- •Тема 1. Предмет этики, ее проблематика,
- •Вопрос 2. Предмет этики
- •Вопрос 3. Структура этического знания. Основные категории
- •1. Структура этики. Моральное сознание и практика
- •2. Законы морали
- •3. Категории этики
- •Вопрос 4. Мораль и другие сферы общественной жизни
- •Вопрос 5. Духовная и практическая стороны морали
- •1. Моральное сознание
- •2. Моральная практика
- •3. Признаки Морали
- •Тема 2. Свойства и функции морали
- •Вопрос 2. Функции морали
- •Вопрос 3. Моральная регуляция
- •1. Компоненты системы моральной регуляции
- •2. Моральная регуляция
- •Вопрос 4. Противоречия в морали
- •2. Универсальность моральных правил. Нравственные позиции людей могут отражать:
- •Тема 3. Природа человека и происхождение морали
- •Вопрос 2. Происхождение морали
- •1. Формирование морали в первобытном обществе
- •2. Нравственные отношения в классовом - обществе
- •Вопрос 3. Моральная регуляция в родовом обществе
- •1. Родоплеменная община
- •2. Патриархальная община
- •Вопрос 4. Мораль в рабовладельческом обществе. Античная философия
- •1. Мораль классового общества
- •2. Философия античной эпохи
- •Вопрос 5. Индивидуалистически ориентированные этические учения античной эпохи
- •3. Гедонизм
- •4. Киники.
- •Вопрос 6. Субъективно-идеалистически ориентированные этические учения античности
- •2. Этика Аристотеля
- •Вопрос 7. Этический субъективизм в эпоху античности
- •1. Эпикурейство
- •2. Эвдемонизм Демокрита
- •3. Стоицизм
- •Тема 4. Этика периода Средних веков
- •Вопрос 2. Философоко-этическая мысль Средневековья (официальная этическая доктрина)
- •2. Фома Аквинский
- •3. Ансельм Кентерберийский
- •Вопрос 3. Философско-этическая мысль Средневековья
- •Тема 5. Этическая мысль в период Возрождения. Буржуазная мораль.
- •Вопрос 2. Мораль буржуазного общества, ее особенности
- •Тема 6. Этика Нового времени
- •Вопрос 2. Развитие этической мысли Нового времени (представители английской школы этики)
- •2. Ф. Бекон, а. Смит
- •Вопрос 3. Этическая мысль Нового времени. Этический рационализм Спинозы
- •Вопрос 4. Этическая мораль Нового времени. Французские материалисты
- •Вопрос 5. Развитие этической мысли Нового времени. Этическая система и. Канта
- •Вопрос 6. Развитие этической мысли Нового времени. Этическая концепция ф. Гегеля
- •Вопрос 7. Развитие этической мысли Нового времени. Моральная концепция л. Фейербаха
- •Вопрос 8. Развитие этической мысли Нового времени. Пессимистическая концепция а. Шопенгауэра
- •1. "Мир как представление"
- •2. "Мир как воля"
- •3 Нравственность
- •Вопрос 9. Развитие этической мысли Нового времени. Философия ф. Ницше
- •Вопрос 10. Развитие этической мысли Нового времени. Теория утилитаризма д. Милля
- •Тема 7. Этическая мысль XX века
- •Вопрос 2. Этическая мысль XX в. Альберт Швейцер
- •1. Эгоистический и моральный периоды жизни. Подвижничество
- •2. "Благоговение перед жизнью". Этика
- •Вопрос 3. Русская этическая мысль XIX - XX вв. Этические взгляды ф.М. Достоевского
- •Вопрос 4. Русская этическая мысль XIX - XX вв. Л. Н. Толстой
- •Вопрос 5. Русская этическая мысль XIX - XX вв. Революционные демократы
- •1. Революционные демократы
- •2. Идеалистическая философско-этическая мысль (философия "всеединства" и экзистенциальная философия)
- •Вопрос 6. Развитие этической мысли Нового и Новейшего времени
- •1. Прагматизм
- •2. Неопозитивизм
- •Вопрос 7. Развитие этической мысли
- •Тема 8. Учителя человечества
- •Вопрос 1. Проблема нравственного прогресса
- •2. Скептический взгляд на развитие морали
- •Вопрос 2. Конфуций
- •4. Исправление имен
- •5. Воспитанность
- •6. Благородный муж'
- •Вопрос 3. Будда
- •Вопрос 4. Моисей
- •10 Заповедей (десятисловие, Декалог):
- •Вопрос 5. Иисус Христос
- •1. Богочеловек
- •2. Основные положения христианства.
