуального ума.

В отличие от Сократа Платон по-новому оценил процесс мышления и считал, что процесс мышления сменяет внутренний диалог.

Платона считали родоначальником философии идеализма, так как он утверждал принцип первичности общих идей по отношению ко всему происходящему в телесном мире.

Феномен, описанный Платоном, известен в современной психологии как внутренняя речь, а процесс её порождения из речи (социальной) получил название “интеркоризации” (от латинского слова – внутренний).

Отцом психологии можно считать Аристотеля. Им был написан курс общей психологии (“О душе”). В своей книге Аристотель изложил историю вопроса, мнение своих коллег, использовал их достижения, предложил свои решения.

Аристотель был сыном медика при македонском царе и сам готовился к медицинской профессии. Семнадцатилетним юношей он пришел в Афины к 60-летнему Платону и несколько лет занимался в его Академии, из которой ушел из-за расхождения с ним во взглядах.

Фреска Рафаэля “Афинская школа” изображает Платона, указывающего рукой в небо, Аристотеля – на Землю.

По Аристотелю, идейное богатство мира скрыто в земных вещах.

Аристотель создал свою школу на окраине Афин, назвал её Ликеем (по этому названию в дальнейшем словом “лицей” стали называть привилегированные учебные заведения). Это была крытая галерея, где Аристотель вел занятия, гулял, говорил своим ученикам, что душа не может существовать без тела и является телом.

Аристотель был философом и исследователем природы. Он обучал наукам Александра Македонского, который впоследствии отправлял своему учителю образцы растений и животных из завоеванных стран. Накапливалось огромное количество фактов – сравнительно анатомических, эмбриологических, зоологических и других, которые стали основой наблюдений и анализа поведения живых существ.

Психологическое учение Аристотеля строилось на обобщении биологических фактов, которое привело к преобразованию главных объяснительных принципов психологии.

В организации (системности) развития, причинности Аристотель представил новую картину устройства, функции и развития души как формы тела.

Французский философ Рене Декарт (1596-1650) увлекался математикой. Он считал, что математический способ мышления должен быть основой любой науки. Декарт сделал выдающийся вклад в математику. Он ввел алгебраические образования, отрицательные числа, изобрел аналитическую геометрию. Декарт считался родоначальником рационалистической философии.

Декарт изобрел теоретическую модель организма как автомата-системы, которая работает механически. Он ввел понятие о рефлексе, представил организм в форме “трубок”, по которым проходят легкие воздухообразные частицы (животные духи). Внешний импульс приводит эти “духи” в движение, заносит их в мозг, откуда они автоматически отражаются к мышцам. Схема рефлекса открыла рефлекторную природу поведения человека.

В одном из своих произведений Декарт рассуждает о том, как лучше всего добраться до истины. Для начала надо все подвергнуть сомнению. Сомнение – верный признак того, что мы мыслим. Известна декартовская фраза “Мыслю, следовательно, существую”. Под мышлением он понимает “всё, что происходит в нас”, “всё, что мы воспринимаем само собою”. Поэтому мыслить – значит не только понимать, но и “желать”, “воображать”, “чувствовать”.

В этих утверждениях Декарта содержится основной постулат, из которого стала исходить психология конца 19 века – постулат, утверждающий: первое, что человек обнаруживает в себе, – это его собственное сознание.

Существование сознания – главный факт, и основная задача психологии состоит в том, чтобы подвергнуть анализу состояние и содержание сознания. Так, “новая психология”, восприняв идеи Декарта, сделала своим предметом сознание. Что же имеется в виду, когда говорят о состояниях и содержаниях сознания?

В.Вундт так описал свойства сознания:

1. “Поле сознания” – в нем выделяется центральная область – “поле внимания”, или “фокус сознания”; за пределами её находится область, содержание которой неотчетливо, это – “периферия сознания”.

2. “Поток сознания” – движение сознания, непрерывное изменение его содержаний и состояний.

3. Процессы сознания делятся на два класса:

а) непроизвольные –происходят сами собой,

б) произвольные – организуются и направляются субъектом.

