1.2. Философия Древнего Востока.

1.Собрание текстов, составляющее основу индийськой ведической философии:

а) Упанишады;

б) Дао-де-цзин;

в) Махабхарата;

г) И-цзин.

2. Основоположник философии буддизма:

а) Чжуан Цзы;

б) Нагарджуна;

в) Патанджали;

г) Гаутама.

3. Буддийская философия обусловила формирование картины мира, основанной:

а) на гармоничном взаимодействии человека с природным окружением;

б) на отстранении человека от действительности;

в) на овладении и подчинении человеком природного окружения.

4. Философия даосизма обусловила формирование картины мира, основанной:

а) на гармоничном взаимодействии человека с природным окружением;

б) на отстранении человека от действительности;

в) на овладении и подчинении человеком природного окружения.

5. Укажите два положения, характеризующие отличие восточной философии от западной:

а) духовно-практический характер;

б) художественно-символическая форма философских произведений;

в) рационалистический характер;

г) отрицание ценности человеческой личности.

6. Укажите положение, характеризующее ведическую философию:

а) чтобы прекратить страдания, необходимо освободиться от ошибочного представления о наличии „я”;

б) если вы достойный человек, ваш долг – достигнуть наибольшей влиятельности, чтобы как можно больше людей брали с вас пример;

в) чем больше законов, тем больше преступлений. Чем меньше правитель вмешивается в дела, тем в большем благополучии живет народ;

г) Брахман есть Атман, Атман есть Брахман.

7. Укажите положение, характеризующее философию даосизма:

а) чтобы прекратить страдания, необходимо освободиться от ошибочного представления о наличии „я”;

б) если вы достойный человек, ваш долг – достигнуть наибольшей влиятельности, чтобы как можно больше людей брали с вас пример;

в) чем больше законов, тем больше преступлений. Чем меньше правитель вмешивается в дела, тем в большем благополучии живет народ;

г) Брахман есть Атман, Атман есть Брахман.

8. Укажите положение, характеризующее философию буддизма:

а) чтобы прекратить страдания, необходимо освободиться от ошибочного представления о наличии „я”;

б) если вы достойный человек, ваш долг – достигнуть наибольшей влиятельности, чтобы как можно больше людей брали с вас пример;

в) чем больше законов, тем больше преступлений. Чем меньше правитель вмешивается в дела, тем в большем благополучии живет народ;

г) Брахман есть Атман, Атман есть Брахман.

9. Укажите положение, характеризующее философию конфуцианства:

а) чтобы прекратить страдания, необходимо освободиться от ошибочного представления о наличии „я”;

б) если вы достойный человек, ваш долг – достигнуть наибольшей влиятельности, чтобы как можно больше людей брали с вас пример;

в) чем больше законов, тем больше преступлений. Чем меньше правитель вмешивается в дела, тем в большем благополучии живет народ;

г) Брахман есть Атман, Атман есть Брахман.

10. Укажите положение, характеризующее философию дзен-буддизма:

а) как звучит хлопок одной лодони?

б) если вы достойный человек, ваш долг – достигнуть наибольшей влиятельности, чтобы как можно больше людей брали с вас пример;

в) чем больше законов, тем больше преступлений. Чем меньше правитель вмешивается в дела, тем в большем благополучии живет народ;

г) запрещенные удовольствия во время совершения обряда могут привести человека к просветлению.

11. Укажите положение, характеризующее философию тантрического буддизма:

а) как звучит хлопок одной ладони?

б) если вы достойный человек, ваш долг – достигнуть наибольшей влиятельности, чтобы как можно больше людей брали с вас пример;

в) чем больше законов, тем больше преступлений. Чем меньше правитель вмешивается в дела, тем в большем благополучии живет народ;

г) запрещенные удовольствия во время совершения обряда могут привести человека к просветлению.

