Билет 6. Идеалистическое учение Платона о душе.

После Сократа, в центре интересов которого была преимущественно умственная деятельность (ее продукты и ценности) индивидуального субъекта, понятие о душе наполнилось новым предметным содержанием. Его составляли совершенно особые сущности, которых физическая природа не знает. Мир этих реалий стал сердцевиной философии ученика Сократа Платона.

Платон создал в Афинах свой “научно-учебный центр”, названный Академией, у входа в которую было написано: “Не знающий геометрии да не войдет сюда”, Геометрические фигуры, общие понятия, математические формулы, логические конструкции—все это особые умопостигаемые объекты, наделенные, в отличие от калейдоскопа чувственных впечатлений (изменчивых, ненадежных, у каждого разных), незыблемостью и обязательностью для любого индивидуума. Возведя эти объекты в особую действительность, чуждую чувственному земному миру, Платон увидел в них сферу идеальных вечных форм, скрытых за небосводом в виде особого нетленного царства идеи.

Все чувственно воспринимаемое, от неподвижных звезд и до непосредственно ощущаемых предметов, суть лишь затемненные идеи, их слабые несовершенные копии. Утверждая принцип первичности сверхпрочных общих идей по отношению ко всему происходящему в тленном телесном, материальном мире, Платон стал родоначальником философии идеализма.

Каким же образом осевшая в бренной плоти душа приобщается к вечным идеям? Всякое знание, согласно Платону, есть воспоминание. Душа вспоминает (для этого требуются специальные усилия) то, что ей довелось созерцать до своего земного рождения.

Опираясь на опыт Сократа, доказавшего нераздельность мышления и общения (диалога), Платон сделал следующий шаг. Он под новым углом зрения оценил процесс мышления, не получающий выражения в сократовом, внешнем диалоге.

Билет 8. Представления о душе у Гераклита, Демокрита и Эпикура.

Не знаю ни хера…

Гераклит был уверен в том, что все течет, все меняется. Этот закон логос вывел он. Рассматривает проблемы познания путем погружения в себя, делал это он, погружавшись в мировой закон логос.

Идеи Гераклита развивал Демокрит. Он считал, что мир и душа состоят из атомов, т.е. душа материальна. Она телесна, мы вдыхаем атомы из вне, тем самым, питая душу. Это закон назывался атомизм.

Демокриту принадлежат теории восприятия и мышления. Названная теория истечений. Она заключается в том, что вещи источают свои материальные копии. Они отделяются от вещей и проникают в людей через органы чувств, зрения. Демокрит был сторонником жесткой причинной связи, т.е. детерминизма (не существует явлений, событий случайных без причины.) Демокрит различал удовольствие и неудовольствие, как показатели полезного и вредного. Цель жизни - это спокойное расположение духа и эфтюмия. Достижении эфтюмии не должно зависеть от приходящих вещей. Демокрит считал, что каждый человек должен воспитывать свой характер, делать его более сильным.

Эпикур – это ученый, философ, который видел смысл жизни в получении удовольствия, достигнутого правильно, достигнутого со смыслом, правильно. Рассматривал такое понятие как аффект. Это эмоциональная состояние, сильное движение души. Он изучал аффекты и рассматривал их как чрезмерные и противоестественные движения души. Разум не должен допускать аффектов.