4. Элементы сознания: отдельные впечатления или ощущения. Каждое ощущение обладает рядом свойств (ощущения могут быть зрительными, слуховыми, обонятельными), интенсивностью, протяженностью (длительностью), пространственной протяженностью (есть у зрительных ощущений, нет у слуховых).

Ощущения с описанными их свойствами являются объективными элементами сознания.

Субъективные элементы сознания, или чувства. В.Вундт предложил три пары субъективных элементов – удовольствие-неудовольствие, возбуждение-успокоение, напряжение-разрядка. Эти пары – независимые оси трехмерного пространства всей эмоциональной сферы.

2. Зарождение психологии как науки

В системе наук психологии отводится особое место. Почему?

Во-первых, это наука о самом сложном, что пока известно человечеству. Психика – это “свойство высокоорганизованной материи”.

Во-вторых, психология находится в особом положении, потому что в ней как бы сливаются объект и субъект познания.

В-третьих, особенность психологии заключается в ее уникальных практических следствиях.

Психология – очень молодая наука. В этом качестве она стала формироваться в 1879 г., когда немецкий психолог В.Вундт открыл в Лейпциге первую лабораторию экспериментальной психологии. Появлению психологии предшествовало развитие естественных наук и философии. Психология возникла на пересечении этих наук.

Любая наука имеет в качестве своей основы житейский, эмнизический опыт людей. Чем же отличаются житейские психологические знания от научных? Имеется 5 отличий.

1-е отличие – житейские психологические знания конкретны, они связаны с конкретными ситуациями, конкретными людьми, конкретными задачами. Официанты, таксисты – хорошие психологи. Но в каком смысле и для решения каких задач? Для решения прагматических задач.

Вывод: житейские психологические знания характеризуются конкретностью, ограниченностью задач, ситуаций и лиц, на которые они распространяются.

Научная психология, как и всякая наука, стремится к обобщениям. В научных понятиях отражаются наиболее существенные свойства предметов и явлений, общие связи и соотношения. Научные понятия четко определяются, соотносятся друг с другом, связываются в законы.

Научные психологические понятия часто совпадают с житейскими по своей внешней форме, то есть выражаются теми же словами, но внутреннее содержание, значение этих слов различны. Житейские термины обычно более расплывчаты и многообразны.

2-е отличие – они носят интуитивный характер. Это связано с особым способом их получения – путем практических проб.

Научные психологические знания рациональны и осознаны, имеют словесно формируемые гипотезы и логически вытекающие из них следствия.

3-е отличие – в способах передачи знаний. Житейский опыт от старшего поколения не передается младшему.

В науке знания аккумулируются и передаются, передача возможна, потому что эти знания кристаллизируются в понятиях и законах. Они фиксируются в научной литературе и передаются при помощи языка, речи.

4-е отличие состоит в методах получения знаний в сферах житейской и научной психологии. В житейской психологии ограничиваются наблюдениями и размышлениями.

В научной психологии к этим методам добавляется эксперимент. Суть экспериментального метода состоит в том, что исследователь вызывает интересующие его явления сам, создавая соответствующие условия, затем варьирует эти условия, чтобы выявить закономерности, которым данное явление подчиняется. С введением в психологию экспериментального метода психология сформировалась как наука.

5-е отличие. Преимущество научной психологии в том, что она располагает разнообразным фактическим материалом, не доступным ни одному носителю житейской психологии. Материал этот накапливается и осмысливается в специальных отраслях психологической науки, таких как возрастная, педагогическая психология, пато- и нейропсихология, психология труда и инженерная, социальная, зоопсихология.

В этих областях психолог имеет дело с различными стадиями и уровнями психического развития животных и человека, с дефектами и болезнями психики. Психолог расширяет круг своих исследовательских задач, но и сталкивается с новыми неожиданными явлениями. Разработка специальных отраслей психологии является “методом общей психологии”. Такого метода житейская психология лишена.

Какую позицию научные психологи должны занять по отношению к житейской психологии?

Научный психолог должен быть одновременно хорошим житейским психологом, иначе он будет мало полезен науке, не найдет себя в своей профессии.

Научная психология, во-первых, опирается на житейский психологический опыт.

Во-вторых, извлекает из него свои задачи.

В-третьих, на последнем этапе им проверяется.

