- •Учебно‑методический комплекс по политологии
- •1. Данные о преподавателях:
- •2. Данные о дисциплине: политология
- •5. Краткое описание курса:
- •7. График выполнения и сдачи заданий срс.
- •8.Список литературы
- •9. Политика курса.
- •10. Информация по оценке знаний
- •11. Политика выставления оценок основывается на 100 (100%) бальной системе и предусматривает следующие распределения
- •Тема 1. Политология как наука.
- •Тема 2. Этапы развития политической мысли в истории цивилизаций.
- •Тема 3. История политической мысли Казахстана.
- •Тема 4. Власть как политический феномен.
- •Тема 5. Социально-этнические общности и национальная политика.
- •Тема 6. Политическая система общества.
- •Тема 7. Государство и гражданское общество.
- •Тема 8. Политические партии и общественные движения.
- •Тема 9. Политические режимы.
- •Тема 10. Демократизация и политическая модернизация общества.
- •Тема 11. Политический процесс и политическая деятельность.
- •Тема 12. Политическое сознание и политическая культура.
- •Тема 13. Политические элиты и политическое лидерство.
- •Тема 14. Мировая политика и международные отношения.
- •Тема 15. Глобальные проблемы современности.
- •Тема 1. Политология как наука
- •Тема 2. Этапы развития политической мысли в истории цивилизаций.
- •Тема 3. История политической мысли Казахстана
- •Тема 4. Власть как политический феномен.
- •Тема 5. Политическая система общества.
- •Тема 6. Государство и гражданское общество.
- •Тема 7. Политические партии и общественные движения.
- •Тема 8. Политические режимы.
- •Тема 9. Демократизация и политическая модернизация общества.
- •Тема 10. Конфликтные и кризисные ситуации в политике.
- •Тема 11. Политическое сознание и политическая культура
- •Тема12. Политическая элита и политическое лидерство.
- •Тема 13.Политические технологии.
- •Тема 14. Мировая политика и международные отношения.
- •Тема 15. Глобальные проблемы современности.
- •Задания для срс. Логические задачи и упражнения.
- •Материалы для срсп
- •Глава I
- •Глава VIII
- •Глава IX
- •Глава VIII
- •Глава IV
- •Глава VI о законе
- •10 Декабря 1948 г.
- •Глава III
- •Глава VIII
- •Глава IX
- •Глава X
- •Материалы для контроля знаний.
Глава I
О природе трех различных образов правления
Есть три образа правления: республиканский, монархический и деспотический. Чтобы обнаружить их природу, достаточно и тех представлений, которые имеют о них даже наименее осведомленные люди. Я предполагаю три определения или, вернее, три факта: «Республиканское правление-это то, при котором верховная власть находится в руках или всего народа, или части его; монархическое - при котором управляет один человек, но посредством установленных неизменных законов; между тем как в деспотическом- все вне всяких законов и правил движется волей и произволом одного лица».
Вот что я называю природой правления. Предстоит рассмотреть, каковы законы, непосредственно вытекающие из этой природы и, стало быть, имеющие значение основных краеугольных законов.
Глава VIII
О том, что честь не есть принцип деспотических государств.
Сверх того, так как честь имеет свои законы и правила, от соблюдения которых она не может уклониться, так как она зависит от своих собственных прихотей, а не от чужих, то по всему этому она может иметь место лишь в государствах с определенным устройством и твердыми законами.
Может ли деспот потерпеть её в своем государстве? Она полагает свою славу в презрении к жизни, а вся сила деспота только в том, что он может лишать жизни. Как она сама могла бы стерпеть деспота? У неё есть неуклонные правила и неприкосновенные прихоти, а деспот не имеет никаких правил и не признает никаких прихотей, кроме своих собственных.
Честь, неведомая в деспотических государствах, где часто нет даже и слова для её обозначения, господствует в монархиях; там она вносит жизнь во всё: в политический организм, в законы и даже в добродетели.
Глава IX
О принципе деспотического правления.
Как для республики нужна добродетель, а для монархии честь, так для деспотического правления нужен страх. В добродетели оно не нуждается, а честь была бы для него опасна.
Безграничная власть государя переходит здесь целиком к тем, кого он ее поручает. Люди с большим самоуважением могли бы затевать в таком государстве революции, поэтому надо задавить страхом всякое мужество в людях и погасить в них малейшую искру честолюбия.
Ж.Ж. РУССО
Об общественном договоре, или принципы политического права
Книга I
Глава VIII
О гражданском состоянии
Переход от состояния естественного к состоянию гражданскому производит в человеке весьма приметную перемену, заменяя в его поведении инстинкт справедливости и придавая его действиям тот нравственный характер, которого они ранее были лишены. Только тогда, когда голос долга сменяет плотские побуждения, а право - желание, человек, который до сих пор считался только с самим собою, оказывается вынужденным действовать сообразно другим принципам и советоваться с разумом, прежде чем следовать своим склонностям. Хотя он и лишает себя в этом состоянии многих преимуществ, полученных им от природы, он вознаграждается весьма значительными другими преимуществами; его способности упражняются и развиваются, его представления расширяются, его чувства облагоразживаются и вся его душа возвышается до такой степени, что если бы заблуждения этого нового состояния не низводили часто человека до состояния еще более низкого, чем то, из которого он вышел, то он должен был беспристанно благословлять тот счастливый миг, который навсегда вырвал его оттуда и который из тупого и ограниченного животного создал разумное существо - человека.
Сведем весь этот итог к легко сравнимым между собой положениям. По Общественному договору, человек теряет свою естественную свободу и неограниченное право на то, что его прельщает и чем он может владеть; приобретает же он свободу гражданскую и право собственности на все то, чем он владеет. Чтобы не ошибаться в определении этого возмещения, надо точно различать естественную свободу, границами которой является лишь физическая сила индивидуума, и свободу гражданскую, которая ограничена общей волей, а также различать обладание, представляющее собой лишь результат применения сила право того, кто пришел первым, и собственность, которая может основаться лишь на законном документе.
К тому, что уже сказано о приобретениях человека в гражданском состоянии, можно было бы добавить моральную свободу, которая одна делает человека действительным хозяином самому себе; ибо поступать лишь под воздействием своего желания есть рабство, а подчиняться закону, который ты сам для себя установил, есть свобода.
Книга II