- •3. Важнейшие христианские добродетели
- •3. Основными христианскими добродетелями являются;
- •Вопрос 6. Мухаммед
- •1. Возникновение ислама
- •2. Устои мусульманского вероучения
- •3. Особенности этики Корана
- •2. Устой ислама.
- •Тема 9. Категории этики
- •Вопрос 2. Идеал
- •1. Определения идеала, данные и. Кантом, в.Ф. Гегелем и др.
- •3. Личный идеал. Функции идеала. Социальный идеал
- •Вопрос 3. Идеал единства. Конфликт поколений
- •1. Идеал единства
- •2. Идеализм
- •3. Смена идеалов. Нравственный конфликт поколений
- •Вопрос 4. Добро и зло. Добро.
- •Вопрос 5. Добро и зло. Зло
- •Вопрос 6. Добро и зло. Противоречия в понимании добра и зла
- •Вопрос 7. Добро и зло. Проблема конструктивности зла
- •1. Выбор между добром м мам
- •2. Конструктивность зла
- •Вопрос 8. Моральный долг
- •1. Императивность морали
- •2. Моральный долг
- •Вопрос 9. Совесть
- •Вопрос10. Стыд. Вина
- •1. Стыд
- •2. Вина
- •1. Стыд:
- •Вопрос 11. Свобода
- •Вопрос 12. Моральная ответственность
- •1. Понятие ответственности
- •2. Условия моральной ответственности
- •3. Перед кем ответствен человек?
- •2. Важные условия моральной ответственности:
- •Вопрос13. Добродетель и порок
- •3. Согласно христианской этической концепции добродетель:
- •Вопрос 14. Счастье. Представление людей о нем
- •3. Счастье и страдание
- •1. Счастье - это:
- •Вопрос 15. Счастье. Смысл жизни
- •1. Условия достижения счастья
- •2. Счастье и смысл жизни
- •3. Система ценностей, задающих смысл жизни
- •3. Смысл жизни человека задает система определенных высших ценностей:
- •Тема 10. Нравственный опыт
- •Вопрос 2. Понятие справедливости
- •Вопрос 3. Справедливость в отношениях людей
- •Вопрос 4. Нравственные принципы общения
- •1.Нравственный принципы общения. Культура общения
- •2. Воспитание нравственной культуры общения
- •Вопрос 5. Милосердие
- •Вопрос 6. Личные отношения: любовь, семья, дружба
- •Вопрос 7. Удовольствие — Польза
- •1. Понятие удовольствия. Гедонизм
- •2. Польза. Успех. Эффективность. Прагматизм
- •Вопрос 8. Совершенствование
- •1. Понятие совершенства. Перфекционистские этические взгляды
- •2. Духовность. Путь совершенствования
- •Тема 11. Профессиональная и прикладная этика
- •Вопрос 2. Прикладная этика. Разумный эгоизм
- •1. Эгоизм. Альтруизм, Эгоцентризм
- •2. Разумный эгоизм. Принцип взаимополезности
- •3. Ограничение эгоизма
- •Вопрос 3. Прикладная этика. Государство и насилие
Вопрос 5. Добро и зло. Зло
Злo. Виды зла
Религиозные теории происхождения зла ... -
1. Зло ассоциируется с разрушением, гибелью. Можно выделить следующие виды зла:
* природное, естественное зло (стихийные силы, болезни и др.) не зависит от воли и деятельности человека;
* социальное зло:
* является частью исторического процесса,
* рождается под влиянием деятельности людей;
* не может контролироваться человеком.