Что же является предметом изучения научной психологии?

Слово “психология” в переводе на русский язык означает “нау­ка о душе”. В наше время вместо понятия “душа” используется понятие “психика”.

Под психическими явлениями понимают факты внутреннего, субъективного опыта. Вы видите это помещение, всё, что в нем находится, слышите, что я вам говорю, пытаетесь это понять; вам сейчас радостно или скучно, вы чего-то желаете. Всё перечисленное – элементы вашего внутреннего опыта, субъективные или психические явления. Имеются другие формы проявления психики – факты поведения, неосознаваемые психические процессы, творения человеческих рук и разума, то есть продукты материальной и духовной культуры. Во всех этих фактах, явлениях психика проявляется, обнаруживает свои свойства.

Завершая наш вопрос, зафиксируем различие между психическими явлениями и психологическими фактами.

Под психическими явлениями понимаются субъективные переживания или элементы внутреннего опыта субъекта.

Под психологическими фактами подразумевается широкий круг проявлений психики, их объективные формы (поведения, телесных процессов, продуктов деятельности людей, социально-куль­турных явлений), которые используются психологией для изучения психики – её свойств, функций, закономерностей.

3. Основные психологические школы

В любой области знания имеются конкурирующие концепции (взгляд, видение процесса) и школы. В психологии в начале 20 столетия расхождения позиций определялись тем, что каждая из школ оставила отличный от других собственный предмет.

Фукционализм. В начале 20 века большинство психологов продолжали изучать сознание, но Вундт и другие ученые занимались поиском “строительного” материала непосредственного опыта и его структурами. Этот подход называется структурализмом. Ему противостоял функционализм. Это направление отвергало анализ внутреннего опыта и его структур, считало главным как эти структуры работают, когда решают задачи, касающиеся нужд людей.

Известный функционалист США Уильям Джемс (1842-1910) в своей книге “Основы психологии” (1890) писал, что внутренний опыт человека – это не ‘’цепочка элементов’’, а “поток сознания”. Его отличают личностная (в смысле выражения интересов личности) избирательность (способность постоянно производить выбор). Обсуждая проблему эмоций, Джемс (с датским врачом Карлом Ланге) предложил концепцию, согласно которой первичными являются измерения в мышечной и сосудистой системах организма, второстепенными – вызванные ими эмоциональные состояния.

Взгляды Джемса на роль сознания во взаимодействии организма со средой прочно вошли в американскую психологию. В настоящее время по книге Джемса учатся в американских колледжах.

Рефлексология – данный подход к предмету психологии появился под воздействием работ И.П. Павлова (1859-1963) и В.М. Бехтерева (1857-1927).

Экспериментальная психология возникла из исследований органов чувств. Она считала своим предметом продукты деятельности этих органов – ощущения.

Павлов и Бехтерев изучали головной мозг – орган управления поведения целостного организма в окружающей среде. Это направление стало известным как рефлексология.

Павловское учение о поведении в последующем стало называться учением о высшей нервной деятельности. Он ввёл новый термин – условный рефлекс (организм приобретает и изменяет программу своих действий в зависимости от условий – внешних и внутренних). Внешние раздражители для организма становятся сигналами, имитирующими в среде, и реакция закрепляется, если её поддерживает внутренний фактор – потребность организма.

Бехтерев в 1907 году в книге “Объективная психология” дал условным рефлексам другое название: но оба они стимулировали психологов на перестройку представлений о предмете психологии.

Бихевиоризм – новое направление, утвердившее в качестве предмета психологии поведение, понятое как совокупность реакций организма, обусловленных его общением со стимулами среды, в которой он адаптируется.

Термин поведение (англ. – бихевиор). Отцом бихевиоризма считают Д. Уотсона. В своей статье “Психология, какой её видит бихевиорист” (1913) он предлагал отказаться от всех понятий субъективной психологии сознания и заменить их на объективно наблюдаемые реакции живых существ на раздражители.

Бихевиоризм стали называть “психологией без психики”.

Уотсон считал, что психика идентична сознанию. Требуя устранить сознание, бихевиористы не превращали организм в лишенное психических качеств устройство. Они изменили представление об этих качествах. Новое направление в психологии включало доступные внешнему объективному наблюдению, независимые от сознания стимулы – реактивные отношения.

