I ирмоничного. Счастливого общества, где коллективная солидарность примирила бы противоборствующие индивидуальные и групповые интересы.

Виднейший представитель современной конфликтологии I'. Дарендорф считает, что основной конфликт любого общества фокусируется вокруг власти. Распределение власти всегда определяется пищальным неравенством, и неравные позиции различных классов и слоев по отношению к власти вызывают антагонизмы, которые в свою очередь влекут за собой изменения в социальной структуре.

Устранить в принципе социальный конфликт из жизни общества невозможно. Благополучное общество отличается от неблагополучного не отсутствием конфликта, а правильным к нему отношением. Правильное отношение к конфликту — это признание его существования и стремление рациональными методами его урегулировать.

Нет ничего опаснее для социальной структуры, чем непризнанный конфликт, который, переходя в латентное состояние, генерализуется и ммзывает настоящие социальные катастрофы. Общество не должно ставить перед собой утопическую цель уничтожить конфликты раз и навсегда, но должно научиться жить с ними и сводить их к наименьшему злу.

К конфликтологическим теориям общества можно отнести и теорию классовой борьбы К. Маркса. Это классический пример конфликтологического подхода. Классовый конфликт, неизбежный везде, где существуют антагонистические классы, отсутствует в первобытном обществе, где нет классов, и обретает окончательное и исчерпывающее разрешение в ходе своего предельного обострения — во время пролетарской революции.

В отличие от современных конфликтологических теорий в марксизме считается, что рационально управлять основным конфликтом классового общества невозможно, так как в принципе исход его фатален. Революция раз и навсегда закрепляет качественно новое состояние общества, в котором отныне нет и не будет конфликта, поскольку нет частной собственности и борьбы интересов вокруг нее.

Оценивая конфликтологический подход в целом, нужно подчеркнуть, что он служит хорошим дополнением функциональному подходу. В сущности, наличие двух таких противоположных пониманий общества отражает комплексный характер самой социальной реальности, в которой сочетаются и статика, и динамика, и равновесие, и изменчивость. Можно сказать, что оба они — просто изображения одной и той же действительности в двух разных плоскостях.

Концепция общества в индивидуализме.

Индивидуалистические теории социального взаимодействия.

Решение последней проблемы, зафиксированной критиками функционализма, взяли на себя представители методологии индивидуализма Дж. Хомане. Дж. Линд, Г. Блумер и др. Основная идея методологии индивидуализма сводится к следующему: всякое социальное явление, в том числе и общественная жизнь, может быть объяснено через совокупность индивидуальных действии Следовательно, задача социологической науки состоит, прежде всего, в объяснении, что такое индивидуальные действия и что такое совокупность индивидуальных действий.

С точки зрения представителей индивидуализма, схема действия включает в себя следующие элементы:

действующее лицо, т. е. индивида или группу;

вовлеченность в ситуацию, которая характеризуется наличием определенной доли принуждения;

преследование какой-либо цели через действие;

манипулирование ресурсами для достижения цели;

более или менее четко обозначенное поведение.

Что же такое совокупность индивидуальных действий? Объяснение этому явлению предлагает ряд теорий социального мтимодействия. Одной из таких теорий является теория социального оПмена американского социолога Дж. Хоманса. Джордж Хомане делает упор на влияние на поведение людей вознаграждений и затрат. Он сформулировал следующие положения своей теории:

Чем чаще поступок вознаграждается, тем чаще он повторяется.

Если в прошлом получение вознаграждения происходило в определенной ситуации, то люди стремятся создать такую же ситуацию.

Если вознаграждение велико, то люди, чтобы его получить, готовы платить больше, чем при малом вознаграждении.

Когда потребности человека почти полностью удовлетворены, он в меньшей мере стремится прикладывать усилия для их удовлетворения.

Модификацией теории обмена Дж. Хоманса является теория справедливого обмена Дж. Адамса, Дж. Уолстера и др. Эта теория сформулирована также в виде системы постулатов:

Индивиды всегда стремятся к максимализации личных выгод, что вытекает из эгоистической природы человека.

