Эволюция ограниченного мира из абсолюта
1. Трансцендентальные слившиеся "Я" и "Это", в которых эти элементы познания развились как таковые. Это является единством. Здесь "Я" представляет сознание или субъект, а "это" — объективную вселенную. В данном положении "Я" и "это" не отделены и поэтому объективная вселенная не развита. В данном положении "Я" как субъект и "это" как вселенная объединены подобно молоку и воде, которые не могут быть разделены при смешении.
"Я" и "это" выступают как единое целое.
2. Чистая форма познания является промежуточным звеном между первым и третьим, в котором и "Я" и "это" воспринимаются как часть одного "субъекта*.
"Я" и "это" выступают как часть одного субъекта.
3. В третьей последней стадии познания происходит полное разделение между "Я" и "это". В данном случае внешний объект является сознанием познающего, отличного от субъекта. Последняя стадия делится на два раздела:
а) В первом разделе субъект воспринимает однородную вселенную, хотя и отличную от себя как ПРАКРИТИ или природа. Эта стадия эволюции похожа на изменение молока в йогурте или кислом молоке.
Происходит полное разделение между "Я" и "это". "Я" как познающий и "это" как объект.
б) Во втором разделе заключительной стадии ПРАКРИТИ или природа как однородная вселенная разбивается на проявления(ВИКРИТИ), которые разум, материя и многочисленные существа вселенной создают. На этой стадии восприятие абсолюта принимает вид объективной вселенной для "Я" или субъекта. Абсолютное существование при затенении своей собственной силой илиШАКТИ, становится вселенной. В данном случае единственно абсолют превращается в "Я" как субъект, а "это" как ограниченный мир выступает подобно пахте и маслу.
В теологии это чистое сознание "Я" является Шивой, а его активная "это" представляет собой ШАКТИ. ШАКТИ, божественная сила, мать вселенной, жизненная сила пребывает в теле человека в нижнем центре позвоночника(МУЛАДХАРА ЧАКРА).
Весь мир из пяти элементов (земля, вода, огонь, воздух и эфир) исходит от активной силы ШАКТИ. ШАКТИ вначале развивает разум и чувства, а затем элементы материи.
Эволюция пракрити
ШАКТИ какПРАКРИТИ является непроявленной вселенной илиАВЬЯКТХА и похожа на инициатор, который содержит все дерево.ШАКТИ имеет три качества, известные какСАТВА или чистота и познание,РАДЖАС или активность и движение иТАМАС или инертность и медлительность. Весь мир является смесью этих трехГУН или свойствПРАКРИТИ. Перед эволюциейПРАКРИТИ ШАКТИ как мира, эти триГУНЫ находятся в равновесии и не влияют друг на друга. Это является состояниемАВЬЯКТХА или непроявления.ПРАКРИТИ ШАКТИ представляет собой материал, а не реальную научную материю. Это тонкоматериальная причина всех предметов, а его проявлением как реальной являетсяВИКРИТИ, которая может быть разделена на две параллельных группы: разум и материю. Разум является проявлениемШАКТИ в форме силы, которая в свою очередь становится материей или пятью элементами материала. Ученые также пришли к аналогичному выводу, что все является энергией само по себе. "Самым интенсивным источником энергии является аннигиляция материи".
Разум как сила мысли представляет собой движущую силу, а разум как материя — стойкую стационарную силу. Материя представляет собой плотную и грубую форму более тонкой силы ПРАКРИТИ. ПРАКРИТИ или непроявленная сила энергии становитсяВИКРИТИ или проявленной силой, как разум, чувства и материя. Три тела (физическое, астральное и каузальное) развились изПРАКРИТИ, в которой дух или чистое сознание сохраняется.КАРАНА ШАРИРА или каузальное тело является инициирующим телом, из которого развиваются астральное и физическое тела. Астральное тело является телом разума и чувств. То, что далее следует, это физическое тело, состоящее из пяти элементов материи.