"Микраот гдолот" - Тора и комментарии

Столетиями составляли наши мудрецы многочисленные комментарии к ТАНАХу. Процесс комментирования не прекратился и по сей день. Самый прославленный из комментаторов - это, безусловно, РАШИ (Рабби Шломо Ицхаки) - величайший исследователь Торы и Талмуда (Франция, 11 век). Его комментарии отличаются лаконичностью, ясностью и точностью стиля, а также удивительной глубиной. Наряду с РАШИ, автором классических комментариев был его внук РАШБАМ - Рабейну Шмуэль бен Меир, живший во Франции на рубеже 11 и 12 веков. Другой выдающийся комментатор ТАНАХа - рабби Авраам ибн Эзра, один из прославленных ученых и поэтов "Золотого века" (Испания, 12 век), целью которого было "...прояснить всю Письменную Тору, исходя из (строя) фразы, грамматики и простого смысла".  РАМБАН - Рабейну Моше бен Нахман - жил в 13 веке и считается одним из величайших знатоков галахи. Он завершил работу по составлению комментария к Торе во время путешествия в Землю Израиля. Свой подход он объяснил так: "В Торе все выражено явным образом или с помощью намека".  Примерно 500 лет назад (в 1517 году) в Венеции вышло первое издание сборника "Микраот гдолот". В этом издании текст Торы был снабжен переводами и комментариями РАШИ, РАШБАМа, Ибн Эзры, РАМБАНа, Сефорно и Бааль турим - автора книги "Турим". В более поздних изданиях появляется также "Толдот Аарон" - указатель стихов Торы, приведенных в Талмуде, и арамейские переводы Онкелоса и Йонатана. Книги Пророков стали издаваться вместе с комментариями РАДАКа - (рабби Давид Кимха): "Крепость Давида" и "Крепость Сион".

 

Устная Тора

Само словосочетание "Устная Тора" предполагает, что ее не записывали, а передавали (и передают и по сей день) устно. В то время как Письменная Тора (ТАНАХ) всегда существовала в виде книги, Устная Тора всегда существовала в беседах мудрецов и их учеников - тех, кто передавал и преподавал Тору.  В ту далекую эпоху многие законоучители запрещали записывать Устную Тору. Однако, поскольку в определенный период изучение Торы было сопряжено с трудностями (например, запрет изучать Тору в эпоху императора Адриана) и из-за огромного объема материала, ее все же пришлось записать.  Что именно передавалось устным путем от учителя к ученику? Комментарии и разъяснения к тексту Торы, способы исполнения заповедей, новые галахические постановления и результаты обсуждения тех или иных проблем. Все это служило одной цели: укреплению авторитета Письменной Торы. Иными словами, Письменная и Устная Тора неотделимы друг от друга. Без письменной Торы Устная Тора лишена смысла.  Приведем пример. Тора повелевает нам "сидеть в сукке семь дней". Но что такое сукка? Ответ на этот вопрос может быть найден только в Устной Торе.         

РАШИ- раббейну Шломо Ицхаки (1040-1125) - величайший комментатор Торы и Талмуда. Изучение этих источников обязательно предполагает знакомство с комментариями РАШИ. Шрифт РАШИ - особый шрифт, используемый при издании комментариев РАШИ и других классических комментаторов.

РАШБАМ- раббейну Шломо бен Меир (1080-1160) - внук РАШИ и величайший из "тосафистов" - составителей дополнений к комментарию РАШИ.

Рабби Авраам ибн Эзра- (1090 -1164) - один из наиболее ярких ученых и поэтов еврейской общины средневековой Испании. Он явился автором первой книги по грамматике иврита, написанной не по-арабски, а на иврите. Прославился также как комментатор Торы, философ, математик и врач. Литературное наследие Ибн Эзры - это прекрасные поэтические гимны - "пиюты", полные глубокой веры в Творца и подлинного религиозного переживания.

 

 

Мишна

В конце книги "Дварим" сказано: "Пусть учит Мои законы Яаков и Мою Тору - Израиль". Спросили мудрецы, почему сказано: "Мои законы и Моя Тора"? Разве это не одно и то же?"На этот вопрос был дан следующий ответ: "Если сказано о Торе дважды, значит, две Торы были даны Израилю - Письменная и Устная" (Сифри, "Вэ-зот hа-браха"). Самый ранний свод законов, дополняющих и объясняющих Устную Тору, называется Мишна. Слово "мишна" образовано от того же корня, что и глагол "лишнот" - учиться.

Почему же результат учения оказался записан, а не был передан последующим поколениям устно, как в древности?  Потому что возникло великое множество галахических постановлений, которые перестали поддаваться устному запоминанию. Чтобы они не забылись и чтобы их легче было заучивать наизусть, была сделана запись Устного учения, получившая название Мишна. Она была отредактирована рабби Иегудой hа-Наси - духовным лидером евреев Земли Израиля - примерно в 200 году н. э., то есть 1800 лет назад. В окончательный вариант текста Иегуда hа - Наси включил только часть имеющихся у него записей. Мишна делится на шесть сводов - седеров:   

• седер "Зраим" (зерна) - трактаты, посвященные, главным образом, сельскому хозяйству;

• седер "Моэд" (праздник) - законы праздников;

• седер "Нашим" (жены) - законы семейной жизни;

• седер "Незикин" (различные виды ущерба) - законы об имущественных отношениях и взаимоотношениях людей;

• седер "Кодашим" (святыни) - законы Храмовых жертвоприношений;

• седер "Таhарот" (чистота) - законы ритуальной чистоты человека, его дома и утвари.

       

Рабби Иегуда hа-Наси(135-220) - Наси (патриарх) евреев Эрец-Исраэль конца   2-го - начала 3-го веков. Его называют также "Рабби"или "Раббейну hа-кадош"   (наш святой учитель). Он отредактировал Мишну и внес огромный вклад в восстановление еврейской жизни в Земле Израиля после поражения   восстания Бар Кохбы.