Группы увеличивают коллективные выгоды, ограничивая индивидов и добиваясь «справедливых» отношений.

Индивиды, обнаруживающие свое участие в «несправедливых» отношениях, испытывают психологический дискомфорт.

Чем сильнее воспринимается «несправедливость», тем сильнее дискомфорт и интенсивнее попытки восстановить «справедливые» отношения.

Таким образом, центральное место в этой теории занимает категория «справедливое отношение», определяемая как пропорциональность вкладов и результатов участников взаимодействия. Достижение социальной справедливости преподносится сторонниками ной теории как главный стимул действия индивидов и групп.

Другой теорией, базирующейся на методологии индивидуализма, является символический интеракционизм (от англ. ш(егас1юп — взаимодействие). Наиболее видные представители символического интеракционизма — Джордж Мид и Герберт Блумер. Дж. Мид утверждал, что поведение индивида — эго реакция на поведение другого индивида. Человеческие существа живут в мире значимых объектов. Значения возникают только в процессе социального взаимодействия. Различные социальные группы вырабатывают различные миры, и эти миры меняются, когда составляющие их объекты меняют свое значение.

Согласно символическому интеракционизму, взаимодействие между индивидами представляет собой непрерывный диалог, в процессе которого люди прослеживают, интерпретируют намерения друг друга и реагируют на них. Интерпретация стимулов заключается в установлении связи, стимула с символом и выборе ответной реакции на основе осмысления этого символа.

Установление социальной связи, коммуникация становятся возможными благодаря тому, что люди придают одно и то же значение данному символу. По Дж. Миду, социальное «Я» включает в себя два момента собственно «Я» и «Мы». Собственно «Я» — это индивидуальное сознание. «Мы» — это индивидуальное сознание в глазах других, или, иначе говоря, задача, поставленная через «Я» другим «Я». «Я» — это всегда диалог «Я» и «Мы». «Я» оценивает свои действия через внутреннее освоение «Мы». Таким образом, общество оказывается как бы внутри «Я». Социальное «Я» утверждается в совокупности процессов межиндивидуального взаимодействия. Богатство и своеобразие заложенных в той или иной личности реакций, способов деятельности, символических содержаний зависит от разнообразия и широты систем взаимодействия, в которых она участвует.

Таким образом, в объяснении вопроса, что собой представляет общество, каковы механизмы его образования, функционирования, социология располагает рядом методологических подходов, которые нередко согласуются друг с другом, но могут вступать и в противоречие.

Вопросы для самопроверки:

Каковы основные черты, отличающие общество от простой совокупности индивидов?

Что вы понимаете под социальной реальностью?

' Дайте характеристику общества как системы. В чем специфика системного подхода к обществу?

I Охарактеризуйте основные принципы системного подхода к обществу.

V Дайте характеристику основным методологическим подходам к изучению общества.

'I и юрату ра:

I Американская социологическая мысль. Тексты / Под ред.

В.И. Добренькова. - М.. 1994. -462 с.

Асп Э. Введение в социологию. - СПб., 1999. - 386 с.

I Вебер М. Избранные произведения. - М.: Прогресс, 1990. - 808 с.

I Волков Ю.Г., Добреньков В.П., Нечипуренко В.П., Попов А.В. Социология: Учебник / Под ред. проф. Ю.Г'. Волкова. - М.: Гардарика, 2003 . — 512 с.

Волков Ю.Г., Мостовая И.В. Социология. - М.: Гардарика, 1999. - 432 с.

Луман Н. Понятие общества // Проблемы теоретической социологии. - СПб., 1994.

Общая социология: Учебное пособие / Под общ. ред. проф. А.Г. Эфендиева. — М.: Инфра-М, 2002. - 658 с.

к Радугин А.А., Радугин К.А. Социология: Курс лекций. - М.: Изд-во «Центр», 1997. - 208 с.