Изменились схемы психологических экспериментов. Они ставились в основном на животных – белых крысах. В качестве экспериментальных устройств взамен физиологических аппаратов были изобретены различные типы лабиринтов. Запускаемые в них животные “научились” находить из них выход. Тема “научения”, приобретения навыков путем проб и ошибок стала главной для этой школы. Изменились взгляды на законы поведения животных существ (крыса, ищущая свой путь в лабиринте, её успех, то есть выход из лабиринта зависит от случая).

Исключив сознание, бихевиоризм оказался односторонним направлением, но он изменил психологическое сознание. Его предмет изучал построение и изменение реальных телесных действий в ответ на спектр внешних вызовов. Сторонники этого направления считали, что, опираясь на данные экспериментов, им удастся объяснить любые естественные формы поведения людей (такие, как строительство небоскреба или игру в теннис). Основа всего – законы научения.

Фрейдизм – название психологического направления, связанное с именем австрийского психолога З. Фрейда. Формирование его учения относится к началу 20 века. Широкое распространение в буржуазном обществе фрейдизм приобрел в 20-е годы.

В структуре личности Фрейд обратил внимание на бессознательное и превратил его в объект исследования. Фрейд отметил, что человек не всегда может объяснить мотивы своих поступков. Они не осознаны, их действительная причина может быть выявлена при изучении сновидений, оговорок, непроизвольных движений.

Истолковать истинные мотивы поведения и сделать их осознанными для человека и для психически больного (в целях его лечения) – задача психоанализа, метода, разработанного Фрейдом для исследования бессознательного.

Всё развитие личности Фрейд выводил из 2-х врожденных инстинктов: продолжение рода (половое удовольствие) и сохранение жизни (страх смерти). Живя в обществе, человек в какой-то степени подавляет эти силы, они вытесняются в сферу бессознательного и замещаются деятельностью. Например, все фрейдисты утверждают, что творчество – это неосознанное проявление стремлений к половому удовольствию.

Полный отрыв личности от социальных условий её формирования, выдвижение на первый план бессознательного, биологического – в этом сущность фрейдистских теорий. Фрейдизм – одно из наиболее реакционных направлений в психологии личности.

4. Становление психологии в России

Борцы с самодержавием, философы, публицисты Белинский, Радищев, Герцен, революционеры-демократы Чернышевский, Добролюбов, Писарев заложили основы материалистического понимания психического. В отличие от западноевропейских философов они рассматривали психические проявления человека не только как биологическое, но и как социальное явление.

Отцом русской психологии и физиологии считают И.М. Сече­нова. Научная концепция Сеченова появилась на основе материалистической философии, берущей начало от трудов Ломоносова.

Сеченов был учеником московской школы физиологов, принявших и развивших учение Дарвина. Они выдвинули идею единства среды и организма, согласно которой организм – не замк­нутая в себе сущность. Он существует за счет установления связей с окружающим миром. Показать место психического в этом взаимодействии, раскрыть его механизм – такую задачу поставил перед психологией Сеченов. Ряд работ Сеченова направлены против идеалистических взглядов Кавелина. Идеалистическая психология поддерживалась царской властью и продолжала доминировать в науке вплоть до Октябрьской революции. Развитие психологических идей Сеченова продолжалось в психиатрических клиниках, где создавались лаборатории по исследованию психики. Первая исследовательская лаборатория была создана В.М. Бехтеревым в Казани. Для развития научной психологии много дали труды ученых сеченовского направления Введенского, Ухтомского, Тарханова, врачей-клиницистов Орманского, Корсакова, психологов Ланге, Лазурского, Текарского.

Гештальтизм – динамика психических структур.

