- •Тема 1. Предмет этики, ее проблематика,
- •Вопрос 2. Предмет этики
- •Вопрос 3. Структура этического знания. Основные категории
- •1. Структура этики. Моральное сознание и практика
- •2. Законы морали
- •3. Категории этики
- •Вопрос 4. Мораль и другие сферы общественной жизни
- •Вопрос 5. Духовная и практическая стороны морали
- •1. Моральное сознание
- •2. Моральная практика
- •3. Признаки Морали
- •Тема 2. Свойства и функции морали
- •Вопрос 2. Функции морали
- •Вопрос 3. Моральная регуляция
- •1. Компоненты системы моральной регуляции
- •2. Моральная регуляция
- •Вопрос 4. Противоречия в морали
- •2. Универсальность моральных правил. Нравственные позиции людей могут отражать:
- •Тема 3. Природа человека и происхождение морали
- •Вопрос 2. Происхождение морали
- •1. Формирование морали в первобытном обществе
- •2. Нравственные отношения в классовом - обществе
- •Вопрос 3. Моральная регуляция в родовом обществе
- •1. Родоплеменная община
- •2. Патриархальная община
- •Вопрос 4. Мораль в рабовладельческом обществе. Античная философия
- •1. Мораль классового общества
- •2. Философия античной эпохи
- •Вопрос 5. Индивидуалистически ориентированные этические учения античной эпохи
- •3. Гедонизм
- •4. Киники.
- •Вопрос 6. Субъективно-идеалистически ориентированные этические учения античности
- •2. Этика Аристотеля
- •Вопрос 7. Этический субъективизм в эпоху античности
- •1. Эпикурейство
- •2. Эвдемонизм Демокрита
- •3. Стоицизм
- •Тема 4. Этика периода Средних веков
- •Вопрос 2. Философоко-этическая мысль Средневековья (официальная этическая доктрина)
- •2. Фома Аквинский
- •3. Ансельм Кентерберийский
- •Вопрос 3. Философско-этическая мысль Средневековья
- •Тема 5. Этическая мысль в период Возрождения. Буржуазная мораль.
- •Вопрос 2. Мораль буржуазного общества, ее особенности
- •Тема 6. Этика Нового времени
- •Вопрос 2. Развитие этической мысли Нового времени (представители английской школы этики)
- •2. Ф. Бекон, а. Смит
- •Вопрос 3. Этическая мысль Нового времени. Этический рационализм Спинозы
- •Вопрос 4. Этическая мораль Нового времени. Французские материалисты
- •Вопрос 5. Развитие этической мысли Нового времени. Этическая система и. Канта
- •Вопрос 6. Развитие этической мысли Нового времени. Этическая концепция ф. Гегеля
- •Вопрос 7. Развитие этической мысли Нового времени. Моральная концепция л. Фейербаха
- •Вопрос 8. Развитие этической мысли Нового времени. Пессимистическая концепция а. Шопенгауэра
- •1. "Мир как представление"
- •2. "Мир как воля"
- •3 Нравственность
- •Вопрос 9. Развитие этической мысли Нового времени. Философия ф. Ницше
- •Вопрос 10. Развитие этической мысли Нового времени. Теория утилитаризма д. Милля
- •Тема 7. Этическая мысль XX века
- •Вопрос 2. Этическая мысль XX в. Альберт Швейцер
- •1. Эгоистический и моральный периоды жизни. Подвижничество
- •2. "Благоговение перед жизнью". Этика
- •Вопрос 3. Русская этическая мысль XIX - XX вв. Этические взгляды ф.М. Достоевского
- •Вопрос 4. Русская этическая мысль XIX - XX вв. Л. Н. Толстой
- •Вопрос 5. Русская этическая мысль XIX - XX вв. Революционные демократы
- •1. Революционные демократы
- •2. Идеалистическая философско-этическая мысль (философия "всеединства" и экзистенциальная философия)
- •Вопрос 6. Развитие этической мысли Нового и Новейшего времени
- •1. Прагматизм
- •2. Неопозитивизм
- •Вопрос 7. Развитие этической мысли
- •Тема 8. Учителя человечества
- •Вопрос 1. Проблема нравственного прогресса
- •2. Скептический взгляд на развитие морали
- •Вопрос 2. Конфуций
- •4. Исправление имен
- •5. Воспитанность
- •6. Благородный муж'
- •Вопрос 3. Будда
- •Вопрос 4. Моисей
- •10 Заповедей (десятисловие, Декалог):
- •Вопрос 5. Иисус Христос
- •1. Богочеловек
- •2. Основные положения христианства.