12. Укажите положение, характеризующее философию даосизма:

а) мы должны отвергнуть жизнь, чтобы соединиться с абсолютом;

б) равновесие и гармония природных процессов – образец для человеческого поведения;

в) если уважаешь других, и сам будешь уважаем;

г) действовать необходимо, но нужно оставаться бесстрастным, чтобы не слишком увлечься тем, что происходит в мире.

13. Укажите положение, характеризующее философию конфуцианства:

а) мы должны отвергнуть жизнь, чтобы соединиться с абсолютом;

б) равновесие и гармония природных процессов – образец для человеческого поведения;

в) если уважаешь других, и сам будешь уважаем;

г) действовать необходимо, но нужно оставаться бесстрастным, чтобы не слишком увлечься тем, что происходит в мире.

14. Укажите два положения, характеризующее индийскую философию:

а) мы должны отвергнуть жизнь, чтобы соединиться с абсолютом;

б) равновесие и гармония природных процессов – образец для человеческого поведения;

в) если уважаешь других, и сам будешь уважаем;

г) действовать необходимо, но нужно оставаться бесстрастным, чтобы не слишком увлечься тем, что происходит в мире.

15. Материалистическая школа индийской философии:

а) буддизм;

б) веданта;

в) санкхья;

г) чарвака-локаята.

16. Высшая абсолютная реальность в индийской ведической философии:

а) Брахман;

б) Будда;

в) Кришна;

г) Вишну.

17. Укажите положение, характеризующее даосскую философию:

а) реальный мир есть лишь иллюзия;

б) лучший образец человека – это тот, кого любят все хорошие люди в городе и не любят все плохие;

в) большие дела вершатся лишь благодаря незаметному;

г) на земное существование мы обречены благодаря нашим желаниям и чувственным привязанностям.

18. Укажите положение, характеризующее философию конфуцианства:

а) реальный мир есть лишь иллюзия;

б) лучший образец человека – это тот, кого любят все хорошие люди в городе и не любят все плохие;

в) большие дела вершатся лишь благодаря незаметному;

г) на земное существование мы обречены благодаря нашим желаниям и чувственным привязанностям.

19. Укажите два положения, характеризующие индийскую философию:

а) реальный мир есть лишь иллюзия;

б) лучший образец человека – это тот, кого любят все хорошие люди в городе и не любят все плохие;

в) большие дела вершатся лишь благодаря незаметному;

г) на земное существование мы обречены благодаря нашим желаниям и чувственным привязанностям.

20. Неортодоксальная школа индийской философии:

а) вайшешика;

б) йога;

в) джайнизм;

г) миманса.

21. Главная проблематика ведической философии определялась:

а) поисками гармонии между человеком, природой и вселенной в целом;

б) поисками освобождения от страдания;

в) поисками достижения согласия в обществе;

г) идеей космического единства абсолютного сознания и индивидуального сознания.

22. Главная проблематика философии буддизма определялась:

а) поисками гармонии между человеком, природой и вселенной в целом;

б) поисками освобождения от страдания;

в) поисками достижения согласия в обществе;

г) идеей космического единства абсолютного сознания и индивидуального сознания.

23. Главная проблематика философии конфуцианства определялась:

а) поисками гармонии между человеком, природой и вселенной в целом;

б) поисками освобождения от страдания;

в) поисками достижения согласия в обществе;

г) идеей космического единства абсолютного сознания и индивидуального сознания.

24. Главная проблематика даосской философии определялась:

а) поисками гармонии между человеком, природой и вселенной в целом;

б) поисками освобождения от страдания;

в) поисками достижения согласия в обществе;

г) идеей космического единства абсолютного сознания и индивидуального сознания.

25. Традиционные восточные практики лечения и поисков бессмертия были связаны с философией:

а) даосизма;

б) джайнизма;

в) синтоизма;

г) конфуцианства.

26. Основоположник философии джайнизма:

а) Чжуан Цзы;

б) Нагарджуна;

в) Махавира.

27. Главной задачей восточных философских учений было:

а) исследование познавательных возможностей человека;

б) изучение ценностных оснований человеческого бытия;

в) описание мироустройства;

г) преодоление границ между „я” и вселенной.