') Штомпка П. Социология социальных изменений / Пер. с англ. под ред. В.А. Ядова. — М.: Аспект Пресс, 1996. — 416 с.

|(екция 3. ОСНОВНЫЕ СОСТАВЛЯЮЩИЕ ОБЩЕСТВА

Основные рассматриваемые вопросы:

/ ('оциалъная структура общества: виды и элементы.

Социальные общности. Социальные группы. Социальные организации.

Социальные институты.

Социальная структура общества: виды и элементы

Важная концепция, которая помогает пониманию связей в обществе - концепция социальной структуры. Социальное окружение, в котором мы существуем, состоит не просто из какого-то беспорядочного набора событий и действий. В поведении людей, во взаимоотношениях, в которые они вступают, наблюдаются, по выражению Э. Гидденса, «некие глубинные регулярности». С этими регулярностями и связана идея социальной структуры.

Социальная структура — это принявшее повторяющиеся и устойчивые формы переплетение взаимоотношений и взаимосвязей между элементами общества.

Социальная структура придает нашему групповому опыту целенаправленность и организованность. Она ограничивает наше поведение и направляет наши действия в определенное русло. Например, традиции, обычаи, нормы университета - это социальная структура, форма, которую приняла данная организация за многие годы регулярного взаимодействия между студентами, преподавателями и руководством. «Элементами» общества, которые образуют социальную структуру, могут быть люди, или их социальные роли и статусы, или социальные институты, социальные общности, организации.

Социальная структура - это объективное деление общества на отдельные слои, группы, которые различаются социальным положением в системе общественных отношений. Основными элементами социальной структуры являются такие социальные общности как классы, этнические, профессиональные, социально-демографические общности или группы, социально территориальные общности (город, село, регион). Социальная дифференциация и усложнение структуры - неизбежный результат общественного развития. Социальные институты, организации и движения можно рассматривать как механизмы поддержки общественного равновесия и изменений.

Социальные общности. Социальные группы. Социальные организации

Общество как целостная социокультурная система состоит из множества подсистем с различными системообразующими интегральными качествами. Одним из важнейших типов социальных систем являются социальные общности.

Социальная общность - это реально существующая, •мнирически фиксируемая совокупность индивидов, опшчающаяси относительной целостностью и выступающая гммостоятельным субъектом социального действия и поведения.

В данном определении следует подчеркнуть ряд моментов. Во- Нервых, что социальные общности не являются умозрительными ишракциями, а существуют реально, в самой деятельности. Их Существование можно эмпирически зафиксировать и проверить. Во-

горых, социальные общности - это не сумма индивидов, социальных I рупп или иных социальных образований, а целостность с тискающими характеристиками целостных систем. В-третьих, социальные общности являются объектами социального мшимодействия. Это значит, что они сами являются источниками (моего развития, самодвижения. Становление и функционирование гоциальной общности происходит на основе социальных связей,

■ оциального взаимодействия и отношений.

Социальные общности - это объединенные множества людей, участвующих в тех или иных социальных процессах, осуществляющих |у или иную социальную деятельность, и, следовательно, связанных друг с другом.

Суть этой связи состоит в том. что в процессе этой деятельности ЛЮДИ производят предметы, идеи, обмениваются предметами деятельности, удовлетворяют свои интересы, изменяют свое положение м обществе, создают искусственную, все более разнообразную среду.

Социальные общности отличаются огромным разнообразием иидов и форм. Гак, по количественному составу они варьируются от мшимодействия двух людей (диад) до многочисленных международных Политических и экономических движений. По времени продолжительности существования - от длящихся несколько минут или чисов (аудитория конкретного зрелищного мероприятия) до живущих полетия и тысячелетия этносов, наций. По плотности связи между индивидами — от тесно сплоченных коллективов и организаций до месьма расплывчатых, аморфных образований (болельщики команды "Манчестер Юнайтед») и т.д.

В зависимости от характера связей эти отношения бывают оформлены в институты или неформальные объединения. Однако мшчигельно более существенным в классификации социальных общностей является выделение того или иного базового системообразующего признака. В соответствии с этим различают территориальные, этнические, демографические, культурные и иные общности. Сложная совокупность признаков позволяет делить все общности на два наиболее широких подкласса: массовые и групповые общности.

