Экстатические секты

В отличие от проповеднических, экстатические секты располагают крепкой организацией, призванной держать членов секты в постоянном подчинении. Особенностью сект этого типа является то, что их члены доводят себя до религиозного экстаза, на почве которого возникает вера в реальное, ощутимое общение с Духом Святым, отождествление экстатических переживаний с действиями Святого Духа.

Экстатический культ связан со стремлением обрести дар харизмы каждым членом секты, и поэтому молитвенные собрания таких сект принимают характер психического самоизнурения с помощью особым образом организованных молений (радения, глоссолалии и т. п.), приводящих всех или большинство их участников в состояние религиозного экстаза. К такого рода организациям относятся большинство хлыстовских сект (божьи люди, старый Израиль, новый Израиль, новохлысты, скопцы, постники, трезвенники, девственники и т. п.), малеванцы, молокане-прыгуны, молокане-перекрещенцы, молокане-максимисты, ряд сект старообрядцев-беспоповцев, большинство христиан евангельской веры — пятидесятников, некоторые православные секты (иоанниты, Иннокентьевны). 

Специфическим отличием хлыстовских сект от всех других являются своеобразные молитвенные собрания, получившие название радений. Устраиваются они в ночь под воскресенье или один из религиозных праздников в доме какого-либо сектанта. Молитвенное собрание начинается с пения специальных песен (кантов). Затем читается и толкуется священное писание. Кормщик произносит проповедь. Верующие исповедуются пророку или богородице, причащаются белым хлебом, сухариками. После всех традиционных ритуалов в полночь начинается само радение.

103. "Саентология" (краткая история, особенности учения).

Обычно, когда речь заходит о деятельности сайентологов, их называет церковью сайентологов. Было бы правильнее, если бы о них говорили как о некоем религиозно-философском движении. В этом движении находится целый ряд организаций, деятельность которых направлена на подготовку сознания людей на принятие идей доктрин сайентологов. Ядром движения является церковь сайентологов, находятся организации: центр дианетики и гуманитарные центры Харбарда. Чем они отличаются друг от друга? Гуманитарные центры дианетики (управление индивидуальностью и управление обществом) призваны решать проблемы, которые стоят перед людьми в рамках их жизни, например: каким образом повысить интеллект, как избавиться от болезни, как решить личные проблемы, интимные проблемы своей жизни, как повысить коммуникабельность, как эффективно управлять человеком и массами людей и т.д. Церковь же сайентологии ставит перед собой исключительно метафизические вопросы: каким образом достичь состояния бесконечности, божественности.

Хотя сфера деятельности церкви с-гии и гуманитарных центров Харбарда значительно перекрывается - на 30-40%, т.е. у них есть совпадающие моменты. Эти моменты касаются таких вопросов, как: кто такой человек, откуда он произошел, как он функционирует, - т.е. антропология у них общая, но задачи, которые они ставят своим последователям, различные. Но и, соответственно, отличаются технологии, психотреннинги, которые используют для достижения тех или иных целей.

Основатель - Ром Хаббарт, род. в США в 1911 г. Это достоверная информация. Но относительно того, что касается жизни Хаббарда, то ее можно представить в двух версиях: в житийной, апологетической версии, представленной сектантами, и критической версии, представленной людьми, которые борются с сектой сайентологии. Хаббарт утверждал, будто бы он с самого детства обладал незаурядными способностями: он, якобы, научился ездить верхом раньше, чем ходить; в 3,5 года он уже научился, якобы, читать и писать, а в 4 года он был принят в клан индейцев из племени «блекпут» и стал кровным братом этого племени – это житийная версия. Критики утверждают, что этого племени никогда не было; обряд побратимства - это одна из голливудских фантазий. Оказывается, он был обычным американцем. Далее Хаббард утверждал, будто бы его дед был миллионером, владельцем многотысячных стад, - на самом деле его дед работал ветеринаром в маленьком городишке, несколько раз пытался заняться бизнесом и всякий раз проигрывал. Хаббард рассказывал, будто бы он в 14-19 лет в одиночку путешествовал по Китаю, по Монголии, по Индии и Тибету, где внимал мудрости отшельников и святых старцев. На самом деле он не был ни в Индии, ни в Монголии, ни в Тибете, а 2 поездки его в Китай были - экскурсии в сопровождении матери. Когда ему исполнилось 19 лет, он поступил в университет Джоржа Вашнитева. Он намеревался специализироваться по строительству, однако из-за низких оценок его не перевели на 3 курс. Однако сайентологи утверждает, что Хаббард будто бы получил диплом по строительству и математике. В университете Хаббард провалил экзамен по краткому курсу молекулярной и атомной физики. А позже сайентологи нагло утверждали, что Харбард был одним из первых физико-ядерщиков в США. В феврале 40-го года Харбард вступил в клуб путешественников и исследователей. И в рамках деятельности этого клуба он предложил испытать на практике новую систему навигации и предложил для этого свое судно, которое называлось «колдун», но эта экспедиция не состоялось: она была сорвана постоянными неполадками технического оснащения этого судна, хотя под его переоборудование он получил деньги. Сторонники Хаббарда заявляют, что после окончания унив-та он начал писать научно-фантастические сочинения, и не прошло двух месяцев, как его гонорары достигли астрономических сумм. На самом деле, как утверждают критики, Хаббарду потребовалось несколько лет, прежде чем он смог хотя бы существовать на свои гонорары. Свои сочинения он писал под выдуманными именами, например: «псевдонимом номер 148», «Карнавал смерти», «Король убийц», «Воздушные киллеры» и т.д. - т.е. все его произведения связаны с насилием и убийством.

