- •1. Этика, как наука.
- •2. Этика и философия
- •4. Этика и культура
- •5. Мораль, нравственность как предмет этики.
- •6. Основные концепции происхождения морали
- •7. Моральное измерение личности
- •8. Моральное измерение общества
- •9. Мораль и наука.
- •10. Мораль и искусство
- •11. Мораль и право.
- •12. Мораль и политика
- •13. Мораль и религия
- •14. Мораль как историческое явление. Главные исторические типы морали
- •17. Этические воззрения софистов
- •18. Этика Сократа
- •19. Сократические школы
- •20. Этика Платона
- •21.Этика Аристотеля
- •22. Этика Эпикура
- •23. Общая характеристика эллинистической этики: основные направления и главные представители
- •24. Основы христианской этики
- •25. Основы мусульманской этики
- •26. Основы буддистской этики
- •27. Основная проблематика средневековой этики
- •29. Главные направления этики Нового времени. Основные представители
- •30. Концепция «общественного договора». Главные представители и суть их этических взглядов
- •31. Концепция «разумного эгоизма» о человеке и обществе
- •32. Этика Канта
- •34. Маркс о морали
- •35. Этический рационализм: представители, суть этических учений
- •36. Этичекий сентиментализм: представители, суть этических учений
- •37. Этический иррационализм: главные представители и суть их этических учений
- •38. Ницше о морали
- •39. З. Фрейд о морали
- •40. А. Швейцер о культуре и этике
- •41. Этические воззрения л.Н.Толстого
- •42. Высшее благо, благо, добро и зло
- •44. Добродетель как этическая категория
- •45. Польза как этическое понятие
- •46. Наслаждение (удовольствие) как этическое понятие
- •47. Долг как этическая категория
- •48. Любовь как нравственная ценность
- •49. Дружба как нравственная ценность
- •50. Счастье как этическая категория
- •51. Этика и экономика. Понятия «экономическая этика», «этика капитализма», «этика бизнеса»
- •52. Корпоративная этика. Социальное назначения, нормы и принципы
- •56. Основы этики менеджмента. Социальное назначение, нормы и принципы
20. Этика Платона
ПЛАТОН – греческий философ и педагог.
Этика. Платон писал диалоги с единственной целью: помочь людям понять сущность благой жизни и побудить их жить в соответствии с таким пониманием. Благую жизнь Платон называл «подражанием Богу».
Все люди по природе стремятся к благу. Во всех вещах от природы присутствует стремление улучшать и совершенствовать свое бытие. Человек не составляет исключения из этого правила.
Добродетель есть знание. Как и искусством, добродетелью невозможно овладеть без усилий или по счастливой случайности. Человек не может поступать хорошо, если не знает, что именно он делает, а также почему и как это следует делать. Источником всякой добродетели является знание, причем знание конкретное и практическое.
Самые дурные поступки совершаются невольно, или вопреки воле, в том смысле, что противоречат ее естественной и основной направленности на благое. Человек, совершающий такие поступки, находится в худшем положении, чем тот, кто знает благо и его желает, но отдался страстям или воле случая.
По природе душа важнее тела, поскольку душа пользуется телом как орудием, а все использующее выше используемого. Поэтому здоровье души важнее здоровья тела, и высшим делом человека является «забота о душе».
Четыре основные добродетели души – это мудрость, справедливость, мужество и умеренность. Мудрость направляет действие к цели; справедливость воздает всем вещам то, что им причитается в соответствии с подлинными нуждами и возможностями каждой, как понимает их разум; мужество доводит до конца мудрые и справедливые дела; умеренность представляет собой гармонию различных частей души в согласии с разумом.
Само по себе удовольствие не является ни благом, ни злом. Существуют как добродетельные, так и порочные наслаждения, однако добродетельные наслаждения, которыми сопровождаются разумные действия и которые соответствуют природе, приносят гораздо большее удовлетворение, нежели порочные.
Человек по своей природе существо общественное. Даже самые простые нужды невозможно удовлетворить без помощи других людей. Эти элементарные нужды распадаются на три группы, которые требуют осуществления в любом человеческом обществе трех основных социальных функций: приобретение и сохранение знания, активное общественное служение и производство материальных предметов, необходимых для поддержания здорового образа жизни
«Миф о пещере» (теория познания)
1 этап: видение (восприятие) теней
2 этап: видение предметов
3 этап: видение солнца
21. Этика Аристотеля
21.Этика Аристотеля
АРИСТОТЕЛЬ (ок. 384–322 до н.э.), древнегреческий философ и педагог.
Этика Аристотеля ставила цель-воспитывать в каждом человеке гражданина гос-ва.
Благо связано с целью, к кот.стремится ради неё самой. Высшее благо должно отвечать на значение – чел-к, оно заключ-ся в деят-ти души.
Добродетели – кач-ва личности, кот. занимают среднее положение между крайностями, пороками избытка и недостатка. (Мужество между чрезмерной отвагой и трусостью), (Щедрость между расточительством и скупостью).
Великодушие, правдивость, кротость, справедливость – самое важное, означает как законное и равномерное, делится на уравновешивающую и распределяющую.
Этич.идеал – жить в соответствии с тем, что есть, в чём мы всего сильнее и значительнее. Цель жизни – не наслаждение, а блаженство.