Например, бунты, революции, войны являются результатом столкновения интересов и воли множества людей, являются стихийной силой, не подвластной воле индивида;
- нравственное зло, которое творится под воздействием-
* сознания человека;
* воли человека,
* морального выбора человека.
Виды морального зла, выраженные в человеческих пороках (нравственно отрицательных качествах):
* враждебность - активное зло, направленное на других людей, их жизнь и благополучие; сознательно причиняемый вред (насилие и т. п.), не являющийся средством обороны;
* распущенность - зло, направленное на себя, пороки человека (лень, обжорство и т. д.). Распущенный человек:
* становится рабом своих страстей и тяги к удовольствиям;
* нарушает социокультурные запреты,
* не способен к деятельной любви к ближнему.
Многие мыслители пытались объяснить укорененность морального зла природе человека, то есть человек от природы зол и эгоистичен, находится в состоянии конкурентной борьбы с другими людьми. 3. Фрейд, например, утверждал, что враждебность, агрессия - это присущий человеку инстинкт смерти.
Теория "фрустраиии - агрессии". Агрессия возникает в ответ на помехи в достижении цели или обиды, может быть направлена не по адресу и т.д.
Государство и мораль созданы для регуляции "борьбы всех против всех" и сохранения людей от взаимного истребления. (Этих взглядов придерживались И. Кант, Т. Гоббс и др.)
Ф. Ницше утверждал, что зло:
* укоренено в природе человека;
* является проявлением воли к власти, присущей всему живому;
* морально оправдано (быть злым - значит утверждаться).
В марксистском учении зло считалось порождением частной собственности.
2. Религиозные концепции происхождения зла. Учение пророка Заратустры (зороастризм) отстаивало версию о моральной двойственности, лежащей в основе мироздания:
• добрый могучий дух создал все разумное, доброе, чистое и поддерживает жизнь на земле;
• злой могучий дух создал все злое, нечистое, неразумное (смерть, бесплодные земли и т. д.).
Еретическая христианская секта манихейцев поддерживала идею морального дуализма мира и соединяла учение Нового Завета с зороастризмом.
Христианство видело в основании мира добро:
• мир сотворен триединым Богом;
• Бог есть абсолютное Благо и Любовь;
• Бог всемогущ и вездесущ, ничего на земле не происходит без его ведома;
• в творении Божьем не может быть заложено зло.
Присутствие зла в мире теологи объясняли падением ангела Люцифера, который:
* употребил во зло данную ему Богом свободу;
* впал в грех гордыни, пожелал стать равным Творцу, занять его место;
* совратил сонм ангелов, которые превратились в бесов, пособников зла. Люцифер стал символом зависти к творческому гению, эгоистической жажды самоутверждения. Люцифер, олицетворение зла, вторичен, является тварью Божьей и, в конечном итоге, подчинен Богу.
Человек создан Богом по своему образу и подобию. Он наделен свободой морального выбора: следовать Божьим заветам или идти путем греха, поэтому несет ответственность за свой выбор.
Распространение зла в мире людей произошло в результате грехопадения Адама и Евы, впавших в грех гордыни и пожелавших уподобиться Богу и узнать, что есть добро и зло.
Ведическая версия происхождения зла:
• зло в мире отсутствует;
• несовершенство мира является:
* кажимостью, поскольку человек смотрит на мир со своей ничтожной, ограниченной позиции;
* является неотъемлемой составляющей мироздания, гармонично сочетающейся с другими его элементами;
• действительность в ее истинном виде можно понять и правильно оценить, только возвысившись над человеческой ничтожной точкой зрения, выйдя за рамки эмпирического.
Современные "холические" представления о мире:
- мир - совершенное, гармоничное единство противоположностей (черное - белое, мужское - женское и пр.);
• составляющие мироздания являются необходимыми условиями существования друг друга;
• противоречивость действительности не является ни добром, ни злом. Зло является результатом отношения людей к чему-либо как к злу.