
- •1. Этика, как наука.
- •2. Этика и философия
- •4. Этика и культура
- •5. Мораль, нравственность как предмет этики.
- •6. Основные концепции происхождения морали
- •7. Моральное измерение личности
- •8. Моральное измерение общества
- •9. Мораль и наука.
- •10. Мораль и искусство
- •11. Мораль и право.
- •12. Мораль и политика
- •13. Мораль и религия
- •14. Мораль как историческое явление. Главные исторические типы морали
- •17. Этические воззрения софистов
- •18. Этика Сократа
- •19. Сократические школы
- •20. Этика Платона
- •21.Этика Аристотеля
- •22. Этика Эпикура
- •23. Общая характеристика эллинистической этики: основные направления и главные представители
- •24. Основы христианской этики
- •25. Основы мусульманской этики
- •26. Основы буддистской этики
- •27. Основная проблематика средневековой этики
- •29. Главные направления этики Нового времени. Основные представители
- •30. Концепция «общественного договора». Главные представители и суть их этических взглядов
- •31. Концепция «разумного эгоизма» о человеке и обществе
- •32. Этика Канта
- •34. Маркс о морали
- •35. Этический рационализм: представители, суть этических учений
- •36. Этичекий сентиментализм: представители, суть этических учений
- •37. Этический иррационализм: главные представители и суть их этических учений
- •38. Ницше о морали
- •39. З. Фрейд о морали
- •40. А. Швейцер о культуре и этике
- •41. Этические воззрения л.Н.Толстого
- •42. Высшее благо, благо, добро и зло
- •44. Добродетель как этическая категория
- •45. Польза как этическое понятие
- •46. Наслаждение (удовольствие) как этическое понятие
- •47. Долг как этическая категория
- •48. Любовь как нравственная ценность
- •49. Дружба как нравственная ценность
- •50. Счастье как этическая категория
- •51. Этика и экономика. Понятия «экономическая этика», «этика капитализма», «этика бизнеса»
- •52. Корпоративная этика. Социальное назначения, нормы и принципы
- •56. Основы этики менеджмента. Социальное назначение, нормы и принципы
35. Этический рационализм: представители, суть этических учений
Рационали́зм (от лат. rationalis — разумный) — философское направление, признающее разум основой познания и поведения людей, источником и критерием истинности всех жизненных устремлений человека. Рационализм противостоит как иррационализму, так и сенсуализму, эмпиризму. Исторически рационалистическая традиция восходит к древнегреческой философии.
Б. Спиноза
36. Этичекий сентиментализм: представители, суть этических учений
Сентиментализм этический - традиция в новоевропейской этике, представители которой полностью или частично основывали мораль на моральном чувстве (или чувствах, эмоциях). Считается, что термин "моральное чувство" ("moral sense") ввел в философско-этическое рассуждение в начале XVIII в. Шефтсбери (См. "Исследование о добродетели, или заслуге"); этим термином, наряду с другими он обозначал способность распознавания добра и зла и суждения о них. Концептуальную разработку идея морального чувства как познавательной способности получила у идейного воспреемника Шефтсбери - Хатчесона (См. "Исследование о происхождении наших идей красоты и добра"), для которого термин "моральное чувство" становится основополагающим для обозначения познавательно-оценочной способности человека. Благодаря ей человек различает добро и зло и испытывает удовольствие от совершения или созерцания добрых деяний, как и страдание - от противоположного. К ряду последователей Шефтсбери относился и Дж.Батлер (J.Butler), который так же, как и Хатчесон, попытался целостно представить моральную способность человека, но, сохраняя все характеристики морального чувства, он обозначил эту способность традиционным словом "совесть", усилил акцент на ее божественном источнике и определенно более высоко ценил ее роль в нравственных решениях человека. Считается, что влиянием Батлера обусловлены некоторые перемены в трактовке Хатчесоном морального чувства (в его отношении с эмоциями-мотивами), которые можно проследить в его посмертно опубликованном произведении - "A System of Moral Philosophy".
Наиболее выдающиеся представители сентиментализма — Джеймс Томсон ,Эдуард Юнг, Томас Грей, Лоренс Стерн (Англия), Жан Жак Руссо (Франция).
37. Этический иррационализм: главные представители и суть их этических учений
Иррационали́зм — направление в философии, настаивающее на ограниченности человеческого ума в постижении мира. Иррационализм полагает существование областей миропонимания недоступных разуму и достижимых только через такие качества, как интуиция, чувство, инстинкт, откровения, вера и т. п. Таким образом, иррационализм утверждает иррациональный характер действительности.
Иррационалистические тенденции в той или иной мере присущи таким философам, как Шопенгауэр, Шеллинг, Кьеркегор, Якоби, Ницше, Дильтей, Шпенглер, Бергсон.
38. Ницше о морали
Его работы: «По ту сторону добра и зла», «К происхождению морали» и др.
Ницше выражает позицию аристократов в обществе. Он полагает, что простой народ не способен к высокой мысли, живущие стадом, люди слабые.
Простой люд противостоит аристократству.
Он находится по ту сторону добра и зла. Он выводит себя из массы, противопоставляет себя ей.
Ницше, рассматривая отношение к слабым и больным, считает, что должна быть селекция. Он говорит: «Падающего подтолкни» - выживает сильнейший - полное отсутствие сострадания.
Идеи сверхчеловека. Это тот, кто не стоит за другими, он смог сам вырвать себя из серости, обыденности.
Ницше во второй половине 19 века пользовался особой популярностью у молодёжи.