Датский психолог Э.Рубин изучил феномен “фигуры и фона”. Фигура объекта воспринимается как замкнутое целое, а фон находится позади. При “двойственных изображениях” в одном и том же рисунке различаются вода или 2 профиля. Эти и другие факты говорят о целостности восприятия. Здесь действует общая закономерность, требующая нового стиля психологического мышления: М. Вертгеймер (1880-1943), В. Кёлер (1887-1967) и К. Коффка (1886-1941) стали лидерами направления, названного гештальт-психоло­гией. Она критиковала старую психологию, бихевиоризм (формула проб и ошибок). В опытах с человекообразными обезьянами выявилось, что они способны найти выход из проблемной ситуации не путем случайных проб, а уловив отношения между вещами. Такое восприятие отношений было названо “инсайтом” (озарением, усмотрением). Оно возникает благодаря построению нового гештальта, который не является результатом научения и не может быть выведен из прежнего опыта.

Изучая мышление человека, гештальт-психологи оказывали, что умственные операции при решении творческих задач подчинены особым принципам организации гештальта (“группировки”, “центрирования”), а не правилам формальной логики. Сознание было представлено в гештальт-теории как целостность, созидаемая динамикой познавательных (когнитивных) структур, которые преобразуются по психологическим законам.

С. Левин – динамика мотивации. Развил теорию, близкую к гештальтизму, но применительно к мотивам поведения, а не психическим образам (чувственным и умственным). Свою теорию он назвал “теорией поля”. Понятие о “поле” им было взято из физики и использовалось как аналог гештальта. Личность изображалась как “система напряжений”. Она перемещается в среде (жизненном пространстве), одни районы которой её притягивают, другие – отталкивают. По этой модели Левин со своими учениками изучал динамику мотивов.

Б.В. Зейгарник. Ученый предлагал испытуемым ряд заданий. Одни задания они завершали, другие задания под различными предлогами прерывались. Затем испытуемым предлагали вспомнить, что они делали во время опытов. Оказалось, что память на прерванное действие лучше, чем на завершенное. Этот феномен назвался “эффектом Зейгарника” – энергия мотива, созданная заданием, не исчерпав себя из-за того, что оно было прервано, сохранилась и перешла в память о нем.

Другим направлением стало изучение уровня притязаний. Это понятие обозначало степень трудности цели, к которой стремится субъект. Испытуемому предлагалась школа заданий различной степени трудности. После того как он его выбрал и выполнил (или не выполнил) одно из них, у него спрашивали, задачу какой степени трудности он выберет следующей. Этот выбор после предшествующего успеха (или неуспеха) фиксировал уровень притязаний. За выбранным уровнем притязаний крылось множество жизненных проблем, с которыми повседневно сталкивается личность – переживаемые успех или неуспех, надежды, ожидания, конфликты, притязания и др.

Контрольные вопросы для самостоятельной работы 1. Термин “психология”, понятие и история происхождения.

2. Анимизм: содержание и истоки формирования.

3. Гилозоизм и общие законы природы.

4. Учение Гераклита и психология.

5. Взгляды Демокрита на формирование души.

6. Гиппократ. Типология темперамента и её значение в учении о душе.

7. Анаксагор. Взгляды на разум.

8. Протагор – учитель мудрости.

9. Сократ. Метод диалога и его особенности.

10. Взгляды Платона на мышление.

11. Аристотель. Трактат о душе и его значение в составлении учения о психологии.

12. Рене Декарт. Модель организма. Понятие рефлекса. Природа поведения человека.

13. В. Вундт и его взгляды на структуру сознания.

14. Специфика психологии как направление знаний.

15. Место психологии в системе знаний.

16. Психология как наука. Её отличие от житейских психологических знаний.

17. Предмет научной психологии.

18. Психические явления. Психологические факторы.

19. Структурализм.

20. Уильям Джеймс. Функционализм.

21. Павлов и В.М. Бехтерев. Рефлексология.

22. Д. Уотсон. Бихевиоризм.

23. З. Фрейд. Психоанализ.

24. Э. Рубин. Гештальтизм.

25. В. Вертгеймер, В. Кёлер, К. Коффка. Их взгляды в психологии.

26. Левин и его взгляды на динамику поведения.

27. “Эффект Зейгарника”.

Литература

Беличева С.А. Основы превентивной психологии. – М.: Ред.-изд. центр консорциума “Социал. здоровье России”, 1994.

Введение в психологию: Тесты. Вып. I. Раздел. I. Общие представления о психологии как науке / Ред.-сост. Е.Е. Соколова. – М.: Рос. психол. общество, 1997.