- •3. Важнейшие христианские добродетели
- •3. Основными христианскими добродетелями являются;
- •Вопрос 6. Мухаммед
- •1. Возникновение ислама
- •2. Устои мусульманского вероучения
- •3. Особенности этики Корана
- •2. Устой ислама.
- •Тема 9. Категории этики
- •Вопрос 2. Идеал
- •1. Определения идеала, данные и. Кантом, в.Ф. Гегелем и др.
- •3. Личный идеал. Функции идеала. Социальный идеал
- •Вопрос 3. Идеал единства. Конфликт поколений
- •1. Идеал единства
- •2. Идеализм
- •3. Смена идеалов. Нравственный конфликт поколений
- •Вопрос 4. Добро и зло. Добро.
- •Вопрос 5. Добро и зло. Зло
- •Вопрос 6. Добро и зло. Противоречия в понимании добра и зла
- •Вопрос 7. Добро и зло. Проблема конструктивности зла
- •1. Выбор между добром м мам
- •2. Конструктивность зла
- •Вопрос 8. Моральный долг
- •1. Императивность морали
- •2. Моральный долг
- •Вопрос 9. Совесть
- •Вопрос10. Стыд. Вина
- •1. Стыд
- •2. Вина
- •1. Стыд:
- •Вопрос 11. Свобода
- •Вопрос 12. Моральная ответственность
- •1. Понятие ответственности
- •2. Условия моральной ответственности
- •3. Перед кем ответствен человек?
- •2. Важные условия моральной ответственности:
- •Вопрос13. Добродетель и порок
- •3. Согласно христианской этической концепции добродетель:
- •Вопрос 14. Счастье. Представление людей о нем
- •3. Счастье и страдание
- •1. Счастье - это:
- •Вопрос 15. Счастье. Смысл жизни
- •1. Условия достижения счастья
- •2. Счастье и смысл жизни
- •3. Система ценностей, задающих смысл жизни
- •3. Смысл жизни человека задает система определенных высших ценностей:
- •Тема 10. Нравственный опыт
- •Вопрос 2. Понятие справедливости
- •Вопрос 3. Справедливость в отношениях людей
- •Вопрос 4. Нравственные принципы общения
- •1.Нравственный принципы общения. Культура общения
- •2. Воспитание нравственной культуры общения
- •Вопрос 5. Милосердие
- •Вопрос 6. Личные отношения: любовь, семья, дружба
- •Вопрос 7. Удовольствие — Польза
- •1. Понятие удовольствия. Гедонизм
- •2. Польза. Успех. Эффективность. Прагматизм
- •Вопрос 8. Совершенствование
- •1. Понятие совершенства. Перфекционистские этические взгляды
- •2. Духовность. Путь совершенствования
- •Тема 11. Профессиональная и прикладная этика
- •Вопрос 2. Прикладная этика. Разумный эгоизм
- •1. Эгоизм. Альтруизм, Эгоцентризм
- •2. Разумный эгоизм. Принцип взаимополезности
- •3. Ограничение эгоизма
- •Вопрос 3. Прикладная этика. Государство и насилие
Тема 3. Природа человека и происхождение морали
План:
Вопрос 1. Природа человека
Вопрос 2. Происхождение морали
Вопрос 3. Моральная регуляция в родовом обществе
Вопрос 4. Мораль в рабовладельческом обществе
Вопрос 5. Индивидуалистически ориентированные этические учения античной эпохи
Вопрос 6. Субъективно-идеалистически ориентированные этические учения античности
Вопрос 7. Этический субъективизм в эпоху античности
Литература:
Этика (конспект лекций). – М.: «Приор-издат», 2002. Автор-составитель Широкова И.Г.