Массовые общности характеризуются следующими признаками:

представляют собой структурно-нерасчлененные образования с довольно раздвинутыми границами, с неопределенным качественным и количественным составом, не имеют точно обозначенного принципа вхождения в них;

для них характерен ситуативный способ существования, т.е. они образуются и функционируют на базе и в границах той или иной конкретной деятельности, невозможны вне ее, и поэтому оказываются неустойчивыми, меняющимися от случая к случаю образованиями;

им присуща разнородность состава, межгрупповая природа, т.е. эти общности разрывают классовые, групповые, этнические и иные границы;

вследствие своего аморфного образования они не способны выступать в составе более широких общностей, в качестве их структурных единиц.

Типичным образцом массовых общностей являются участники широких политических или экологических движений (против ядерной угрозы, против загрязнения окружающей среды и т.д.), поклонники эстрадных звезд, болельщики спортивных команд, члены любительских ассоциаций по интересам (филателисты и т.д.).

Понятие социальной группы обобщает сущностные характеристики общественных связей, взаимодействий и отношений, основные структурные единицы общества. Российский социолог Г.С. Антипова определяет социальную группу как совокупность людей имеющих общий социальный признак и выполняющих общественно необходимую функцию в структуре общественного разделения труда и деятельности.

Американский социолог Р. Мертон определяет социальную

группу как совокупность индивидов, определенным образом взаимодействующих друг с другом, осознающих свою принадлежность ». Оаннои группе и признающихся членами этой группы с точки зрения уг.ш.

Таким образом, Р.Мертон выделяет в социальной группе три Н1 ионные черты: взаимодействие, членство и единство.

Еще раз подчеркнем, социальные группы, в отличие от массовых оГнцностей, характеризуются: устойчивым взаимодействием, которое I иособствует прочности и стабильности их существования в пространстве и во времени; относительно высокой степенью

илоченности; отчетливо выраженной однородностью состава, то есть наличием признаков, присущих всем индивидам, входящим в группу; нчождением в более широкие общности в качестве структурных образований.

Виды социальных групп. В зависимости от плотности, формы осуществления связей и составляющих их членов различаются большие и малые, первичные и вторичные социальные группы. Основным оГи.ектом социологических исследований являются малые социальные | руппы (от 2 до 15-20 человек).

Малая социальная группа малочисленна по составу, члены ее ооьединяются на основе общей деятельности и находятся в непосредственном, устойчивом личном общении.

Характерными чертами малой социальной группы являются: 1) малочисленный состав; 2) пространственная близость членов; 3) I штельность существования: 4) общность групповых ценностей, норм и образцов поведения: 5) добровольность вступления в группу; 6) неформальный контроль за поведением членов группы.

Социальные группы по способу и характеру организации подразделяются на формальные и неформальные. В формальных /цппах правила их организации, действия ее членов устанавливаются, регламентируются или санкционируются официальным образом социальными институтами и организациями. Для них характерны разделение и высокая рационализация функций, безличность отношений, единая цель и т.п. Неформальные группы не имеют официальной регламентации, складываются на основе инициативы самых индивидов, общности их интересов и т.п. Взаимодействие их ч ненов носит сугубо личностный характер, опирается на силу инторитета.

Разновидностью малых социальных групп являются первичные группы. Термин «первичные группы» был введен в социологию

Ч. Кули. Отличительными признаками этих групп, по Кули, являются непосредственный, интимный, межличностный контакт ее членов, который характеризуется высоким уровнем эмоциональности.

Эти группы «первичны» в том смысле, что именно через них индивиды получают первый опыт социального единства. Примером первичных социальных групп являются семья, школьный класс, студенческая группа, группа друзей, спортивная команда и т.д. Через первичную группу осуществляется социализация индивидов, освоение ими образцов поведения, социальных норм, ценностей и идеалов. Можно сказать, что она выполняет роль первичного связующего звена между обществом и личностью. Через нее человек осознает свою принадлежность к определенным социальным общностям, посредством ее участвует в жизни всего общества.

