"Внешние" книги

"Внешние" книги (апокрифы) были написаны в эпоху, когда наши мудрецы изучали Тору и составляли первые комментарии к ней - в эпоху Второго храма и в начале периода Мишны (350 год до н. э. - 150 год н. э.) Апокрифы напоминают книги Писания, но, в отличие от 24 книг, составивших ТАНАХ, они не были канонизированы. Процесс отбора и канонизации этих 24 книг также проходил в эпоху Второго храма. Некоторые "внешние" книги были утеряны, и часть из них была обнаружена лишь в наши дни в ходе археологических раскопок.

Наиболее важными еврейскими апокрифами являются первая и вторая Книги Макавеев, содержащая подробный рассказ о восстании Хасмонеев против Антиоха Эпифана. Стоит также упомянуть книги, приписываемые патриарху Ханоху, в которых содержится много информации о верованиях евреев эпохи Второго храма.

"Книга юбилейных лет" рассказывает о важнейших событиях в истории человечества от Сотворения мира до Исхода из Египта.

"Книга Юдифи" - это памятник мужеству еврейских женщин, защищавших свою страну.

"Книга Бен Сиры" (названная так по имени ее автора) - это известное в древности произведение этического характера, целью которого было воспитание народа в духе преданности заповедям Торы, любви к мудрости и в страхе перед Небесами.

 

Тосефта

Тосефта - это собрание комментариев, не включенных рабби Иегудой hа-Наси в основной текст Мишны. Они получили название "барайты", а их собрание, сделанное в более позднюю эпоху - "Тосефта", структура которой напоминает структуру Мишны. В Тосефте также приведены дополнительные сведения о спорах мудрецов вокруг галахических постановлений и другие их варианты.

 

Талмуд

Мишна - это наиболее раннее собрание галахических преданий, однако, далеко не последнее. После завершения Мишны была написана Гемара (Талмуд) - запись дискуссий мудрецов, темой которых явились законы и постановления Мишны, представляющей собой, в свою очередь, краткую запись законов, дополняющих Письменную Тору.  Так, Талмуд возник как комментарий к Мишне, но его содержание гораздо глубже и богаче, чем простое разъяснение ее текста.  Это итог изучения Устной Торы еврейскими мудрецами Эрец-Исраэль и Вавилонии в период эпохи Второго храма и вплоть до 6 века н. э. В своих дискуссиях мудрецы касались всех сторон жизни, в результате чего Талмуд стал сокровищницей еврейской мудрости - собранием законов, притч, философских рассуждений и исторических сведений, научных открытий и рассказов, полных фантазии и юмора.  Талмуд - крупнейшее и наиболее значительное произведение постбиблейского периода. Он стал основой духовной жизни еврейского народа и положил начало его законодательной традиции, существующей и по сей день. Этот труд создавался одновременно в двух крупнейших центрах еврейской жизни того времени - Эрец-Исраэль и Вавилонии. Поэтому существует Иерусалимский Талмуд, написанный в Земле Израиля и отредактированный в ее верховной иешиве в Тверии, и Вавилонский Талмуд, созданный, главным образом, в иешивах Суры и Пумпедиты - важнейших центрах изучения Торы в Вавилонии.

 

Мидраш и агада

В эпоху Второго храма большинство евреев занимались сельским хозяйством и ремеслами. Лишь немногие из них были настоящими знатоками Торы. Чтобы приблизить народ к изучению Торы, мудрецы установили обычай произнесения публичных проповедей перед большими собраниями. Обычно это происходило в синагогах после чтения Торы в субботу. Комментировался не столько простой смысл текста - "пшат", сколько пути исполнения различных заповедей. Так возник жанр "галахического мидраша". Кроме того, дух Торы как нельзя лучше передавали предания и легенды этического и философского характера - "агадический мидраш".

Мы подходим к полке с книгами "агадот" и попадаем в совершенно другой мир - от серьезной атмосферы научных споров не осталось и следа! Агада - это царство еврейского юмора, метких наблюдений и житейской мудрости, доставляющих истинное наслаждение любителям настоящей литературы. В центре внимания здесь оказываются общечеловеческие и философские проблемы - взаимоотношения Творца и человека, евреев и неевреев, вопросы веры, морали и этики, различие взглядов и убеждений. Задача агады - пробудить мысль читателя или слушателя, укрепить его веру, дать верный нравственный ориентир. Агада - один из видов фольклора, и не так уж важно, имеют ли все эти истории под собой реальную почву. Важнее другое - современники героев агады рассказывали друг другу эти легенды и притчи дома и в синагоге, поэтому, несмотря на фантастический характер некоторых преданий, они являются важным историческим свидетельством.

Вот, например, один из известных мидрашей: "Рабби Рами бар Иехезкель ехал в Бней Брак. Увидел он коз, пасущихся под смоковницей. Смоквы сочились нектаром, сладким, как мед. Стекал он на землю и смешивался с молоком коз, что капало из вымени. Сказал он: "Вот она, земля, текущая молоком и медом!"

Галахический мидраш отличается от агадического тем, что он непосредственно связан с тем или иным стихом Торы, и представляет собой комментарий на этот стих. Такой комментарий служит основой галахического предписания. Приведем пример: в молитве "Шма, Исраэль!" сказано: "И учите им (словам этим) сыновей ваших, чтобы говорили их…"Сказали мудрецы: "Отсюда мы делаем вывод, что как только ребенок начнет говорить, отец его должен говорить с ним на святом языке (иврите) и обучать его Торе. Почему? Потому, что далее сказано: "Чтобы продлились дни твои и дни детей твоих на земле…" Данный комментарий служит основой галахи - отец обязан обучать детей Торе и говорить с ними на святом языке.

Галахические мидраши еще в древности объединялись в различные сборники, например: "Мехильта рабби Ишмаэля" или "Мехильта рабби Шимона бар Иохая" - к книге"Шемот", "Сифра" - к книге "Ваикра"; "Сифри" - к книгам "Бемидбар" и "Дварим".  Выходили и различные сборники агадических мидрашей, например, известный сборник 13-го века "Ялкут Шимони" или "Мидраш гадоль" - сборник мидрашей к Торе, составленный в 16 веке в Йемене равом Давидом Адани.  В наши дни большую популярность приобрела книга "Агада" Х.-Н. Бялика и И. Равницкого - собрание мидрашей Талмуда и других источников. Существуют также старинные сборники, не утратившие своего значения по сей день, например "Эйн Яаков" и "Цэна у-рэна".         

"Мехильта рабби Ишмаэля"- мидраш к книге "Шемот". Этот сборник включает как агадические, так и галахические мидраши. Галахические мидраши "Мехильты рабби Ишмаэля" - важное дополнение к галахе Мишны и Талмуда.

"Мехильта рабби Шимона бар Йохая"- это мидраш, напоминающий "Мехильту рабби Ишмаэля"

"Сифра"(по-арамейски - "книга") - мидраш к книге "Ваикра". Другое название этого мидраша - "торат коаним" -устав коэнов. Содержит комментарии, возникшие в беит-мидраше рабби Акивы.

"Сифри"- (по-арамейски - книги) - галахический мидраш к книгам "Бемидбар" и "Дварим". Согласно преданию, был записан рабби Шимоном бар Йохаем, и основан на мидрашах, рассказанных в кругу рабби Акивы.

"Пиркей Авот"(Поучения отцов) - трактат Мишны, посвященный проблемам морали и этики.