2.3. Преджизнь
Природная аномалия — это преувеличение до ощутимости свойства, распространенного всюду в неосязаемом виде, утверждает Тейяр. Следовательно, сознание, со всей очевидностью обнаруживаемое в человеке, является не исключением для природы, а правилом для нее: "обнаруживаемое в этой единичной вспышке, оно имеет космическое распространение". Раз в одной точке самой себя ткань универсума обладает сознанием, то она неизбежно сознательна по своей структуре, т.о. в любой области пространства и времени: "В цельной картине мира наличие жизни неизбежно предполагает существование до нее, беспредельно простирающейся преджизни".
Преджизненное Тейяр связывает с корпускулярными свойствами мира: "Атомистичность — общее свойство, присущее внутреннему и внешнему вещей". Сознание — космическое свойство, подверженное трансформации, оно сопровождает процесс улучшения организации материи: "Духовное совершенство (или сознательное "средоточение") и материальный синтез (или сложность) — это лишь две взаимосвязанные стороны или части одного и того же явления". С образованием зернистости комбинации частиц усложняются. Материя концентрируется во все более организованных формах. Кстати, следует отметить, что Тейяр обращается к материи довольно часто, но нигде не называя ее «феноменом». Материю он видит как преисполненную возможностей развития: потенций, которые он на своем метафорическом языке называет «божественными», «трансцендентными»…. Отношение материи к духу – отношение первичности: «материя – мать духа, дух – высшее состояние материи».
Выработка сложных материальных соединений может происходить лишь благодаря предварительной концентрации ткани универсума в туманностях и в солнцах. Небесные тела — это лаборатории, где продолжается эволюция материи в направлении создания крупных молекул. Главным условием является их геометрическая ограниченность. Только на Земле появляются химически сложные вещества. Поэтому Тейяр предлагает сосредоточить внимание на "единственной точке мира, где имеется возможность проследить эволюцию материи вплоть до нас самих" — на нашей планете, "скрывающей в своем шаровидном теле и в своем движении человеческое будущее".
На раскаленных телах имеются лишь простые элементы. На остывающей Земле между простыми элементами атмосферы и металлами барисферы образуется минеральный мир (включающий в себе более сотни силикатов). Омываемый водой, он служит средой для возникновения углеродных, водородных и азотных полимеров, обладающих способностью беспредельно увеличивать свою сложность. Таким образом, на Земле образуется зона полимеризации, где плавают освещаемые солнечными лучами аммиак, углекислота и другие органические соединения. Эту оболочку Земли Тейяр называет предбиосферой. Однако, для того чтобы перейти на новый этап развития Космогенеза, Тейяр делает ряд важных выводов.
Существование внутреннего материи
При рассмотрении структуры материи он последовательно и логично идет к панпсхизму. Отправляясь от человека, обладающего "внутренним" миром, автор делает, опираясь на метод: открыть во всеобщем общее, в целом, вполне логичный вывод о наличии подобной внутренней стороны у животных, растений, неживой природы (эту мысль развивали еще А. Шопенгауэр и Вл. Соловьев). «…у вещей имеется не только внешнее, но и сопряженное ему, нечто внутреннее».
Существование закона развития
Этот закон, по мнению Тейяра, способен объяснить при переходе от одной сферы к другой вначале невидимое состояние, затем появление и постепенное преобладание внутреннего вещей над их внешним.
Существование духовной энергии.
В основе самоорганизации материи по Тейяру лежит энергия. Он подразделяет ее на 2 вида. Тот вид энергии, который известен науке, изучающей физические, химические, физиологические процессы в живых организмах, он называет тангенциальной. Эта энергия зрима, подвержена научному анализу. Но есть и вторая составляющая, радиальная. Этот вид энергии не имеет физического эквивалента и пока недоступен научным приборам. На неё не распространяются открытые нами законы физического мира, в частности, закон сохранения энергии и принцип энтропии, то есть известные нам законы термодинамики. Допущение наличия такой энергии влечёт за собой любые физические парадоксы. Это вид тонкой духовной энергии, которая первична и направляет развитие всех живых организмов и шире - всех элементов «тварного мира». Таким образом, сама ткань универсума изначально обладает двумя неразрывными сторонами - материальной (внешней) и духовной (внутренней). Таковы качества первоосновы всего сущего.
Шардена неоднократно упрекали в том, что его радиальную энергию невозможно ощутить, поймать, исследовать. Так что это? Теория, гипотеза, миф?
Зеньковский утверждал, что это миф. Однако, наука неустанно идёт вперёд, мир невидимого настолько расширился за последние десятилетия, что у неё есть прекрасные шансы добраться до мира тонких энергий. Кроме того, человечество изначально было одарено интуитивным знанием, ведь всё сакральное знание мировых религий и чистых духовных практик основано на откровении. Таким образом, об этих силах говорит не умозрительная концепция и не богословие, а гипотеза, опирающаяся на научные данные. Разумеется, данная гипотеза родилась не в пустом пространстве. Шарден разрушает стену между сферами научного и интуитивного познания. Характер его гипотезы тесно связан с внутренней интуицией ученого, с его взглядом на мир.
Стоит отметить, что, сближая эту тенденцию с творческой силой Божества, Тейяр отнюдь не отступает от библейско-христианского понимания миротворения. Как известно, именно в том, что материи придается творческая сила, и заключается суть биогенеза по Библии ("да произведет вода ….душу живую...").
Но, сделав эти выводы, Тейяр обнаруживает, что остались нерешенными еще 3 вопроса:
Какая особая энергия заставляет развиваться универсум по своей главной оси?
Имеется ли предел для элементарной величины и для общей суммы радиальной энергии?
Если существует эта высшая и конечная форма радиальной энергии, то не придется ли ей однажды снова разложиться и бесконечно опускаться обратно – в область преджизненных центров и ниже, откуда она возникла?
«Поистине – предбиосфера. Склонившись над бездной прошлого, будем наблюдать ее меняющуюся окраску. Из века в век цвет сгущается. Вот – вот что-то вспыхнет на молодой Земле. Жизнь! Вот Жизнь!»