Выделяют также такой вид групп как референтная группа - это реальная или воображаемая, обычно малая социальная группа, на систему ценностей и норм которой мы ориентируемся при оценке и формировании наших взглядов, чувств и действий.

Вторичная группа образуется из людей, между которыми сложились лишь незначительные эмоциональные отношения. Их взаимодействие подчинено лишь достижению определенных целей. В этих группах индивидуально неповторимые черты личности не имеют значения, а больше ценится умение выполнять определенные функции. Основным типом вторичной социальной группы является большая социальная группа, сформированная для достижения определенных целей, организация (политическая, производственная, религиозная).

Понятие и типы социальной организации. В обыденном словоупотреблении слово «организация» означает установление определенного порядка, направленное на реализацию какой-то цели. Организация людей в группе — это установление между ними иерархической субординации, которая позволила бы им сотрудничать в достижении общей цели. Стремящаяся к реализации такой цели малая группа, в рамках которой социальные роли дифференцированы и иерархизированы, — это и есть пример простейшей социальной организации.

Социальная организация всегда соответствует следующим критериям: I) наличие сознательно поставленной общей цели, на ин гижение которой направлена деятельность организации; 2) наличие | ш 1'усно-ролевой иерархии — распределения индивидов по вертикали шциальных статусов и ролей; 3) наличие институционализованных норм и требований, которым должны соответствовать индивиды, ичодящие в организацию); 4) наличие функциональной специализации Организация присутствует повсюду, где можно говорить о ' ициальном. Общество — это как бы «космос» в греческом понимании кого слова, это конкретный тяготеющий к стабильности порядок, и Iроенный функционально, то есть так. чтобы все его элементы могли продуктивно взаимодействовать для достижения общей цели.

Организация всегда строится по принципу иерархии. Иерархическое строение неизбежно, поскольку непосредственное вправление деятельностью большого числа людей рано или поздно I шновится невозможным и возникает необходимость в последующих фовнях. По этой причине организация всегда, в конечном счете, приобретает форму пирамиды. Верхушка пирамиды — это лидер ир| анизации. основание — ее рядовые члены, средняя часть, которая постепенно сужается, приближаясь к вершине, — это различные промежуточные уровни управления.

Иерархическое строение организации предполагает неравенство и одностороннюю зависимость между индивидами. Подчинение нижестоящих вышестоящим, контроль со стороны вышестоящих за наблюдением нижестоящими норм и требований Следовательно, иерархия предполагает принуждение как один из методов функционирования организации.

Типы организаций. Что касается типологии организаций, то наиболее отчетливо выделяются два основных типа: формальная организация и неформальная. Их отличает друг от друга степень формализации всех существующих в ней связей, взаимодействий и отношений. На практике, однако, чаще встречаются организации, в миорых присутствуют как формальный, так и неформальный аспекты. ((днако формальный аспект в ней — это главное, что отличает организацию от других социальных явлений. Организованность - это иалнчие устойчивой формы, жесткого иерархического каркаса шаимоотношений. Формальный характер социальной организации проявляется в наличии в ней постоянной статусной структуры, комплекса формализованных норм, устойчивого разделения обязанностей и полномочий. Основой формализации является функциональное разделение труда. В соответствии с системой разделения труда складываются и фиксируются на формальном уровне различия статусов. Статусы упорядочиваются иерархически по сходств) функциональных задач и между ними устанавливаются отношения ру ководства- п од ч и н ен и я.

Неформальный аспект организации проявляется в обязательном наличии в ней помимо формальной структуры своеобразного «фона», который составляют морально-психологическая атмосфера, межличностные отношения, неявное лидерство, симпатии и антипатии людей. Между «формой» и «фоном» всегда существуют сложные диалектические отношения нерасторжимой взаимосвязи.

Социальные институты

Социальные институты (от лат. 1п5ПШШт - установление, учреждение) - это исторически сложившиеся, устойчивые формы организации совместной деятельности людей.

