2.4 Тоталітарна моральність
Але цього солдатському освіті моральної підготовці надавалося незгірш від значення, ніж технічної.Спартанское освіту повністю спрямоване формування характеру що зовсім певної моделі, усе ж, яку очах нашій Європі ХХ століття, знову втілило в життя в усьому її дикому і знелюдненому велич відродження тоталітарного ідеалу.
Усі приноситься на поталу інтересам національної спільності: це ідеал патріотизму, відданості державі життя, але в смерть. І оскільки єдиний критерій добра є інтерес держави, справедливим надається лише те, що служить плекання Спарти. Тож у міжнародних відносинах макіавеллізм стає правилом. І на особливості в IV столітті спартанські полководці дадуть тому скандальні приклади; через усе це молодь найретельнішим чином привчають до скритності, обману і розкраданню.
Що стосується внутрішньої політики, розвивати намагаються почуття колективізму і дух покори. «Лікург, — пише Плутарх , — привчав громадян не бажати і навіть вміти жити поодинці, але бути завжди, мов бджоли, об'єднаними навколо своїх ватажків у загальне блага» [5;121]. У насправді, основна і майже єдина чеснота громадянина тоталітарної держави— слухняність; дитини привчають до нього зі особливою ретельністю: він немає надано себе, без нагляду старшого, він коритися всім, хто перебуває вище нього на ієрархії, від малого допедонома (якому закон надає «>розгоносцев» готових виконати його вирок) і кожному дорослому громадянинові, який попадеться йому назустріч.
Така громадянська моральність, яка полягає у відданості батьківщині, і покорі законам, виховується в суворої, аскетичній атмосфері, одно характерною й у Спарти, й у сучасних держав,пошедших з її шляху: спартанська доблесть вимагає «суворої атмосфери», як говорив Муссоліні, — у ній є явне пуританство, відмови від культури та її радостей [2;45].Спартанский вихователь намагається зробити дитини витривалим до болю, він від нього, особливо - по дванадцяти років, суворого життя, у якому наростають елементи жорстокість і варварства.
Погано одягнений, з голеній непокритою головою, босий, дитина спить на підстилці з очерету, зростаючого біля берегівЭврота, яку взимку встеляють пухом будяків. Годують його погано для очевидно: він злодійством поповнить свій раціон.
У дитині розвивають мужність і войовничість, привчаючи її до побоям. Тому такої ролі грають бійки міжшайками хлопчиків уПлатановой гайку і в жертовникаОрфии. У цьому виховна цінність розбрату, якої дорожила давня лицарська етика, розумілася у самому прямому, і грубому сенсі. Цим обумовлена й ролікриптий, що явно були й не так терористичної вилазкою проти ілотів, скільки польовими навчаннями, що на меті привчити майбутнього солдата до війни й розбою.
2.5 Освіта дівчаток
Усе це стосується освіти хлопчиків. Освіта дівчаток також було суворо регламентовано, і музика, танці та спів відійшли у ньому відтепер другого план, утискувані гімнастикою, і спортом. Архаїчне витонченість змінюється грубо утилітарними уявленнями: як і фашистському державі, спартанська дружина має бути, передусім, плодовитою матір'ю здорового потомства. Виховання підпорядкованеевгеническим цілям: її намагаються звільнити від всілякої жіночої слабкості й зніженості, загартовуючи її тіло, привчаючи виступати оголеною на святах і церемоніях. Завдання у тому, щоб зробити щось із спартанських дівчат могутніх баб, вільних від зайвої витонченості почуттів та придатних до злягання з метою поліпшення породи [2;45].
3СПАРТАНСКОЕ ДИВО
Таке горезвісне спартанське освіту,визивавшее таку зацікавленість, як і давнини, і у в Новий час. Французькому історику важко говорити про ньому від повним безпристрасністю. Німецька наука відК.О. Мюллера (1824) до У.Йегера (1932) пристрасно їм захоплювалася: вона бачила у ньому прояв нордичного духу, властивогодорийской раси, і втілення свідомо расистської, войовничої і тоталітарної політики — реальним і авторитетний зразок мрій, невпиннопитаемих німецької душею з часів Прусії Фрідріха II,Шарнгорста і Бісмарка до нацистського Третього рейху. В Україні їх приклад захопивБарреса, із захопленням котрий у Спарті «дивний розплідник». Греція постала йому «об'єднанням маленьких громад в ім'я поліпшення еллінської раси». «Ці спартанці намагалися щосили, щоб їх виводки були кращими» [8;199].
Такий ентузіазм існував й у античності: адже Спарта відома основному романтичному, ідеалізованому образі, створеному її пристраснішими прибічниками, і уродженцями споконвічній своєї суперниці, Афін. Наприкінці V і особливо протягом IV століття, тоді як ставала остаточної і міцнішала перемога демократичних тенденцій, праві консерватори, як аристократи, і олігархи, чиїм долею стало злісне й безсила опозиція, справжня внутрішня еміграція, перенесли в Спарту свій повергнутий ідеал. Нинішньому історику дуже важко розібратися, що мало насправді це «спартанське диво». Реакційні кола в Афінах, зокрема, той, душею якого було Сократ, були такі ж віддані Спарті, як французькі буржуа часів народного фронту — ладу і могутностімуссоллиниевской Італії.