Сайентологи с гордостью сообщают, что Хаббард дорос до командующего экскардера, - на самом деле его освободили от военной должности, и один из военных написал в рапорте о служебном несоответствии Харбарда. Далее Хаббард утверждает, что он год или два провел в военном госпитале, где изобрел дианетику, при помощи которой см себя излечил полностью. На самом деле Хаббард провел последние месяцы войны как амбулаторный больной в военном госпитале с диагнозом язва двенадцатиперстной кишки, но ни о каком чудесном исцелении в его диагнозе не сообщается. Выйдя в отставку, Хаббард оставил жену и двух маленьких детей и решил заняться колдовством. К оккультизму он уже обращался еще в 1938 г. во время операции у зубного врача - после анестезии он пережил галлюцинации. Оправившись, он написал книгу, но опубликовать ее ему не удалось. Интерес к оккультизму и привел его в общество розенкрейцеров. И тогда он сообщил одному из своих приятелей, что чувствует себя под защитой духа-хранителя, которого он назвал императрицей. Много лет спустя он повторил это утверждение одному из своих последователей. А в 1945 г. Хаббард подружился с Джеком Парсонсом, который одновременно был главой ложа ордена восточного храма, основанного Аристием Кровлем. Он назвал себя числом 666, рабом антихриста, поощрял употребление наркотика и разных сексуальных извращений. Хаббард и Парсенс вместе увлекались сексуальными обрядами и искали женщину, которая стала бы матерью бабалона. Баболон, как им представлялось, - это некое существо, которое должно было воплотить мировое зло. Для этой цели они уговорили подружку Парсенса, которая вместе с ними занималась сексуальными магическими обрядами. Все эти эксперименты окончились исчезновением Хаббарда, который прихватил подружку Парсенса и его деньги. Хаббард, не будучи разведен со своей женой, женился на Саре, подружке Парсенса, но с ней он пожил недолго и к нач. 50-х разошелся. Сразу после занятий колдовством, в 1947 г. Хаббард стал увлекаться гипнозом и вскоре заявил, что изобрел гибрид техники гипноза со старыми методами Фрейда, который он назвал дианетикой. Т.о., в 1948 г. появилась дианетика. В основу дианетики была положена идея Фрейда, предложенная психиатром для лечения тяжело психически больных людей. Фрейд выдвинул гипотезу, согласно которой, тяжелые психические расстройства являются результатом эмоциональных травм, полученных в младенческом и детском возрасте. Другими словами, метод излечения основан на выявлении травматических воспоминаний, которые человек мог приобрети в раннем возрасте. Однако Фрейд впоследствии отказался от этого метода, потому что он был очень трудоемким и не мог выявить травмические воспоминания.

Хаббард взял метод Фрейда, добавил туда несколько идей популярных психологических теорий и основал свою систему, которая утверждала, что первоначальные травматические события, происшедшие с человеком, оказывают действие на всю оставшуюся жизнь; и большую часть психических травм человек получает в утробный период развития и младенчестве. Далее Хаббард также утверждал, что будто бы человек может вспомнить свои травматические инциденты вплоть до зачатия (так называемые сны сперматозоида). Это также было заимствовано у Фрейда, который писал о предродовой памяти. Харбард также дал новое определение уже существовавшему термину - энграмма. Под энграммой Харбард подразумевал травматический инцидент, который произошел с человеком в бессознательном состоянии. В книге «Дианетика – наука душевного здоровья» утверждается, что, стерев эти энграммы, человек освобождается от самопринуждений, от навязчивых идей, от неврозов, от таких болезней, как сердечная недостаточность, плохое зрение, астма, дальтонизм, аллергия, заикание, глухота, гипертония, дерматит, мигрень, различные язвы, артрит, тошнота, рвоты, алкоголизм, туберкулез. 70 % болезней происходит из ретимулизации энграммы. Затем он заявил, что при помощи его системы можно излечиться от рака или кими. Правда, ни разу он не привел подтверждения своим заявлениям. После того, как была издана книга «Дианетика - наука душевного здоровья», она стала огромными тиражами распространяться в США. И этот чрезмерный интерес к книге Харбарда послужил началом падения его популярности. Дело в том, что Американская психологическая ассоциация, которая занималась той же проблемой, что и Харбард, решила проверить, насколько эта книга адекватно описывает предмет своего исследования. Ни один из экспериментов не подтвердился. Тогда амер-кая псих-кая ас-ция вывела вердикт, что эта книга представляет собой шарлатанство. После этого Харбард вынужден был изъять ее из продажи, поскольку амер-кая псих-кая ас-ция опубликовала требование с предостережением, что результаты этой книги не подтверждаются научными исследованиями. У Харбарда начался кризис, от него люди начали уходить. И во время такого глубоко кризиса Харбард в нач. 1950 гг., оставшись без денег, стал разрабатывать идеи, которые базировались на его дианетике, но облекались в его фантастические мифы, - и так появилась доктрина сайентология.

Поскольку дианетика и сайентология имеют очень много общего, начнем с того, что их объединяет.