Социальные институты - это форма закрепления и способ существования специализированной деятельности,

обеспечивающей стабильное функционирование общественных отношений.

Термин «социальный институт» употребляется в самых разнообразных значениях. Говорят об институте семьи, институте образования, здравоохранения, институте государства и т.д. Первое, чаще всего употребляемое значение термина «социальный институт», связано с характеристикой всякого рода упорядочения, формализации и стандартизации общественных связей и отношений. А сам процесс упорядочения, формализации и стандартизации называется институционализацией. Процесс институционализации включает в себя ряд моментов. Одним из необходимых условий появления социальных институтов служит соответствующая социальная потребность.

Институты призваны организовывать совместную деятельность людей в целях удовлетворения тех или иных социальных

потребностей. Так, институт семьи удовлетворяет потребность в щи производстве человеческого рода и воспитании детей, реализует ниюшения между полами, поколениями и т.д. Институт высшего ин/ч! юнания обеспечивает подготовку рабочей силы, дает возможность и попеку развить свои способности для того, чтобы реализовать их в последующей деятельности и обеспечивать свое существование и т.д. Иошикновение определенных общественных потребностей, а также пития для их удовлетворения являются первыми необходимыми моментами институционализации.

Социальный институт образуется на основе социальных связей, тнимодействия и отношений конкретных лиц. индивидов, социальных !<\Ш и иных общностей. Но он. как и другие социальные системы, не может быть сведен к сумме этих лиц и их взаимодействий. Социальные институты носят надиндивидуальны й характер, обладают своим юОетвенным системным качеством. Следовательно, социальный институт представляет собой самостоятельное общественное оОриювание, которое имеет свою логику развития. С этой точки зрения,

щиальные институты могут быть рассмотрены как организованные (оцнальные системы, характеризующиеся устойчивостью структуры, И1И01 рированиостью их элементов и определенной изменчивостью их функций.

Что же это за системы? Каковы их основные элементы? Прежде пито, это система ценностей, норм, идеалов, а также образцов и'мтсльности и поведения людей и других элементов пщиокультурного процесса. Эта система гарантирует сходное поведение людей, согласовывает и направляет в русло их определенные 'Iремления, устанавливает способы удовлетворения их потребностей, рн (решает конфликты, возникающие в процессе повседневной жизни, иОоспечивает состояние равновесия и стабильности в рамках той или иной социальной общности и общества в целом.

Само по себе наличие социокультурных элементов еще не оОоспечивает функционирование социального института. Для того •иобы он работал, необходимо, чтобы они стали достоянием мнутреннего мира личности, были интернализованы в процессе | оциализации, воплотились в форму социальных ролей и статусов. Интернализация индивидами всех социокультурных элементов, формирования на их основе системы потребностей личности, ценностных ориентаций и ожиданий является вторым важнейшим элементом институционализации.

Третьим важнейшим элементом институционализации является организационное оформление социального института. Внешне социальный институт представляет собой совокупность лиц. учреждений, снабженных определенными материальными средствами и выполняющими определенную социальную Функцию. Так, институт высшего образования состоит из определенной совокупности лиц: преподавателей, обслуживающего персонала, чиновников, которые действуют в рамках таких учреждений, как вузы, министерство и т.д.. которые для своей деятельности располагают определенными материальными ценностями (зданиями, финансами и т.д.).

Итак, каждый социальный институт характеризуется наличием цели своей деятельности, конкретными функциями, обеспечивающими достижение такой цели, набором социальных позиций и ролей, типичных для данного института. На основе всего вышеизложенного, можно дать следующее определение социального института.

Социальные институты - это организованные объединения людей, выполняющих определенные социально значимые функции, обеспечивающие совместное достижение целей на основе выполняемого членами своих социальных ролей, задаваемых социальными ценностями, нормами и образцами поведения.

Виды и функции социальных институтов.