Жаринов В.М. Этика Учебное пособие для вузов. — М.: Изд-во ПРИОР, 2003. — 206 с.
Аристотель. Никомахова этика. Сочинения: В 4-х т. Т. 4. — М.: Мысль, 1983. — 830 с.
Аристотель. Большая этика. Сочинения: В 4-х т. Т. 4. — М.: Мысль, 1983. — 830 с.
Вопрос 1. Природа человека
1. Разумность поведения человека
2. Целесообразность поведения человека
3. Специфические свойства человека
1. Мораль является характеристикой личности (совокупность моральных качеств) и отношений между людьми (совокупность моральных норм). Она показывает степень господства разума человека над аффектами (страстями).
Мораль - характеристика души человека. Душа - деятельно-волевое начало, синтез разумной и неразумной частей (Аристотель):
• разумное начало - рациональное, способность объективно оценивать окружающую действительность;
• неразумное начало "природность" индивида, витальное, субъективное суждение о мире. Неразумные процессы, протекающие на вегетативном уровне, не зависят от разума, а происходящие на уровне аффектов, эмоций могут регулироваться разумом.
Нравственные нормы всех народов, религиозные моральные нормы провозглашают сдержанность, умеренность, ограничение природных аффектов, в некоторых случаях - запрет природных желаний (отвага -противостояние инстинкту страха и т. п.).
Аристотель в труде "Большая этика" писал, что если добродетель основана на разуме, то чувства противятся ему. Оптимальное условие этики - когда "верно направленный разум... согласен с движениями чувств".
Поведение человека является нравственным тогда, когда направлено на достижение абсолютной цели, высшего блага.
2. Разумность поведения подразумевает его целесообразность. Человек ставит перед собой цель - ожидаемый результат деятельности. Цель (следствие) выступает в роли причины деятельности.
Цели человеческой деятельности находятся в иерархической связи: каждая цель может стать средством по отношению к другой. На вершине иерархии целей - высшая цель. высшее благо, которое:
• абсолютно;
• придает осмысленность деятельности человечества;
• выражает позитивную направленность деятельности людей (стремление к совершенству).
З. Все живые существа, включая человека, являются конкретно-чувственными, эмпирическими, связанными в единую систему, подчиненную общим биологическим законам.
Но в жизни человека биологические законы - только основа. От остальных существ человека отличают следующие качества:
* самосознание - человек осознает свое "я", отделяет себя от окружающего мира, оценивает окружающую действительность со своей точки зрения (он центр системы координат);
* чувство отдельности от мира требует компенсации, объединения с другими людьми (социокультурные сообщества);
1 незапрограммированность. В отличие от животных человек:
* свободен от биологически заданных стереотипов поведения;
* имеет универсальные возможности;
* стремится к освобождению от биологических ограничений;
* стремится за пределы чувственной жизни (к идеалам, к Богу);
* свобода выбора - поведение человека не подчинено жестким биологическим нормам. Свобода может проявляться в:
* бескорыстном милосердии (альтруизм);
* в неоправданной жестокости (садизм, терроризм).
Выбор типа поведения принадлежит человеку. При желании он способен противостоять своим врожденным, генетически заложенным отрицательным склонностям;
* осознание смерти, конечности своего существования. Страх смерти приво-дит к серьезным размышлениям о смысле жизни (пример - знаменитый монолог Гамлета). Вопрос о смысле жизни носит нравственный характер. От ответа на него зависят поведение человека, его взаимоотношения с другими людьми;
* культура. В отличие от других живых существ человек не только приспосабливается к окружающей среде, но и изменяет природные условия соответственно своим потребностям. Культура - "искусственная природа", рукотворные изменения в окружающей среде. Она породила:
* принципиально новые, небиологические отношения между людьми;
* новые способы действий, не заложенные в инстинктах;
* новые регуляторы, ограничивающие аффекты, эгоизм людей. Культура сформировала новую систему запретов.
* табу, священный запрет (древнейшая форма запретов);
систему средств, регламентирующих поведение людей, представления о нравственном поведении.