Введение в психологию: Тесты. Вып. II. Раздел II. Историческое введение в психологию. Часть 1. Из истории развития представлений о предмете психологами / Ред.-сост. Е.Е. Соколова. – М.: Рос. психол. общество, 1997.

Введение в психологию: Тесты. Вып. VI. Раздел II. Историческое введение в психологию. Часть 2. Современные проблемы и направления психологии / Ред.-сост. Е.Е. Соколова. – М.: Рос. психол. общество, 1997.

Введение в психологию: Тесты. Вып. I. Раздел I. Общие представления о психологии как науке / Ред. сост. Е.Е. Соколова. – М.: Рос. психол. общество, 1997.

Вер Г. Карл Густав Юнг. – Челябинск: Урал ЛТД, 1998.

Войскунский А.Е. Научная информация в психологии. – М.: Рос. психол. общество, 1997.

Гинецинский В.И. Предмет психологии. – М.: Изд. корпорация “Логос”, 1994.

Дадун Р. Фрейд. – М.: Изд-во АО “ХГС.”, 1994.

Дилигенский Г. Реформы и общественная психология // Власть. 1998. № 5.

Зинченко В.П. Посох Осипа Мандельштама и Трубка Мамардашвили: К началам органической психологии // Новая школа. 1997.

Зинченко В.П., Моргунов Е.Б. Человек развивающийся: Очерки российской психологии. – М.: Тривола, 1994.

История психологии. Период открытого кризиса (нач. 10 сер. 30-х гг. ХХ в.) / Под ред. П.Я. Гальперина, А.Н. Ждан. – М.: МГУ, 1992.

Каам А.В. Фрейд и антропологическая психология // Журнал практического психолога. 1998. № 6.

Коул М. Культурно-историческая психология: наука будущего? – М.: “Комто-Центр”, изд-во Института психологии РАН, 1997.

Крылов В.Ю. Психосинергетика как возможная новая парадигма психологической науки // Психологический журнал. 1988. № 3.

Леонова А.Б., Чернышова О.Н. Психология труда и организационная психология: современное состояние и перспективы развития. – М.: Радикс, 1995.

Льюис Д. Энциклопедия представлений о жизни после смерти. – Ростов-на-Дону: Феникс, 1996.

Марцинковская Т.Д., Ярошевский М.Г. 50 выдающихся психологов мира. – М.: Международная педагогическая академия, 1995.

Начала христианской психологии: Учеб. пособие для вузов / Б.С. Братусь и др. – М.: Наука, 1995.

Основы психодиагностики: Учеб. пособие для студентов педвузов / Под общ. ред. Шмелева А.Г. –Ростов-на-Дону: Феникс, 1996.

Петровский А.В. Введение в психологию – М.: Академия, 1995.

Петровский А.В. Ярошевский М.Г. История и теория психологии: В 2 т. – Ростов-на-Дону: Феникс, 1996.

Петровский А.В., Ярошевский М.Г. История психологии. – М.: Рос. гос. гуманит. ун-т, 1994.

Психологические аспекты буддизма / Отв. ред. Н.В. Абаев. – Новосибирск: Наука. Сибирское отделение, 1991.

Реале Д., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 4. – СПб.: ТОО ТК “Петрополис”, 1997.

Стефаненко Т.Г. Этнопсихология. – М.: Рос. психол. общество, 1998.

Сухарчук Г.Д. Восток-Запад: историко-психологический водораздел // Вопр. истории. 1998. № 1.

Фрейд З. Тотем и табу. Психология первобытной культуры и религии. – СПб.: Алетейя, 1997.

Фрейд З. Человек по имени Моисей и монотеистическая религия. – М.: Наука, 1993.

Хиллман Д. Исцеляющий вымысел. – СПб.: БСК., 1997.

Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности. – СПб:. Питер-Пресс, 1997.

Шкуратов В. Историческая психология. – Ростов-на-Дону: Изд-во “Город №”, 1994.

Ярошевский М.Г. История психологии. От античности до середины ХХ в. – М.: Академия, 1997.

Ярошевский М.Г. История психологии. Трактовка истории поведения в научной школе Выготского-Лурия // Вопр. психологии. 1998. № 2.