Каждый институт выполняет свою, характерную для него социальную функцию. Совокупность этих социальных функций складывается в общие социальные функции социальных институтов как определенных видов социальной системы. Эти функции очень многообразны. Социологи разных направлений стремились как-то классифицировать их, представить в виде определенной упорядоченной системы. Наиболее полную и интересную классификацию представила так называемая «институциональная школа». Представители институциональной школы в социологии (С. Липсет; Д. Ландберг и др.) выделили четыре основных функции социальных институтов: I) Воспроизводство членов общества. Главным институтом, выполняющим эту функцию, является семья, но к ней причастны п другие социальные институты, такие, как государство. 2) Социализация

передана индивидами установленных в данном обществе образцов мпмодения и способов деятельности - институты семьи, образования, I" пиши и др. 3) Производство и распределение материальных благ.

| ИЧч'нечиваются экономическо-социальными институтами управления и мни роля, это органы власти. 4) Функции управления и контроля осуществляются через систему социальных норм и предписаний, г иизующих соответствующие типы поведения: моральные и правовые нормы, обычаи, административные решения и т.д. Социальные пт штуты у правляют поведением индивида через систему поощрений и

'НИЩИЙ.

Можно выделить также такие функции социальных институтов:

Функция закрепления и производства общественных отношений в определенной области.

Функция интеграции и сплочения общества.

Функция регулирования и социального контроля.

Функция привлечения людей к деятельности или коммуникативная функция.

Социальные институты отличаются друг от друга своими |п нкинональными качествами:

Экономическо-социалъные институты - собственность, обмен, ними, банки, хозяйственные объединения различного типа - опесиечивают всю совокупность производства и распределения общественного богатства,_соединяя, вместе с тем, экономическую минь с другими сферами социальной жизни.

Политические институты — государство, партии, профсоюзы н другого рода общественные организации. преследующие шнштические цели, направленные на установление и поддержание определенной формы политической власти. Их совокупность составляет пиитическую систему данного общества. Политические институты

обеспечивают воспроизводство и устойчивое сохранение

идеологических ценностей, стабилизируют доминирующие в обществе I пциально-классовые структуры.

Социокультурные и воспитательные институты ставя! целью и» поение и последующее воспроизводству культурных и социальных ценностей, включение индивидов в определенную субкультуру, а также . оцнилизацию индивидов через усвоение устойчивых социокультурных

стандартов поведения и, наконец, защиту определенных ценностей и норм.

Нормативно-ориентирующие - механизмы морально-этической ориентации регуляции поведения индивидов. Их цель - придать поведению и мотивации нравственную аргументацию, этическую основу. Эти институты утверждают в сообществе императивные общечеловеческие ценности, специальные кодексы и этику поведения.

Нормативно-санкционирующие - общественно-социальную регуляцию поведения на основе норм, правил и предписаний, закрепленных в юридических и административных актах. Обязательность норм обеспечивается принудительной санкцией.

Церемониально-символические и ситуационно- конвенциональные институты. Эти институты основаны на более или менее длительном принятии конвенциональных (по договору) норм, и\ официальном и неофициальном закреплении. Эти нормы регулируют повседневные контакты, разнообразные акты группового и межгруппового поведения. Они определяют порядок и способ взаимного поведения, регламентируют методы передачи и обмена информацией, приветствия, обращения и т.д., регламент собраний, заседаний, деятельность каких-то объединений.

Г. Спенсер выделял 3 типа социальных институтов. Институты, которые продолжают род, институты распределения, институты регулирующие общественные отношения.

По Я. Щепанскому существуют такие типы социальных институтов:

Экономические институты, которые обеспечивают производство.

обмен, распределение материальных благ и услуг;

Политические, связанные с установлением и поддержанием власти; Воспитательные и культурные, которые укрепляют культуру.

обеспечивают процесс социализации индивида;

Социальные, которые регулируют взаимодействие членов общества; Религиозные.

Социальные институты выполняют в обществе функцию социального управления и социального контроля как одного из элементов управления. Социальный контроль дает возможность обществу и его системе обеспечивать выполнение нормативных условий, нарушение которых наносит вред социальной системе